पोतामां ज्ञान–आनंदस्वरूप आत्मा स्वसंवेदन–प्रत्यक्षरूप थयो होय.
पोते पोताना आत्माने प्रत्यक्ष (अनुभवगम्य) करीने ज बीजा धर्मी
वगर एकला बाह्यचिह्नना अनुमानथी बीजा धर्मात्मानी साची
ओळखाण थई शके नहि. पोते एकला अनुमानथी बीजाने जाणनारो
नथी, तेम ज बीजा जीवो एकला अनुमानथी आ धर्मी आत्माने
जाणी शके–एवो पण आत्मा नथी. जेणे पोताना आत्माने
आत्मानुं साचुं अनुमान करी शके. आ रीते अंश–प्रत्यक्षपूर्वकनुं
अनुमान ज साचुं होय छे. प्रत्यक्षनुं अपार सामर्थ्य छे, – तेमां बीजा
कोईनी अपेक्षा नथी, रागादि विकल्पोथी पण ते अत्यंत निरपेक्ष छे.
स्वानुभवथी मोटुं बीजुं कोई प्रमाण नथी.