ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ

ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ . ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਸਦਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੈ . ਨਵੀਨ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਜਨ੍ਮ ਕਹਲਾਯੇ . ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕਾਲ-ਭਾਵਸੇ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਉਦਯਮੇਂ ਸਦਾ ਨਿਰ੍ਲੇਪ — ਅਲਿਪ੍ਤ ਹੀ ਹੈ . ਫਿ ਰ ਚਿਨ੍ਤਾ ਕਾਹੇ ਕੀ ? ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਤੋ ਕੁਛ ਪ੍ਰਵਿਸ਼੍ਟ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ..੮੮..

ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਏਕਦਮ ਸ੍ਵਰੂਪਰਮਣਤਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੈ . ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਹੈ ? ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਗੁਣੋਂਸੇ ਨਿਰ੍ਮਿਤ ਹੈ . ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਮਤਾਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ . ਸ਼ਤ੍ਰੁ-ਮਿਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਹੈ; ਨਿਰ੍ਮਾਨਤਾ ਹੈ; ‘ਦੇਹ ਜਾਯ ਪਰ ਮਾਯਾ ਹੋਯ ਨ ਰੋਮਮੇਂ’; ਸੋਨਾ ਹੋ ਯਾ ਤਿਨਕਾ — ਦੋਨੋਂ ਸਮਾਨ ਹੈਂ . ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਸਂਯੋਗ ਹੋਂ — ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਆਕਰ੍ਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ, ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾਮੇਂ ਖੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ . ਜ੍ਯੋਂ-ਜ੍ਯੋਂ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤ੍ਯੋਂ-ਤ੍ਯੋਂ ਸਮਰਸਭਾਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ..੮੯..

ਸਂਸਾਰਕੀ ਅਨੇਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਰੂਪ ਕ੍ਸ਼ੁਧਾਸੇ ਦੁਃਖਿਤ ਮੁਸਾਫਿ ਰ ! ਤੂ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯੋਂ ਤਰਸਤਾ ਹੈ ? ਵਹਾਁ ਤੇਰੀ ਭੂਖ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ . ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਮ੍ਰੁਤਫਲੋਂਕਾ