PDF/HTML Page 1601 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- পূজ্য মাতাজী! শুদ্ধ দ্রব্যকা চিংতবন কিস প্রকার-সে করনা চাহিযে? থোডা-সা (স্পষ্ট কীজিযে).
সমাধানঃ- শুদ্ধ দ্রব্যকা চিংতবন তো মৈং শুদ্ধ স্বভাব অনাদিঅনন্ত (হূঁ). অনন্ত কাল গযা, জন্ম-মরণ হুএ, অসংখ্যাত প্রকারকে বিভাব হুএ ঔর জন্ম-মরণ তো অনন্ত হুএ. উসকে পরিণাম ভী অনেক প্রকারকে হুএ. তো ভী বহ দ্রব্য পলটকরকে অশুদ্ধ নহীং হুআ. দ্রব্যকা স্বভাব শক্তিরূপ-সে বৈসা হী হৈ. ঐসা মৈং অনাদিঅনন্ত শুদ্ধাত্মা হূঁ. অনন্ত কাল গযা তো ভী নাশ নহীং হুআ. নাশ হোনেবালা নহীং হৈ. বহ স্বানুভবমেং আ সকতা হৈ. ঐসা মৈং স্বভাব অনাদিঅনন্ত স্বযংসিদ্ধ আত্মা হূঁ. উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করনা. মৈং জ্ঞাযক স্বভাব হূঁ. যে বিভাব হৈ বহ আকুলতারূপ হৈ. মৈং নিরাকুল আত্মা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসা জ্ঞাযক স্বভাব মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ. ঐসা বিচার করনা.
ভীতরমেং-সে জব উসকা অস্তিত্ব যথার্থ গ্রহণ করে তো যথার্থ গ্রহণমেং আতা হৈ. বাকী বিচার করতা হৈ, অভ্যাস করতা হৈ. যথার্থ গ্রহণ তো ভীতরমেং জাকর উসকা স্বভাব গ্রহণ করে, উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করে তো যথার্থ গ্রহণ হোতা হৈ. বাকী বিচার করে, প্রতীত করে, অভ্যাস করে. মৈং অনাদিঅনন্ত শুদ্ধাত্মা জ্ঞাযক হূঁ ঔর বিভাব শুভভাব হোতা হৈ বহ পুণ্যবন্ধকা (কারণ), বহ ভী বিভাব হৈ. ঊঁচা শুভভাব আবে, জ্ঞান- দর্শন-চারিত্রকা ভেদ আবে তো ভী শুভভাব রাগমিশ্রিত হৈ. মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ. গুণকা ভেদ হোবে তো ভী বহ জান লেতা হৈ কি স্বভাবমেং জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র সব হৈ. তো ভী উসকা জো বিকল্প আতা হৈ, বহ বিকল্প মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. লক্ষণভেদ হৈ. বাস্তবিকমেং অনাদিঅনন্ত অখণ্ড চৈতন্য হূঁ, ঐসে শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনা.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! স্বানুভব কালমেং ক্যা দ্রব্য-পর্যায দোনোং একসাথ অনুভবমেং আতে হৈং?
সমাধানঃ- দ্রব্য-পর্যায দোনোং (অনুভবমেং আতে হৈং). বাস্তবমেং পর্যাযকী অনুভূতি হোতী হৈ ঔর দ্রব্য পর দৃষ্টি তো রহতী হৈ, নিরংতর দৃষ্টি রহতী হৈ. অনুভূতি পর্যাযকী হোতী হৈ, পরন্তু দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং জ্ঞানমেং আ জাতে হৈং. জ্ঞানমেং দ্রব্য-পর্যায দোনোং আ জাতে হৈং. দ্রব্য ঔর পর্যায, দোনোংকী অনুভূতি. ইস অপেক্ষা-সে দ্রব্য-পর্যায দোনোংকী
PDF/HTML Page 1602 of 1906
single page version
অনুভূতি হোতী হৈ. প্রগট পর্যায হুযী ইসলিযে পর্যাযকা অনুভব হুআ. ঐসা কহতে হৈং. পরন্তু দ্রব্য-পর্যায দোনোংকা জ্ঞান হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মাতেশ্বরী! যে সব বিকল্প, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ করতে-করতে নির্বিকল্পতাকা আনন্দ নহীং আ রহা হৈ.
