PDF/HTML Page 1608 of 1906
single page version

সমাধানঃ- ... উসে ধর্ম হো, থোডা সামাযিক যা উপবাস কর লে তো ধর্ম হো জায, ঐসা সব মানতে থে. উসমেং ঐসী অংতর দৃষ্টি বতানেবালে ঐসে গুরুদেব (মিলে). জ্ঞাযক আত্মাকো পহচান, যহ সব কহনেবালে মিলে. স্থানকবাসী, দেরাবাসী, দিগংবর সবকী দৃষ্টি বাহর থী. দিগংবরোংমেং ভী ইতনা পঢ লে, ইতনা রটন কর লে তো ধর্ম হোগা যা তত্ত্বার্থ সূত্র (পঢ লেং), উসমেং ধর্ম মানতে থে. ঐসেমেং গুরুদেবনে দৃষ্টি দী. সমযসার তো কোঈ পঢতে নহীং থে. গুরুদেবনে সমযসারকে রহস্য খোলে. পণ্ডিত লোগ কহতে থে ন? হম লোগ সমযসার পঢতে থে, উসমেং আত্মাকী বাত আতী থী উসে ছোড দেতে থে. কিতনে লাখোং জীবোংকো (মার্গ বতাযা). সচ্চা যথার্থ হোনা বহ পুরুষার্থকী বাত হৈ. পরন্তু অংতরমেং কুছ করনেকা হৈ, ঐসা মার্গ গুরুদেবনে বতাযা, ঐসা মার্গ বতা দিযা.

মুমুক্ষুঃ- .. আতে হী পাপ তো জৈসে দূর হী ভাগ জাতে হৈং ঔর মিথ্যাত্ব থর- থর কাঁপনে লগতা হৈ. ঐসা মুঝে অটূট বিশ্বাস হুআ হৈ কি আপকে চরণোংকী কৃপা- সে হী মেরে ভবকা অংত আনেবালা হৈ. কৃপা করকে যহ বতাঈযে কি সামান্য জ্ঞানকা আবির্ভাব ঔর বিশেষ জ্ঞানকা তিরোভাব কৈসে করেং?

সমাধানঃ- সামান্য স্বরূপ আত্মা হৈ, অনাদিঅনন্ত. বহী স্বরূপ সামান্য স্বরূপ (হৈ). বিশেষ, পর-সে দৃষ্টি উঠাকর সামান্য পর দৃষ্টি স্থাপিত করনে-সে সামান্যকা আবির্ভাব হোতা হৈ, বিশেষকা তিরোভাব হোতা হৈ. দৃষ্টি বাহ্য হৈ, দৃষ্টি বিভাবমেং একত্ববুদ্ধি হৈ. বাহরমেং বিভাবকে বিশেষ পর হৈ তো সামান্য স্বরূপ জো আত্মা, অখণ্ড আত্মা উসকে ভেদ পর লক্ষ্য নহীং করকে, এক সামান্য পর দৃষ্টি করনে-সে শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. তো সামান্যকা আবির্ভাব হোতা হৈ, বিশেষকা তিরোভাব হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! যে ভেদ পর-সে দৃষ্টি ক্যোং নহীং হটতী হৈ?

সমাধানঃ- অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে নহীং হটতী হৈ. পুরুষার্থ মন্দ হৈ ঔর রুচি বাহরমেং হৈ, একত্ববুদ্ধি হৈ. ইসলিযে নহীং হটতী হৈ. ভীতরমেং রুচি, মহিমা (আযে). আত্মাকা স্বরূপ সর্বস্ব হৈ ঔর যে সর্বস্ব নহীং হৈ-বিভাব সর্বস্ব নহীং হৈ. আত্মা হী সর্বস্ব হৈ, ঐসা ভীতরমেং লগনে লগে, ইসকী মহিমা লগে তো দৃষ্টষ্টি (বহাঁ-সে) উঠ জায, তো দৃষ্টি অংতরমেং আতী হৈ.

PDF/HTML Page 1609 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- স্বানুভবমেং চিতচমত্কার স্বরূপ ভাসতা হৈ, ইসকা অর্থ কৃপা করকে বতাঈযে.

