੧੨

ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੂਲ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸਪੂਰ੍ਵਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ; ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਕੁਛ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਬਿਨਾ ‘ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ’ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇ ਲਗਤੀ ਹੈ ..੩੦..

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰਸ਼੍ਟਿਕੋ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ, ਸਭੀ ਕਾਰ੍ਯੋਂਮੇਂ ਸ੍ਥਿਤ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ, ਲੇਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤੇ ਹੈਂ; ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਏਵਂ ਉਦਯਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈਂ; ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਭੀ ਜ੍ਞਾਤਾ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ..੩੧..

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰਸ਼੍ਟਿਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਿਵਾ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਸੁਨ੍ਦਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ . ਜਿਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਏਵਂ ਰਸ ਲਗਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਬਾਹ੍ਯ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥ ਸੁਨ੍ਦਰ ਯਾ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ . ਅਨਾਦਿ