সমাধানঃ- বিকল্প.. বিকল্প... বিকল্প-সে নির্বিকল্প নহীং হোতা হৈ. উসকা অভ্যাস রহতা হৈ কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. বিকল্প তো বিকল্প হী হৈ. বহ শুভ বিকল্প হৈ. পরন্তু অভ্যাস তো পহলে ঐসে হী হোতা হৈ. বিকল্প, রাগমিশ্রিত ভাব সাথমেং রহতা হৈ কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. বিকল্প-সে নির্বিকল্প নহীং হোতা. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসী পরিণতি প্রগট হোবে ঔর বিকল্প টূট জায.
মৈং জ্ঞাযক হী জ্ঞাযক হূঁ. স্বযংসিদ্ধ অনাদিঅনন্ত জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযক স্বভাবী শুদ্ধাত্মা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসী প্রতীত দৃঢ করকে উসকী লীনতা হোবে, ইস তরহকী পরিণতি প্রগট হোবে তো নির্বিকল্প হোতা হৈ, তো বিকল্প টূট জাতা হৈ. বাকী বিকল্প বীচমেং আতা হৈ, পরন্তু বিকল্প-সে বহ নির্বিকল্প নহীং হোতা হৈ. ভীতরকী লীনতা, উসকী একাগ্রতা, উসকী প্রতীতিকী দৃঢতা হোবে, লীনতাকী দৃঢতা হোবে তো নির্বিকল্প হোতা হৈ. বিকল্প-সে নির্বিকল্প নহীং হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আচার্য কহতে হৈং কি যুক্তিকে অবলম্বন-সে অন্দরমেং জানা. তো কৌন- সী প্রবল যুক্তি হৈ জিসসে অন্দর জায?
সমাধানঃ- যুক্তিকে অবলম্বন-সে. দৃঢ যুক্তি-সে ঐসা নির্ণয করনা চাহিযে কি মৈং শুদ্ধাত্মা হী হূঁ ঔর কুছ মৈং নহীং হূঁ. যুক্তি-সে, আগম-সে ঐসে সবসে যথার্থ নির্ণয করনা, বাদমেং স্বানুভূতি হোতী হৈ. জো আগম বতাতা হৈ, জো যুক্তি-সে (নক্কী কিযা) কি স্বভাব হৈ উসকা নাশ নহীং হোতা হৈ. স্বভাব তো অনাদিঅনন্ত জো স্বযংসিদ্ধ বস্তু হৈ, উসকা নাশ নহীং হোতা হৈ. ঐসী অনেক তরহকী যুক্তি-সে নির্ণয করনা চাহিযে.
মৈং জ্ঞানস্বভাব হূঁ. জ্ঞান তো জ্ঞান হী রহতা হৈ. জো পানী শীতল হৈ, বহ শীতল হী রহতা হৈ. অগ্নিকী উষ্ণতাকা স্বভাব হৈ, উষ্ণ হী রহতা হৈ. যে তো দৃষ্টান্ত হৈ, স্থূল দৃষ্টান্ত হৈ. অনাদিঅনন্ত পরমাণু পরমাণু রহতা হৈ, আত্মা আত্মা হী রহতা হৈ. বস্তুকা নাশ নহীং হোতা. ঐসী অনেক তরহকী যুক্তি-সে মৈং চৈতন্য স্বভাব আত্মা, শুদ্ধাত্মা হূঁ. উসমেং অশুদ্ধতা নহীং হোতী হৈ. অশুদ্ধতা পর্যাযমেং হোতী হৈ. এক দ্রব্যমেং দূসরা দ্রব্য প্রবেশ নহীং করতা. অনেক তরহকী যুক্তিকে বল-সে ঔর জো আচার্য ভগবংত কহতে হৈং, গুরুদেব কহতে হৈং, উন সবকা মিলান করকে যুক্তিকে অবলম্বন-সে দৃঢ প্রতীতি করকে আগে জাযে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, যথার্থ মৈং জ্ঞাযক হূঁ. স্বযংসিদ্ধ শুদ্ধাত্মা হূঁ. ঐসী বারংবার প্রতীতি দৃঢ করকে লীনতাকী দৃঢতা করনা. বারংবার উসকা অভ্যাস করনা. যুক্তি অনেক
PDF/HTML Page 1603 of 1906
single page version
তরহকী, যথার্থ যুক্তি ঐসী দৃঢ হোতী হৈ কি জো টূটতী নহীং. ঐসী সম্যক যুক্তি-সে নির্ণয করনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! বচনামৃতমেং আতা হৈ, খণ্ড খণ্ড উপযোগ পরবশতা হৈ. রাগকো পরবশতা সমঝনা হৈ কি জ্ঞানকো? খণ্ড খণ্ড উপযোগ পরবশতা হৈ তো বহাঁ রাগকো সমঝনা কি জ্ঞানকো?