সমাধানঃ- সামান্য স্বরূপ পর নহীং হৈ, ভেদ-ভেদ পর দৃষ্টি হৈ. বিশেষ যানী ভেদ- ভেদ পর দৃষ্টি হৈ, বহ দৃষ্টি উঠাকর সামান্যমেং দৃষ্টি স্থাপিত কর দে তো সামান্য পর দৃষ্টি করনে-সে চৈতন্য চমত্কার, নির্বিকল্প তত্ত্ব (কী) নির্বিকল্প স্বানুভূতি হোতী হৈ. ইসমেং চিতচমত্কার আত্মা, জো চৈতন্যকা চমত্কার হৈ বহ স্বানুভূতিমেং আতা হৈ. ইসকা উপায এক হী হৈ কি দ্রব্য পর দৃষ্টি করনে-সে চৈতন্য চমত্কার প্রগট হোতা হৈ. বিশেষ পর জো দৃষ্টি হৈ, বহ বিশেষ গৌণ হোকর আত্মাকা সামান্য স্বরূপ প্রগট হোতা হৈ.

চৈতন্য চমত্কার নির্বিকল্প স্বরূপমেং প্রগট হোতা হৈ. বিকল্প-সে একত্ববুদ্ধি তোডকর আত্মাকী প্রতীতি করনে-সে বিকল্প ছূট জাতা হৈ ঔর নির্বিকল্প স্বরূপমেং স্বানুভূতিমেং চৈতন্য চমত্কার প্রগট হোতা হৈ. নির্বিকল্প স্বানুভূতি হোনে-সে চৈতন্য চমত্কার হোতা হৈ. সামান্য স্বরূপ আত্মাকো লক্ষ্যমেং লেনে-সে, উসকী প্রতীত করনে-সে, উসমেং লীনতা করনে- সে বহ প্রগট হোতা হৈ. সামান্যমেং প্রগট হোতা হৈ. ভেদ পর দৃষ্টি করনে-সে নহীং প্রগট হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ভিন্ন উপাসতা হুআ জ্ঞাযক শুদ্ধ হোতা হৈ, ইসকা ক্যা অর্থ হৈ?

সমাধানঃ- পর ভাবোং-সে ভিন্ন উপাসতা হুআ...?

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞাযক শুদ্ধ..

সমাধানঃ- শুদ্ধ জ্ঞাযক. পর ভাবোং-সে ভিন্ন হৈ আত্মা. পর ভাব অপনা স্বরূপ নহীং হৈ. পর ভাব-সে ভিন্ন উপাসনা, চৈতন্যকী উপাসনা করে. চৈতন্যকী সেবা, আরাধনা চৈতন্যকী করে. বারংবার মৈং চৈতন্য হূঁ, ঐসা অভ্যাস করে. প্রগট তো যথার্থ বাদমেং হোতা হৈ. (পহলে তত) বারংবার উসকী উপাসনা করে. মৈং জ্ঞাযক হূঁ. পর দ্রব্য, পর ভাব, গুণকা ভেদ, পর্যাযকা ভেদ পরসে দৃষ্টি উঠাকর, আত্মা জ্ঞাযককী উপাসনা করে. বারংবার মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযককী পরিণতি প্রগট করে.

জ্ঞাযক স্বরূপ হৈ, ঐসা বোলনে মাত্র নহীং, রটন মাত্র নহীং, পরন্তু যথার্থ পরিণতি করে. ইসকী উপাসনা করে, ইসকী আরাধনা করে. ইসমেং তদ্রূপ হোবে তো উসমেং জ্ঞাযক প্রগট হোতা হৈ. শুদ্ধ জ্ঞাযক, মৈং শুদ্ধাত্মা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে লীনতা করনে-সে প্রগট হোতা হৈ. যহ মৈং নহীং হূঁ, বিভাব মৈং নহীং হূঁ, স্বভাব মৈং জ্ঞাযক হূঁ. ইসকী উপাসনা করনা.

মুমুক্ষুঃ- প্রথম উপশম সম্যগ্দর্শন কিতনে কাল টিকতা হৈ?

সমাধানঃ- অংতর্মুহূর্ত টিকতা হৈ. অংতর্মুহূর্ত, কিতনা অংতর্মুহূর্ত ইসকা কোঈ মাপ নহীং হৈ. সম্যগ্দর্শনকা কাল অংতর্মুহূর্ত হী হোতা হৈ. অংতর্মুহূর্ত টিকতা হৈ. উসকো খ্যালমেং আ জাতা হৈ. স্বানুভূতি হুযী, বহ উসে পকডমেং আ জাতী হৈ. উপযোগ বাহর-সে ছূটকর

PDF/HTML Page 1610 of 1906
single page version

ভীতরমেং লীন হো জাতা হৈ. স্বরূপকী প্রতীতি, জ্ঞান উপযোগ উসমেং লীন হো জাতা হৈ. খ্যালমেং আ জাতা হৈ. উপযোগকা কাল অংতর্মুহূর্ত হৈ. বাদমেং বাহর আ জাতা হৈ.

