शीलपाहुड][३७१
ज्ञानेन दर्शनेन च तपसा चारित्रेण सम्यक्त्वसहितेन।
भविष्यति परिनिर्वाणं जीवानां चारित्रशुद्धानाम्।। ११।।
भविष्यति परिनिर्वाणं जीवानां चारित्रशुद्धानाम्।। ११।।
अर्थः––ज्ञान दर्शन तप इनका सम्यक्त्वभाव सहित आचरण हो तब चारित्र से शुद्ध
जीवोंको निर्वाण की प्राप्ति होती है।
भावार्थः––सम्यक्त्वसहित ज्ञान दर्शन तप का आचरण करे तब चारित्र शुद्ध हो कर राग–द्वेषभाव मिट जावे तब निर्वाण पाता है, यह मार्ग है।। ११।। [तप–शुद्धोपयोगरूप मुनिपना, यह हो तो २२ प्रकार व्यवहार के भेद हैं।]
आगे इसी को शील की मुख्यता द्वारा नियम से निर्वाण कहते हैंः–––
सीलं रक्खंताणं दंसणसुद्धाण दिढचरित्ताणं।
अत्थि धुवं णिव्वाणं विसएसु विरत्त चित्ताणं।। १२।।
अत्थि धुवं णिव्वाणं विसएसु विरत्त चित्ताणं।। १२।।
शीलं रक्षतां दर्शनशुद्धानां द्रढचारित्राणाम्।
अस्ति ध्रुवं निर्वाणं विषयेषु विरक्तचित्तानाम्।। १२।।
अस्ति ध्रुवं निर्वाणं विषयेषु विरक्तचित्तानाम्।। १२।।
अर्थः––जिन पुरुषों का चित्त विषयों से विरक्त है, शील की रक्षा करते हैं, दर्शन से
शुद्ध हैं और जिनका चारित्र दृढ़ है ऐसे पुरुषों को ध्रुव अर्थात् निश्चयसे–नियमसे निर्वाण होता
है।
भावार्थः––विषयों से विरक्त होना ही शील की रक्षा है, इसप्रकार से जो शील की
रक्षा करते हैं उनही के सम्यग्दर्शन शुद्ध होता है और चारित्र अतिचार रहित शुद्ध–दृढ़ होता
है, ––– ऐसे पुरुषोंको नियम से निर्वाण होता है। जो विषयों में आसक्त है, उनके शील
बिगड़ता है तब दर्शन शुद्ध न होकर चारित्र शिथिल हो जाता है, तब निर्वाण भी नहीं होता
है, इसप्रकार निर्वाण मार्ग में शील ही प्रधान है।। १२।।
आगे कहते हैं कि कदाचित् कोई विरक्त न हुआ और ‘मार्ग’ विषयों से विरक्त होने
है, ––– ऐसे पुरुषोंको नियम से निर्वाण होता है। जो विषयों में आसक्त है, उनके शील
बिगड़ता है तब दर्शन शुद्ध न होकर चारित्र शिथिल हो जाता है, तब निर्वाण भी नहीं होता
है, इसप्रकार निर्वाण मार्ग में शील ही प्रधान है।। १२।।
आगे कहते हैं कि कदाचित् कोई विरक्त न हुआ और ‘मार्ग’ विषयों से विरक्त होने
रूप ही कहता है, उसको मार्ग की प्राप्ति होती भी है परन्तु जो विषय सेवन को ही ‘मार्ग’
कहता है तो उसका ज्ञान भी निरर्थक हैः–––
कहता है तो उसका ज्ञान भी निरर्थक हैः–––
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जे शीलने रक्षे, सुदर्शन शुद्ध द्रढ चारित्र जे,
जे विषयमांही विरक्तमन, निश्चित लहे निवार्णने। १२।