সমাধানঃ- রাগ পরবশ হৈ. রাগকে সাথ অধূরা জ্ঞান হৈ, অধূরা জ্ঞান. ইসলিযে অধূরে জ্ঞানকো উপচার-সে পরবশ কহনেমেং আতা হৈ. রাগমিশ্রিত ক্ষযোপশম জ্ঞান ভী পরবশ হৈ. অধূরা জ্ঞান ভী পরবশ হৈ. ক্রম-ক্রম প্রবর্ততা হৈ, খণ্ড খণ্ড প্রবর্ততা হৈ. পূর্ণ কেবলজ্ঞান হৈ বহ এক সাথ প্রবর্ততা হৈ. রাগ পরবশতা হৈ, লেকিন ক্ষযোপশম জ্ঞানকো ভী পরবশ গিননেমেং আতা হৈ. উসকো ভী উপচার-সে পরবশ কহনেমেং আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- .. বচন হমেশা অনুভবপূর্ণ হোতে হৈং, ঐসে হম আপ চরণোংকী সেবামেং হমেশা বনে রহেংগে, যহী ভাবনা ভাতে হৈং. ... বতাযা, উসমেং ঔর আপকে বতলানেমেং কুছ ভী অংতর নহীং হৈ.
সমাধানঃ- বহুত স্পষ্ট কিযা হৈ, পূরে হিন্দুস্তানকো জগা দিযা. কোঈ জানতা নহীং থা, মার্গ বতাযা সবকো. সব ক্রিযামেং পডে থে. সব বাহরমেং পডে থে, দৃষ্টি বাহর থী. কোঈ থোডা স্বাধ্যায কর লে, কোঈ থোডী ক্রিযা কর লে, থোডা উপবাস কর লে (উসমেং) ধর্ম মান লেতে থে. গুরুদেবনে ...
মুমুক্ষুঃ- ... সমবসরণকে সাথ জা রহে হৈং. সমবসরণমেং জা রহে হৈং. তো বে বোলে, ক্যা তীর্থংকরকে পাস? তীর্থংকর ভী বিরাজমান হৈং, দোনোং বিরাজমান হৈং. পরমাগম মন্দির হমকো গুরুদেবকী যাদ দিলাতা হৈ ঔর বচনামৃত ভবন বন রহা হৈ, বহ মাতাজীকী যাদ দিলাতা হৈ.
সমাধানঃ- ৪৫ বর্ষ গুরুদেব যহাঁ বিরাজমান রহে. বরসোং তক নিরংতর বাণী বরসাযী. বাণী বরসানেবালে কোঈ মহাভাগ্য-সে নিরংতর বাণী বরসানেবালে. ঐসে অধ্যাত্মকে নিরংতর...
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব তো কহতে থে কি মেরু সম পুণ্যকা উদয হো তব জ্ঞানীকে বচন সুননেকো মিলতে হৈং. হম লোগোংকা মহাভাগ্য, বহিনশ্রী! আপকী ছত্রছাযা হম লোগোংকে ঊপর হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পূজ্য মাতাজী! গুরুদেবনে টেপমেং ফরমাযা থা কি প্রমাণ পূজ্য নহীং হৈ, নয পূজ্য হৈ. থোডা-সা স্পষ্টীকরণ.