স্বানুভূতি হুযী তো বহ খ্যালমেং আ জাতা হৈ. জগত-সে জুদী ঐসী স্বানুভূতি, দুনিযা- সে অনুপম, বিভাব-সে অনুপম ঐসী স্বানুভূতি হোতী হৈ তো উসকো খ্যালমেং আ জাতা হৈ, জ্ঞানমেং আ জাতা হৈ. স্বানুভূতি অংতর্মুহূর্ত টিকতী হৈ. বাহর আকর জ্ঞাযককী ধারা রহতী হৈ. জ্ঞাযকধারা. উদযধারা ঔর জ্ঞাযকধারা দোনোং চলতী হৈং. স্বানুভূতিমেং অংতর্মুহূর্ত রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. দুঃখ লগতা নহীং ঔর আত্মাকা পতা নহীং হৈ. কৈসে জানেকী বর্তমান পর্যায দুঃখরূপ হৈ ঔর আত্মা চৈতন্য ত্রিকালী হৈ. উসকা অনুভব করনে-সে সুখ হোতা হৈ. কৈসা আত্মা, যহ পতা নহীং চলতা হৈ.

সমাধানঃ- বর্তমান পর্যাযমেং দুঃখ লগতা হৈ?

মুমুক্ষুঃ- নহীং লগতা হৈ.

সমাধানঃ- নহীং লগে তো ভীতরমেং কৈসে জায? জিসকো অংতরমেং জানা হৈ, উসকো বিভাব অচ্ছা নহীং হৈ, মেরা স্বভাব অচ্ছা হৈ, ঐসী রুচি তো হোনী চাহিযে. রুচিকে বিনা ভীতরমেং নহীং জা সকতা. রুচি হোনী চাহিযে. যহ করনে লাযক নহীং হৈ, যহ যথার্থ নহীং হৈ, যহ দুঃখরূপ হৈ. মেরা স্বভাব সুখরূপ হৈ. ঐসী রুচি তো হোনী চাহিযে. যথার্থ স্বভাবকো বাদমেং গ্রহণ করে, পরন্তু রুচি তো হোনী চাহিযে.

বিপরীততা, অশুচিরূপ, দুঃখরূপ, দুঃখকে কারণ, যে সব দুঃখরূপ হৈ, দুঃখকা কারণ হৈ, ঐসা তো হোনা চাহিযে. জো আত্মার্থী হোতা হৈ, আত্মাকা জিসকো প্রযোজন হৈ, উসকো বিভাব অচ্ছা নহীং লগতা হৈ. যে দুঃখরূপ হৈ, যে অচ্ছা নহীং হৈ, যে বিভাব অচ্ছা নহীং হৈ. মেরা স্বভাব হী সুখরূপ হৈ. ঐসী রুচি তো হোনী চাহিযে. বাদমেং ঐসা জ্ঞান ঔর প্রতীত, বিচার করকে দৃঢ করে. পরন্তু রুচি তো হোনী চাহিযে. রুচি নহীং হোতী হৈ তো আগে নহীং বঢ সকতা. মুঝে আত্মাকা করনা হৈ. আত্মামেং সর্বস্ব হৈ, যে বিভাব অচ্ছা নহীং হৈ. ঐসা হোনা চাহিযে.

মৈং আত্মা ত্রিকাল শাশ্বত হূঁ. বিচার করকে, লক্ষণ-সে নক্কী করতা হৈ কি জ্ঞান হৈ বহ সুখরূপ হৈ, জ্ঞানমেং আকুলতা নহীং হৈ, জ্ঞান সুখরূপ হৈ. গুরু কহতে হৈং, দেব কহতে হৈং, শাস্ত্রমেং আতা হৈ. বিচার করকে যুক্তি-সে, ন্যায-সে জ্ঞান লক্ষণ-সে পহচান লেনা চাহিযে. রুচি তো হোনী হী চাহিযে. স্ব তরফকী রুচিকে বিনা আগে নহীং বঢ সকতা. দুঃখ তো আত্মার্থীকো লগতা হী হৈ. যে অচ্ছা নহীং হৈ. বর্তমান পর্যাযজো চলতী হৈ বহ অচ্ছী নহীং হৈ. স্বভাব অচ্ছা হৈ, উসকী রুচি তো হোনী চাহিযে. জিসকো বিভাব অচ্ছা লগতা হৈ, বহ আগে নহীং বঢ সকতা.

