Atmadharma magazine - Ank 292 (Devanagari transliteration). Page: 28.

: महा : र४९४ आत्मधर्म : २५ :

देहथी भिन्न अमूर्तिक आत्मा

चैतन्यस्वरूप आत्मा तो अमूर्त छे, ने शरीर तो मूर्त छे;

अत्यारे पण बंनेना लक्षण जुदां ज छे. आम लक्षणभेद वडे
भिन्नता जाणीने हे जीव! तुं मूर्त–शरीरनो पाडोशी थई जा. जेवा
सिद्धप्रभु अमूर्त, तेवो ज तुं पण अमूर्त छो; एटले मूर्त शरीरनी
चेष्टाओथी भिन्न एवी तारी चैतन्यचेष्टाने जाण. ईन्द्रियादि मूर्त
पदार्थो ते कांई तारा मददगार नथी. विज्ञानघन आत्मा मूर्त
कलेवरमां मूर्छाई जाय–ए तेने शोभतुं नथी.

अमूर्तिक ज्ञानस्वरूप आत्मा ज्यारे पोताना ज्ञानस्वभावनुं भान करीने शुद्ध

चैतन्यभावरूपे परिणमे छे त्यारे समस्त कर्मोनो अभाव थईने सिद्धदशा प्रगटे छे, त्यां साक्षात्
अमूर्तपणुं व्यक्त थाय छे. संसारदशामां कर्म के शरीरना संबंधे मूर्तपणानो जे व्यवहार हतो ते
हवे रहेतो नथी; मूर्तना संबंध वगरनो, स्पर्शादि वगरनो, एकलो अरूपी असंख्यप्रदेशी
चैतन्यबिंब आत्मा छे. दरेक आत्मानो आवो अमूर्तस्वभाव छे. सिद्धदशा थतां तो साक्षात्
अमूर्तपणुं प्रगटे ज छे, परंतु अत्यारे पण ज्ञानस्वरूपी आत्मा सिद्ध जेवो अमूर्तस्वभावी ज छे.
कर्मना संबंध वखते पण (एटले के व्यवहारथी मूर्तपणुं होवा छतां पण) ते ज वखते
शुद्धद्रष्टिथी धर्मी जीव पोताना आत्माने कर्मसंबंध वगरनो अमूर्त अनुभवे छे. ज्ञानमात्रभाव
तो अमूर्त ज छे, ‘ज्ञान’ मां वळी मूर्तिकपणुं केवुं?

प्रश्न:– सिद्ध थाय त्यारे आत्मा अमूर्त होय, पण अत्यारे संसारदशा वखते आत्माने

अमूर्त न कहेवाय.

उत्तर:– एम नथी; भाई, अत्यारे पण आत्मा पोताना अमूर्तस्वभावे ज परिणमी रह्यो

छे. आत्मा अमूर्त मटीने कदी मूर्त थतो नथी. धर्मी पोताना ज्ञान–

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