সমাধানঃ- গুরুদেব ঐসা কহতে থে কি নয পূজ্য হৈ. মুক্তিকে মার্গমেং নয মুখ্য হোতা হৈ. শুদ্ধনয শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করো, দ্রব্যদৃষ্টি করো, ইসলিযে নয পূজ্য হৈ. ইস অপেক্ষা-সে. প্রমাণ পূজ্য হৈ বহ নযকী অপেক্ষা-সে নহীং, ঐসা কহতে থে. পরন্তু প্রমাণ
PDF/HTML Page 1604 of 1906
single page version
ঐসে সাথমেং রহতা হৈ. জিসকো নয প্রগট হোতী হৈ উসকে সাথমেং প্রমাণ হোতা হৈ. প্রমাণজ্ঞান সাথমেং রহতা হৈ. দ্রব্য-পর্যায দোনোংকা প্রমাণ-সে মিলান হোতা হৈ. ইসলিযে জো কেবলজ্ঞান প্রগট হোতা হৈ, জো মুনিদশা প্রগট হোতী হৈ, সাধক দশা-সাধনা বহ সব পর্যাযমেং হোতী হৈ. ইস অপেক্ষা-সে নয ঔর প্রমাণ দোনোং পূজ্য হৈং. গুরুদেব কোঈ জগহ কহতে থে, নযকো মুখ্য করতে থে.
যদি প্রমাণ পূজ্য নহীং হোবে তো মুনিদশা ভী পূজ্য নহীং হোবে, তো কেবলজ্ঞান ভী পূজ্য নহীং হোবে. পর্যায প্রগট হোতী হৈ তো নয ঔর প্রমাণ দোনোং (সাথমেং রহতে হৈং). সাধক দশামেং দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য করকে সাধনাকী পর্যায জো প্রগট হোতী হৈ, চৌথী ভূমিকা, পাঁচবী, ছঠ্ঠী-সাতবীং ভূমিকা সব ভূমিকা হোতী হৈ. উসমেং সব পর্যায প্রগট হোতী হৈ. ইসলিযে দোনোং সাথমেং (হোতে হৈং).
পরন্তু নযকী অপেক্ষা-সে অনাদি কাল-সে জীবনে শুদ্ধনযকা পক্ষ কিযা নহীং. শুদ্ধনযকে বিনা মুক্তি প্রগট হোতী নহীং. ইসলিযে নয পূজ্য হৈ, প্রমাণ পূজ্য নহীং হৈ. বহ তো পর্যাযকো গৌণ করনেকে লিযে কহা হৈ. পরন্তু সাধক দশামেং পর্যায তো আতী হৈ. ইসলিযে মুনিকো পূজ্য কহতে হৈং, কেবলজ্ঞান (পূজ্য হৈ). দোনোং অপেক্ষা সমঝনী চাহিযে.
গুরুদেবকী বাতমেং দো অপেক্ষা আতী থী. দূসরী জগহ প্রমাণ ঔর নযকা সবকা সম্বন্ধ আতা থা. গুরুদেব ভক্তিকা অধিকার, দানকা অধিকার সব পঢতে থে তো উসমেং নিশ্চয-ব্যবহারকা মিলান করতে থে. দোনোং সমঝনা চাহিযে.
নয মুখ্য হৈ. অনাদি কাল-সে জীবনে উসে গ্রহণ নহীং কিযা. মুক্তিকে মার্গমেং শুদ্ধাত্মাকী দৃষ্টি মুখ্য রহতী হৈ. পরন্তু পর্যাযকী শুদ্ধতা হোতী হৈ. ইসলিযে নয ঔর প্রমাণ সাথমেং রহতে হৈং. প্রমাণ পূজ্য নহীং হৈ. পরন্তু নয-প্রমাণ দোনোং পূজ্য হৈং, কোঈ অপেক্ষা-সে. তো মুনিদশা পূজ্য নহীং হোতী, তো কেবলজ্ঞান পূজ্য নহীং হোতা. যদি প্রমাণ পূজ্য নহীং হোতা তো, পর্যায পূজ্য নহীং হোতী তো.