PDF/HTML Page 1611 of 1906
single page version

চৈতন্য তত্ত্ব হী হূঁ. বিশেষ ভেদভাব গৌণ করকে শুদ্ধাত্মাকী পর্যায প্রগট হোতী হৈ. বিভাবকী পর্যায গৌণ হো জাতী হৈ. মৈং চৈতন্য শুদ্ধাত্মা হূঁ, ঐসী প্রতীত তো দৃঢ করনী চাহিযে, ঐসা জ্ঞান করনা চাহিযে, উসকী লীনতা হোনী চাহিযে. তো স্বানুভূতি হোতী হৈ. বারংবার মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা বিচার করকে, লক্ষণ পহচানকর (আগে বঢনা). যথার্থ পীছান হোবে তো ভী উসকা অভ্যাস করনা চাহিযে. যে অচ্ছা নহীং হৈ, মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হূঁ. সামান্য স্বরূপ অনাদিঅনন্ত (হূঁ). গুণকা ভেদ, পর্যাযকা ভেদ পর দৃষ্টি নহীং করকে, মৈং চৈতন্য হূঁ. উসমেং গুণ হৈ, পর্যায হৈ তো ভী দৃষ্টি তো অখণ্ড পর রখনী চাহিযে. জ্ঞান সবকা হোতা হৈ, পরন্তু দৃষ্টি এক অখণ্ড চৈতন্য সামান্য পর হোতী হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিকে বল-সে উসমেং লীনতা (হোতী হৈ).

দৃষ্টি-সম্যগ্দর্শন হোনে-সে সব নহীং হো জাতা হৈ. লীনতা-চারিত্র, স্বরূপ রমণতা- লীনতা বাকী রহতা হৈ. মুনিওং ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং. লীনতা বিশেষ হো জাতী হৈ. সম্যগ্দৃষ্টিকো ইতনী লীনতা নহীং হোতী. তো ভী উসকো স্বানুভূতি হোতী হৈ. স্বরূপাচরণ চারিত্র হোতা হৈ. ভেদজ্ঞানকী ধারা চলতী হৈ. স্বানুভূতি-সে বাহর আবে তো ভেদজ্ঞানকী ধারা ক্ষণ-ক্ষণ, ক্ষণ-ক্ষণ, ক্ষণ-ক্ষণমেং খাতে-পীতে, জাগতে, স্বপ্নমেং ভেদজ্ঞানকী ধারা (চলতী হৈ). জ্ঞাযকধারা ঔর উদযধারা দোনোং ভিন্ন চলতী হৈ. কোঈ-কোঈ বার স্বানুভূতি হোতী হৈ. নির্বিকল্প স্বানুভূতি-সে বাহর আবে তো ভেদজ্ঞানকী ধারা (চলতী হৈ).

উসকে পহলে উসকী মহিমা করনী চাহিযে, উসকী লগনী করনী চাহিযে, তত্ত্বকা বিচার করনা চাহিযে, আত্মাকা স্বভাব পহচাননা চাহিযে. আত্মাকা জ্ঞান লক্ষণ (পহচানকর) মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মৈং অখণ্ড জ্ঞাযক হূঁ, উসকো বিচার করকে গ্রহণ করনা চাহিযে. উসকে ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস করনা চাহিযে. মৈং চৈতন্য অখণ্ড হূঁ. মৈং বিভাব- সে (ভিন্ন হূঁ). গুণভেদ, পর্যাযভেদ আদি ভেদমেং বিকল্প আতা হৈ. বাস্তবিক ভেদ আত্মামেং নহীং হৈ. আত্মা অখণ্ড হৈ. ইসমেং জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র সব হৈ. লক্ষণ ভিন্ন-ভিন্ন হৈ, তো ভী বস্তু এক হৈ. উসকা নির্ণয করকে উসকী প্রতীত করনী চাহিযে. উসমেং লীনতা করনী চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- .. বাহরমেং তো অচ্ছা লগতা নহীং হৈ. অন্দর জানেমেং কিতনা সময লগেগা?

