Atmadharma magazine - Ank 308a (Devanagari transliteration). Page: 6.

: ४ : आत्मधर्म : प्र. अषाड : २४९प

*एकपणाने कारणे शुद्ध कह्यो.
* हवे ते एकपणुं पांच बोलथी बतावे छे–
१– ज्ञानात्मकपणाने लीधे,
२– दर्शनभूतपणाने लीधे,
३– अतीन्द्रिय महा पदार्थपणाने लीधे,
४– अचळपणाने लीधे, अने
प– निरालंबनपणाने लीधे आत्माने एकपणुं छे.
जुओ, आ पांचबोलथी आत्मानुं एकपणुं बताव्युं. आत्माने आवुं एकपणुं

होवाथी शुद्धपणुं छे, शुद्धपणुं होवाथी धु्रवपणुं छे, धु्रवपणुं होवाथी ते आश्रय लेवा योग्य
छे–अनुभव करवायोग्य छे; तेना अनुभवथी मोहनो क्षय थईने वीतरागी परम सुख
थाय छे–जुओ, आ मोक्षनी रीत!

* ज्ञानदर्शन स्वरूप आ आत्माने, जेओ ज्ञान साथे तन्मय नथी एवा पर

द्रव्योथी विभाग छे–जुदाई छे, अने ज्ञानादि स्वधर्मोथी अविभाग छे–एकता छे, तेथी
तेने एकपणुं छे. परथी भिन्नता ने स्वमां एकता–आवा आत्माने शुद्धता छे, ने ते ज
धु्रवपणे उपादेय छे.

* पांच ईन्द्रियो वडे तो स्पर्शादि एकेक विषयोनुं ग्रहण थाय छे, ईन्द्रियो

आत्मानुं स्व–रूप नथी; ते ईन्द्रियोथी पार आत्मा पोतानी महान चैतन्यशक्ति वडे
एक साथे समस्त पदार्थोने जाणनारो महान पदार्थ छे. आवो एक सत् महान चैतन्य
पदार्थ होवाथी तेने जड ईन्द्रियोथी जुदाई छे, ने ज्ञानरूप स्वधर्मथी एकता छे.–आ
रीते आत्माने एकपणुं छे. अने आवा एकपणाना अनुभवथी शुद्धआत्मानो अनुभव
थाय छे.

* ज्ञेयरूप पर्यायो क्षणे क्षणे विनाश पामे छे, ते क्षणिक ज्ञेय पर्यायोने आत्मा

जाणे छे पण तेमने ते ग्रहतो के छोडतो नथी, ते तो ज्ञेयोथी भिन्न पोताना ज्ञानमां ज
तन्मयपणे अचळ रहे छे; आ रीते परज्ञेयोथी भिन्नता अने ज्ञानरूप स्वधर्मोथी
अभिन्न होवाथी आत्माने एकपणुं छे. अनेक ज्ञेयोने जाणतां पोते ते ज्ञेयोना प्रवाहमां
तणाई जतो नथी, ज्ञेयोने जाणतां तेमां ते भळी जतो नथी, ते तो पोताना
ज्ञानप्रवाहमां ज एकपणे वर्ते छे. आवा एकपणाने लीधे आत्माने शुद्धपणुं छे.

< Previous Page Next Page >