মুমুক্ষুঃ- আজ টেপমেং আযা থা, মাতাজী! কি ধ্রুবকে ষটকারক অলগ হৈ, পর্যাযকে ষটকারক অলগ হৈং. তো হমেং গভরাহট হোতী হৈ.
সমাধানঃ- নহীং, অলগ ঐসে নহীং হৈ. ধ্রুবকে ষটকারক অলগ, বহ দূসরী অপেক্ষা হৈ. দোনোং দ্রব্য অলগ-অলগ হৈং. ধ্রুবকা ষটকারক ঔর দূসরে দ্রব্যকা অলগ হৈ. ঔর পর্যাযকে ষটকারককী অপেক্ষা দূসরী হৈ.
জিতনা দ্রব্য স্বতংত্র হৈ, উতনী পর্যায স্বতংত্র নহীং হৈ. পর্যায দ্রব্যকে আশ্রযমেং হোতী হৈ. পর্যায যদি ইতনী স্বতংত্র হোবে তো দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং দ্রব্য হো জায. যদি ইতনী পর্যায স্বতংত্র হো তো পর্যায হী দ্রব্য হো জায, দোনোং দ্রব্য হো জায. ইসলিযে পর্যায দ্রব্যকে আশ্রয-সে হোতী হৈ. পরন্তু পর্যায এক অংশ হৈ. বহ স্বতংত্র হৈ. যহ বতলানেকে
PDF/HTML Page 1605 of 1906
single page version
লিযে উসকে ষটকারক ভিন্ন বতাযে. পরন্তু ইতনী অপেক্ষা সমঝনী চাহিযে কি দ্রব্যকে আশ্রয- সে পর্যায রহতী হৈ. দ্রব্যকে আশ্রযমেং পর্যায রহতী হৈ. ইসলিযে দ্রব্য জিতনা স্বতংত্র হৈ, উতনী পর্যায স্বতংত্র নহীং হৈ. ঐসা সমঝনা চাহিযে. গুরুদেবকী অপেক্ষা অনেক প্রকারকী (আতী থী).
মুমুক্ষুঃ- ... পূরা সার আ গযা. ভবিষ্যকা চিত্রণ বতানা তেরে হাথকী বাত হৈ. উসকো হী সংভালকর রহে. পরদ্রব্যকী সঁভাল করতে-করতে অনন্ত কাল বীত গযা. লেকিন আত্মদ্রব্য ভীতর বিরাজমান হৈ, উসকী সঁভাল এক সমযমাত্র নহীং করী. যে মার্গ মিলা কহাঁ-সে? যে রগ-রগমেং ভরা হুআ হৈ. রোম-রোমমেং. ক্যা বচনামৃত হৈ! অনমোল- অনমোল বচন হৈং, জিসকী কীমত নহীং আংকী জা সকতী. অগর উসকো পান কর লে, .. চিংতন কর লে, বহী সচ্চা ভক্ত হৈ, নহীং তো ক্যা হৈ? সব সেবা করী, লেকিন আপকে বচনোংকো পালন করকে এক তরফ বৈঠকরকে অংতর মনন কর লে, তেরা কল্যাণ হো জাযগা. বহী সচ্চা ভক্ত হৈ. গুরুদেব কহেংগে কি মেরে মার্গমেং আযা, মেরা সচ্চা ভক্ত হৈ. এক বাতকো ধারণ করকে ... এক-এক বোল... এক আযা ন? বিকল্প হমারা পীছা নহীং ছোডতে. তো বিকল্প তেরেকো নহীং লগা, বিকল্পকো তূ লগা হৈ. তূ বিকল্পকো ছোড দে ন. ইতনী-সী বাত. ইতনেংমেং সারা সার সমা গযা. ... ছেদন হো গযা. বিকল্পকা জ্ঞাযক হূঁ, বিকল্প মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. ধন্য হো!