সমাধানঃ- ক্যা কহতে হৈং? বাহরমেং অচ্ছা নহীং (লগতা). স্বভাবকী পহচান করে তো, স্বভাবকা লক্ষণ পহচানকর উসকী প্রতীত দৃঢ হোবে, বারংবার অভ্যাস করে. জিসকো যথার্থ পুরুষার্থ উঠতা হৈ তো অংতর্মুহূর্তমেং হো জাতা হৈ. ঔর বিশেষ পুরুষার্থ করে তো, আচার্যদেব কহতে হৈং, ছঃ মহিনেমেং হো জাতা হৈ. পরন্তু ইতনা অভ্যাস নহীং করতা হৈ. অচ্ছা নহীং লগতা হৈ, দুঃখ লগতা হৈ তো ভী স্বরূপকা লক্ষণ পীছানকর উসকা

PDF/HTML Page 1612 of 1906
single page version

অস্তিত্ব গ্রহণ করনা চাহিযে. উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে যহ মৈং নহীং হূঁ ঔর যহ মৈং হূঁ. চৈতন্যকা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে বারংবার ক্ষণ-ক্ষণমেং উসকা অভ্যাস (করে). মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জিতনা জ্ঞানস্বরূপ, জ্ঞাযকস্বরূপ উতনা মৈং হূঁ, বিভাব মৈং নহীং হূঁ. বারংবার নিরংতর ইসকা অভ্যাস করে ঔর উসকা উগ্র অভ্যাস করে তো দের নহীং লগতী. অপনা স্বভাব হৈ. ক্ষণমেং হো জাতা হৈ. পুরুষার্থকী উগ্রতা হোবে তো উত্কৃষ্ট ছঃ মহিনে লগতে হৈং, দের নহীং লগতী হৈ. পরন্তু অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. দুঃখ-দুঃখ করে, লেকিন সুখ স্বভাব ক্যা হৈ? উসকো গ্রহণ করে, উসমেং প্রতীত দৃঢ করে, বারংবার উসকী পরিণতি প্রগট করে তো হোবে.

দুঃখ লগে তো ভী অপনা স্বভাব গ্রহণ করনা চাহিযে. স্বভাব গ্রহণ করে তো বিভাব- সে ছূট জাতা হৈ. স্বভাবকো গ্রহণ করে বিনা দুঃখ-দুঃখ করে তো ভী নহীং ছূট সকতা হৈ. স্বভাবকো গ্রহণ করে তো ছূট জাতা হৈ. তো ভেদজ্ঞান হো জাতা হৈ. স্বভাবকো গ্রহণ করনা চাহিযে, অপনে অস্তিত্বকো গ্রহণ করনা চাহিযে. মৈং যহী হূঁ ঔর যহ মৈং নহীং হূঁ, ঐসে বারংবার উসকো গ্রহণ করনেকা অভ্যাস করে তো হোবে.

মুমুক্ষুঃ- শ্রদ্ধাগুণ তো নির্বিকল্প হৈ...

সমাধানঃ- শ্রদ্ধা নির্বিকল্প হৈ, পরন্তু পহলে বিচার-সে নির্ণয করনা চাহিযে. পহলে তো ঐসা বিচার আতা হৈ, পহলে প্রতীত দৃঢ নহীং হোবে তো বিচার করনা চাহিযে. বিচার-সে অপনা স্বভাব পহচাননা চাহিযে কি জ্ঞানলক্ষণ, অসাধারণ জ্ঞান লক্ষণ হৈ. অখণ্ড দ্রব্যকো পীছাননা চাহিযে. জ্ঞান-সে বিচার করে. প্রতীত তো দৃঢ (বাদমেং হোতী হৈ). পহলে বিচার আতা হৈ. তত্ত্বকা বিচার. বারংবার মৈং ভিন্ন হূঁ, যহ মৈং নহীং হূঁ. স্বভাবকো ভীতর-সে উসকা লক্ষণ পীছানকরকে নক্কী করনা চাহিযে.

শ্রদ্ধা ভলে নির্বিকল্প হো, জ্ঞান কাম করতা হৈ. জ্ঞানমেং বিচার (করকে), নক্কী করকে শ্রদ্ধাকো দৃঢ করনা চাহিযে. মুক্তিকা মার্গ সম্যগ্দর্শন-সে প্রগট হোতা হৈ. পরন্তু জব পহলে সম্যগ্দর্শন নহীং হোবে তব বিচার, যথার্থ জ্ঞান করনা চাহিযে. জ্ঞান বীচমেং আতা হৈ. প্রতীতকো দৃঢ করনা.

