: શ્રાવણ : ર૪૯૪ આત્મધર્મ : ૧૭ :
કોલેજીયન સભ્યને મોડા મોડા સૌથી છેલ્લે
પણ લખવાનું મન થયું...સોનગઢ આવ્યા ને
બાલવિભાગના બીજા સભ્યોનું લખાણ
જોઈને પોતાની લાગણી તેઓ રોકી શકયા
નહિ, એટલે જવાની ઉતાવળમાંય
બાલવિભાગની ઓફિસમાં બેઠા બેઠા જ
થોડુંક લખાણ લખીને આપી દીધું તેમાં બાલ
વિભાગ પ્રત્યેની પોતાની લાગણી વ્યક્ત
કરતાં લખે છે કે– ‘‘બાલવિભાગ શરૂ
થવાથી ધર્મપ્રત્યે અમને બમણો ઉત્સાહ થઈ
ગયો. હંમેશા જિનેન્દ્રદેવના દર્શન કરવા અને
રાત્રિભોજન ન કરવું–એ બે વસ્તુનું પાલન
બાલવિભાગની કલમને લીધે થયું. અને હવે
‘સિનેમા જોવાનું બંધ’ પણ તેને લીધે જ
થશે ! આવી આવી કલમો વધારીને અમને
પ્રેરણા આપતા જાઓ કે જેથી અમારું જીવન
સાચા મુમુક્ષુનું જીવન બને. અમે બધા
બાલવિભાગના સભ્યો બાલવિભાગને
પોતાનો જ સમજીને તેના સર્વાંગી વિકાસની
ભાવના રાખી રહ્યા છીએ, કારણ કે તેનો
વિકાસ એ અમારો જ વિકાસ છે.’’
–जय जिनेन्द्र
આત્માને શોધવાની રીત
અભેદભાવે આત્મા સધાય છે.
આત્મામાં અનંતશક્તિઓ છે, તે બધી અભેદમાં સમાઈ જાય છે.
એકલા ભેદ પાડીને ભેદના વિકલ્પવડે શોધવા જાય તો આત્મવસ્તુ જડતી
નથી. ભેદના વિકલ્પમાં અટકતાં જીવનો અનુભવ ખોવાઈ જાય છે. ખંડખંડ
એકેક શક્તિના વિકલ્પવડે અનંતકાળે પણ આત્મા ન સધાય; અખંડપણે
અનુભવતાં તત્ક્ષણ સધાય. માટે ધર્મી જીવો આત્માને દ્રવ્ય–ક્ષેત્ર–કાળ–
ભાવના ભેદરૂપે નથી અનુભવતા, પણ અભેદ જ્ઞાનમાત્રભાવે અનુભવે છે.
જુઓ, આ આત્માને શોધવાની રીત! ભેદરૂપ વિકલ્પ દ્વારા આત્મા
નહિ જડે. અંતર્મુખ થઈને અનુભૂતિ કરતાં આત્મા સાક્ષાત્ પ્રાપ્ત થાય છે; તે
અભેદના અનુભવમાં આત્માની અનંત શક્તિઓ, તેના દ્રવ્ય–ક્ષેત્ર–કાળ–
ભાવ બધુંય સમાઈ જાય છે. તે કોઈનો નિષેધ નથી થઈ જતો, પણ અભેદ
અનુભૂતિમાં તે સમાઈ જાય છે. ત્યાં ભેદની દ્રષ્ટિ રહેતી નથી. શુદ્ધ
આત્માની અનુભૂતિમાં જ્ઞાની ભેદનો વિકલ્પ કરતા નથી. આવી અનુભૂતિ
વડે આત્માને શોધાય છે એટલે કે અનુભવાય છે. બીજી રીતે શોધતાં આત્મા
જડે તેવો નથી.
આ અંકના મહત્ત્વના લેખ માટે દેખોજી પૃ. ૨૧ થી ૧૪