মুমুক্ষুঃ- হমারে কহতে হৈং কি জহাঁ ন পহুঁচে রবি, বহাঁ পহুঁচে কবি. মুমুক্ষুঃ- মেরে রোম-রোমমেং সমাযা হুআ হৈ, বচনামৃতকা এক-এক বোল. ধন্য হৈ! অগর এক বার উসনে পঢ লিযা আত্ম চিংতন-সে এক বার মনন কর লিযা, উসকা কল্যাণ নহীং হোবে যে বাত বন সকতী নহীং. .. মৈং কহতা হূঁ ... বচনামৃত পূরা- শুরূ-সে আখির তক. অভিপ্রায তেরা কহাঁ পডা হুআ হৈ? রুচিকো পলট দে. তেরেকো কহীং ন লগে তো জা.
মুমুক্ষুঃ- কহীং ন রুচে তো অন্দর জা. মুমুক্ষুঃ- বিশ্বকা অদভুত তত্ত্ব তূং হী হৈ. কৌন কহনেবালা হৈ? অদভুত তত্ত্বকো পহচানকরকে, জিসকো জানকরকে জিন্হোংনে বতা দিযা কি বিশ্বকা অদভুত তত্ত্ব তূ হী হৈ. সারা সার, জো দেখো বহ উসমেং ভরা হৈ. নিকালনেবালা হোনা চাহিযে, খোজনেবালা হোনা চাহিযে. ঔর অপন নহীং খোজেংগে তো ক্যা ফাযদা? আপকে বতাযে হুএ মার্গ পর চলকর, এক সত্পুরুষকো খোজ লে ঔর উসকে চরণকমলমেং সর্ব অর্পণ কর দে. তো তেরা কল্যাণ হো জাযগা. ধন্য হমারা ভাগ্য! ঐসে শব্দ কহাঁ মিলতে থে? কৌন জানতা থা? আজ হমারা ভাগ্য খিল গযা. আহাহা..!
জন-জনমেং যহ বাত, আত্মা-আত্মা কৌন জানতা থা? আজ তো সরল মার্গ বতা
PDF/HTML Page 1606 of 1906
single page version
দিযা. হলবা রখ দিযা সামনে পরোসকর, উঠাকর খা লে. পর ঊতারনা পডেগা. নহীং খাযে তো ... অব তো ঊতার.
সমাধানঃ- ... তীর্থংকর ভগবান ছদ্মস্থ অবস্থামেং হোতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- সর্বোত্কৃষ্ট তীর্থংকর হী হোতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পহলে ঐসা লিখা হৈ কি শ্রাবক, সম্যগ্দৃষ্টি, মুনিবর ঔর বাদমেং লিখা হৈ কি ছদ্মস্থ তীর্থংকর.
সমাধানঃ- ছদ্মস্থ কহনেমেং আতা হৈ. জবতক কেবলজ্ঞান নহীং হোতা তবতক কহনেমেং আতা হৈ. ভগবানকো কহনেমেং আতা হৈ. অভী অধূরা জ্ঞান হোতা হৈ তবতক ছদ্মস্থ কহনেমেং আতা হৈ. অরিহংত-অরিহংত সব অরিহংত কহলাতে হৈং, পরন্তু তীর্থংকর ভগবান বিশেষ পুণ্যশালী হোতে হৈং. ইসলিযে পুণ্যবংত অরিহংত কহনেমেং আতা হৈ. উনকা প্রভাবনা উদয, উনকা পুণ্য বিশেষ হোতা হৈ তীর্থংকর ভগবানকা. দূসরে অরিহংত ভগবানকে পুণ্য হোতা হৈ. উসমেং তীর্থংকর ভগবান সাতিশয পুণ্যশালী বিশেষ হোতে হৈং. ইসলিযে পুণ্যশালী অরিহংত কহনেমেং আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ... পাত্রতা. যহ বিশেষ ইসমেং লিযা হৈ-নির্ভ্রান্ত দর্শনকী পগদণ্ডী পর. উসমেং ঐসা লিখা হৈ. গর্ভিত পাত্রতা হৈ, বহ জ্ঞানী হী জান সকতে হৈং. তো হমেং কৈসে মালূম পডে?