সমাধানঃ- ... গুরুদেবকো সব শোভা দে. বহাঁ স্টেজমেং বৈঠনা, করনা আদি... গুরুদেবকী ছত্রছাযামেং অপনে তো বোল লেতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- হম তো গুরুদেবকী আজ্ঞাকা পালন করতে হৈং. গুরুদেব কহকর গযে হৈং...

সমাধানঃ- চিত্র আদি সব থা ন, ইসলিযে বহাঁ মনমেং ঐসী ভাবনাকা ঘোটনা হোতা থা কি যে সব হৈ, গুরুদেব পধারে. ঐসী ভাবনা (হোতী থী). বস, ঐসে হী ঘোটন চলতা থা কি গুরুদেব পধারে তো অচ্ছা. প্রাতঃ কালমেং স্বপ্নমেং ঐসা আযা কি গুরুদেব ঊপর-সে পধার রহে হৈং. ঐসা কহা, পধারো গুরুদেব. গুরুদেব দেবকে রূপমেং থে. দেবকে বস্ত্র

PDF/HTML Page 1613 of 1906
single page version

পহনে থে. দেবকে রূপমেং থে. ঐসে পহচানমেং আযে কি যে গুরুদেব হৈং. গুরুদেব দেবকে রূপমেং হী থে.

গুরুদেবনে কহা কি ঐসা কুছ নহীং রখনা, মৈং যহীং হূঁ. দেবমেং বিরাজতা হূঁ, (লেকিন) মৈং যহীং হূঁ, ঐসা রখনা. ঐসা গুরুদেবনে কহা. ঐসা হাথ করকে কহা. ঐসা হুআ কি যে সব কৈসে (সমাধান করে)? গুরুদেবনে জবাব নহীং দিযা. গুরুদেবনে দো-তীন বার কহা কি মৈং যহীং হূঁ, ঐসা হী মাননা. মৈং যহীং হূঁ, ঐসা গুরুদেবনে কহা.

... স্বপ্ন বৈশাখ শুক্ল-২কা থা. বাদমেংং কহা. গুরুদেবনে কুছ জবাব নহীং দিযা, সুন লিযা. গুরুদেবনে কহা, মনমেং ঐসা নহীং রখনা, মৈং যহীং হূঁ. মেরা অস্তিত্ব হৈ, ঐসা হী মাননা. হাথ ঐসে করকে কহা. গুরুদেব দেবকে রূপমেং থে. হূবহূ দেবকে রূপমেং. দেবকে বস্ত্র, মুগট সব দেবকে রূপমেং থা.

মুমুক্ষুঃ- তো ভী পহচান লিযা কি যে গুরুদেব হী হৈং.

সমাধানঃ- হাঁ, গুরেদব হী হৈং, দেব নহীং হৈ. মৈং যহীং হূঁ, ঐসা মাননা. মৈং কদাচিত মানূং, লেকিন ঐসে কৈসে মান লেং? ঐসা বিচার তো আযে. যে সব কৈসে (মানে)? যে বেচারে কৈসে মানে? গুরুদেব কুছ বোলে নহীং. পরন্তু গুরুদেবকা অতিশয প্রসর গযা. উস বক্ত সবকো ঐসা হো গযা. নহীং তো হর সাল সবকে হৃদযমেং দুঃখ হোতা থা. উস বক্ত একদম উল্লাস-সে সব করতে থে.

গুরুদেবনে কহা, ঐসা মনমেং নহীং রখনা. উস বক্ত স্বপ্নমেং বহুত প্রমোদ থা. উস একদম তাজা থা ন. মৈং যহীং হূঁ. গুরুদেবকী আজ্ঞা হুযী, ফির কুছ...

গুরুদেব শাশ্বত রহে, মহাপুরুষ... অলগ থী. মৈং তো উনকা শিষ্য হূঁ. উন্হোংনে জো মার্গকা প্রকাশ কিযা, বহ কহনেকা হৈ. সাক্ষাত গুরুদেব হী লগে, দেবকে রূপমেং. ঐসা কুছ নহীং রখনা. মৈং যহীং হূঁ, ঐসা মাননা. কৈসে পধারে? কৈসে পধারে? গুরুদেব পধারো, পধারো ঐসা মনমেং হোতা থা. পূরী রাত অন্দর ঐসী ভাবনা রহা করতী থী, গুরুদেব পধারো, পধারো. ফির প্রাতঃকালমেং গুরুদেব ঊপর-সে দেবকে রূপমেং পধারে হোং, ঐসা (স্বপ্ন আযা). গুরুদেব পধারে.