ତଭୀ ତୋ ଚଲେ ଗଯେ ହୋଂଗେ ନ ? ଇସଲିଯେ, ହେ ଜୀଵ ! ତୂ ଐସେ ଆଶ୍ଚର୍ଯକାରୀ ଆତ୍ମାକୀ ମହିମା ଲାକର, ଅପନେ ସ୍ଵଯଂସେ ଉସକୀ ପହିଚାନ କରକେ, ଉସକୀ ପ୍ରାପ୍ତିକା ପୁରୁଷାର୍ଥ କର . ତୂ ସ୍ଥିରତା-ଅପେକ୍ଷାସେ ବାହରକା ସବ ନ ଛୋଡ଼ ସକେ ତୋ ଶ୍ରଦ୍ଧା-ଅପେକ୍ଷାସେ ତୋ ଛୋଡ଼ ! ଛୋଡ଼ନେସେ ତେରା କୁଛ ନହୀଂ ଜାଯଗା, ଉଲଟା ପରମ ପଦାର୍ଥ – ଆତ୍ମା – ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଗା .୩୪୯.

ଜୀଵୋଂକୋ ଜ୍ଞାନ ଔର କ୍ରିଯାକେ ସ୍ଵରୂପକୀ ଖବର ନହୀଂ ହୈ ଔର ‘ସ୍ଵଯଂ ଜ୍ଞାନ ତଥା କ୍ରିଯା ଦୋନୋଂ କରତେ ହୈଂ’ ଐସୀ ଭ୍ରମଣାକା ସେଵନ କରତେ ହୈଂ . ବାହ୍ଯ ଜ୍ଞାନକୋ, ଭଂଗଭେଦକେ ପ୍ରଶ୍ନୋତ୍ତରୋଂକୋ, ଧାରଣାଜ୍ଞାନକୋ ଵେ ‘ଜ୍ଞାନ’ ମାନତେ ହୈଂ ଔର ପରଦ୍ରଵ୍ଯକେ ଗ୍ରହଣ-ତ୍ଯାଗକୋ, ଶରୀରାଦିକୀ କ୍ରିଯାକୋ, ଅଥଵା ଅଧିକ କରେଂ ତୋ ଶୁଭ ଭାଵକୋ, ଵେ କ୍ରିଯା କଲ୍ପତେ ହୈଂ . ‘ମୁଝେ ଇତନା ଆତା ହୈ, ମୈଂ ଐସୀ କଠିନ କ୍ରିଯାଏଁ କରତା ହୂଁ’ ଇସ ପ୍ରକାର ଵେ ମିଥ୍ଯା ସଂତୋଷମେଂ ରହତେ ହୈଂ .

ଜ୍ଞାଯକକୀ ସ୍ଵାନୁଭୂତିକେ ବିନା ‘ଜ୍ଞାନ’ ହୋତା ନହୀଂ ହୈ ଔର ଜ୍ଞାଯକକେ ଦ୍ରଢ଼ ଆଲମ୍ବନ ଦ୍ଵାରା ଆତ୍ମଦ୍ରଵ୍ଯ ସ୍ଵଭାଵରୂପସେ ପରିଣମିତ ହୋକର ଜୋ ସ୍ଵଭାଵଭୂତ କ୍ରିଯା ହୋତୀ ହୈ ଉସକେ ସିଵା ‘କ୍ରିଯା’ ହୈ ନହୀଂ . ପୌଦ୍ଗଲିକ