সমাধানঃ- গর্ভিত পাত্রতা-অন্দর অব্যক্ত পাত্রতা হো. বহ স্বযং ন জান সকে তো স্বযংকো অপনী পাত্রতা প্রগট করনী. অন্দরমেং স্বযং অপনেকো জান সকতা হৈ কি মেরী পাত্রতা কিস প্রকারকী হৈ. অন্দর অব্যক্ত পাত্রতা হো বহ স্বযংকো পকডমে ন আযে তো স্বযং অংতরকী জিজ্ঞাসা, লগন তৈযার করকে স্বযং পুরুষার্থ করকে পাত্রতা প্রগট করনী. অন্দর অব্যক্ত হো বহ সবকো পকডমেং আ জায, ঐসা নহীং হোতা.
মুমুক্ষুঃ- প্রগট হো জায উসকে বাদ তো জাননা কহাঁ রহা? বহ তো জ্ঞাত হো গযা.
সমাধানঃ- ইতনী জিজ্ঞাসা হো কি মেরী পাত্রতা কিস জাতকী হৈ. মুঝে ক্যোং মালূম নহীং পডতী. তো পাত্রতা অন্দর-সে প্রগট করনী.
মুমুক্ষুঃ- তবতক হুযী নহীং হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, তবতক নহীং হুযী হৈ. স্বযং প্রগট করনী. উতনী অংতরমেং স্বযংকো ভাবনা হোতী হো তো.
মুমুক্ষুঃ- কোঈ-কোঈ জ্ঞানিওংকো, গর্ভিত পাত্রতাকা খ্যাল কোঈ-কোঈ জ্ঞানিযোংকো আ জাতা হৈ. গর্ভিত পাত্রতাকা খ্যাল কোঈ-কোঈ জ্ঞানিযোংকো আ জাতা হৈ.
সমাধানঃ- আ জায, উসকী অমুক জাতকী লাযকাত দেখকর খ্যালমেং আ জাতা
PDF/HTML Page 1607 of 1906
single page version
হৈ কি ইস জীবকী কিস প্রকারকী লাযকাত হৈ. বহ জান সকতে হৈং. স্বযং জান ন সকে তো কোঈ জ্ঞানী উসে জান সকতে হৈং. সবকী জান সকে ঐসা নহীং, কোঈ-কোঈকী জান সকতে হৈং. উসকে পরিচয-সে কিস জাতকে পরিণাম ঔর কিস জাতকী উসকী গহরাঈ ঔর কিস জাতকা হৈ, উস পর-সে জান সকতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পাত্রতাকে পরিণাম তো অনুভব-সে অধিক স্থূল হৈ. সমাধানঃ- হাঁ, স্থূল হৈ. মুমুক্ষুঃ- অনুভবকা জান সকে তো পাত্রতা তো... সমাধানঃ- অনুভূতি তো স্বযংকী হৈ. অনুভূতি তো, স্বযং স্বানুভূতি করে বহ স্বানুভূতি তো স্বসংবেদন জ্ঞান হৈ. স্বযং হী উসকা অনুভব করনেবালা হৈ. ইসলিযে বহ উসকা অনুভব কর সকতা হৈ. যে তো দূসরেকী পাত্রতা. বাকী তো স্বযং হী হৈ, স্বানুভূতি হৈ তো. স্বানুভূতিমেং স্বযং স্বসংবেদ্যমান স্বযং হৈ. ইসলিযে তো উসকা বহ অনুভব কর সকতা হৈ. দূসরেকা জাননা, উসমেং সবকা জান সকতে হৈং, ঐসা নহীং হৈ. কিসীকো ঐসা প্রত্যক্ষ জ্ঞান হো তো জান সকতা হৈ. কিসীকো মতি-শ্রুতকী নির্মলতা হো, কোঈ অবধিজ্ঞানী হো বহ জান সকতা হৈ. বাকী কোঈ জীব পরিচযমেং আযা হো তো (জান সকতে হৈং).