তভী তো চলে গযে হোংগে ন ? ইসলিযে, হে জীব ! তূ ঐসে আশ্চর্যকারী আত্মাকী মহিমা লাকর, অপনে স্বযংসে উসকী পহিচান করকে, উসকী প্রাপ্তিকা পুরুষার্থ কর . তূ স্থিরতা-অপেক্ষাসে বাহরকা সব ন ছোড় সকে তো শ্রদ্ধা-অপেক্ষাসে তো ছোড় ! ছোড়নেসে তেরা কুছ নহীং জাযগা, উলটা পরম পদার্থ – আত্মা – প্রাপ্ত হোগা .৩৪৯.
জীবোংকো জ্ঞান ঔর ক্রিযাকে স্বরূপকী খবর নহীং হৈ ঔর ‘স্বযং জ্ঞান তথা ক্রিযা দোনোং করতে হৈং’ ঐসী ভ্রমণাকা সেবন করতে হৈং . বাহ্য জ্ঞানকো, ভংগভেদকে প্রশ্নোত্তরোংকো, ধারণাজ্ঞানকো বে ‘জ্ঞান’ মানতে হৈং ঔর পরদ্রব্যকে গ্রহণ-ত্যাগকো, শরীরাদিকী ক্রিযাকো, অথবা অধিক করেং তো শুভ ভাবকো, বে ক্রিযা কল্পতে হৈং . ‘মুঝে ইতনা আতা হৈ, মৈং ঐসী কঠিন ক্রিযাএঁ করতা হূঁ’ ইস প্রকার বে মিথ্যা সংতোষমেং রহতে হৈং .
জ্ঞাযককী স্বানুভূতিকে বিনা ‘জ্ঞান’ হোতা নহীং হৈ ঔর জ্ঞাযককে দ্রঢ় আলম্বন দ্বারা আত্মদ্রব্য স্বভাবরূপসে পরিণমিত হোকর জো স্বভাবভূত ক্রিযা হোতী হৈ উসকে সিবা ‘ক্রিযা’ হৈ নহীং . পৌদ্গলিক