പൂജ്യ ബഹിനശ്രീകേ ശ്രീമുഖസേ പ്രവാഹിത പ്രവചനധാരാമേംസേ ഝേലേ ഗയേ അമൃതബിന്ദുഓംകേ ഇസ ലഘു സംഗ്രഹകീ താത്ത്വിക വസ്തു അതി ഉച്ച കോടികീ ഹൈ . ഉസമേം ആത്മാര്ഥപ്രേരക അനേക വിഷയ ആ ഗയേ ഹൈം . കഹീം ന രുചേ തോ ആത്മാമേം രുചി ലഗാ; ആത്മാകീ ലഗന ലഗേ തോ ജരൂര മാര്ഗ ഹാഥ ആയേ; ജ്ഞാനീകീ സഹജ പരിണതി; അശരണ സംസാരമേം വീതരാഗ ദേവ-ഗുരു-ധര്മകാ ഹീ ശരണ; സ്വഭാവപ്രാപ്തികേ ലിയേ യഥാര്ഥ ഭൂമികാകാ സ്വരൂപ; മോക്ഷമാര്ഗമേം പ്രാരമ്ഭസേ ലേകര പൂര്ണതാ തക പുരുഷാര്ഥകീ ഹീ മഹത്താ; ദ്രവ്യദ്രഷ്ടി ഔര സ്വാനുഭൂതികാ സ്വരൂപ തഥാ ഉസകീ ചമത്കാരിക മഹിമാ; ഗുരുഭക്തി കീ തഥാ ഗുരുദേവകീ ഭവാന്തകാരിണീ വാണീകീ അദ്ഭുത മഹിമാ; മുനിദശാകാ അംതരംഗ സ്വരൂപ തഥാ ഉസകീ മഹിമാ; നിര്വികല്പദശാ – ധ്യാനകാ സ്വരൂപ; കേവലജ്ഞാനകീ മഹിമാ; ശുദ്ധാശുദ്ധ സമസ്ത പര്യായ വിരഹിത സാമാന്യ ദ്രവ്യസ്വഭാവ വഹ ദ്രഷ്ടികാ വിഷയ; ജ്ഞാനീകോ ഭക്തി - ശാസ്ത്രസ്വാധ്യായ ആദി പ്രസംഗോംമേം ജ്ഞാതൃത്വധാരാ തോ അഖണ്ഡിതരൂപസേ അംദര അലഗ ഹീ കാര്യ കരതീ രഹതീ ഹൈ; അഖണ്ഡ പരസേ ദ്രഷ്ടി ഛൂട ജായേ തോ സാധകപനാ ഹീ ന രഹേ; ശുദ്ധ ശാശ്വത ചൈതന്യതത്ത്വകേ ആശ്രയരൂപ സ്വവശപനേസേ ശാശ്വത സുഖ പ്രഗട ഹോതാ ഹൈ; — ഇത്യാദി വിവിധ അനേക വിഷയോംകാ സാദീ തഥാപി പ്രഭാവശാലീ സചോട ഭാഷാമേം സുന്ദര നിരൂപണ ഹുആ ഹൈ .

ഇസ ‘ബഹിനശ്രീകേ വചനാമൃത’ പുസ്തകകേ ഗുജരാതീ ഭാഷാമേം അഭീ തക സാത സംസ്കരണ (൪൭,൧൦൦ പ്രതിയാ ) പ്രകാശിത ഹുഏ ഹൈം. ഇസകാ ഗുജരാതീ പ്രഥമ സംസ്കരണ പഢകര ഹിന്ദീഭാഷീ അനേക മുമുക്ഷുഓംനേ യഹ ഭാവനാ പ്രഗട കീ ഥീ കി — പൂജ്യ ബഹിനശ്രീകേ മുഖാരവിന്ദസേ നികലേ ഹുഏ ഇസ സ്വാനുഭവസയുക്ത അധ്യാത്മപീയൂഷകാ — ഇസ വചനാമൃതസംഗ്രകാ--ഹിന്ദീ ഭാഷാന്തര കരാകര പ്രകാശിത കിയാ ജായ തോ ഹിന്ദീഭാഷീ അധ്യാത്മതത്ത്വപിപാസു ജനതാ ഇസസേ ബഹുത ലാഭാന്വിത ഹോ . ഉസ മാ ഗകേ ഫലസ്വരൂപ, ‘ആത്മധര്മ’ ഹിന്ദീ പത്രകേ ഭൂതപൂര്വ അനുവാദക ശ്രീ മഗനലാലജീ ജൈനകേ പാസ സരല ഏവം രോചക ഹിന്ദീ ഭാഷാന്തര കരാകര അഭീ തക ഇസകേ ചാര സംസ്കരണ (൨൬,൦൦൦ പ്രതിയാം) പ്രകാശിത ഹോ ചൂകേ ഹൈം . അബ യഹ പുസ്തക അപ്രാപ്യ ഹോനേസേ തഥാ ഉസകേ ലിയേ മുമുക്ഷുഓംകീ മാ ഗകോ ലേകര ഇസകാ പംചമ സംസ്കരണ (൧൦൦൦