PDF/HTML Page 1595 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- ... সত্পুরুষকী সব আজ্ঞা মাননা চাহিযে. তো আজ্ঞা কিতনী-কিতনী প্রকারকী হোতী হৈ? ক্যোংকি বে কহতে হৈং কি কোঈ প্রকারকী ভী অপাত্রতা রহ জাতী হৈ তো মুমুক্ষু কল্যাণকে যোগ্য নহীং হোতা হৈ.

সমাধানঃ- কিতনে প্রকারকী আজ্ঞা ক্যা? সত্পুরুষকী আজ্ঞা তো অপনী পাত্রতা দেখকর আজ্ঞা করতে হৈং. আজ্ঞা কিতনে প্রকারকী হোতী হৈ? .. জ্ঞানীকা আশয গ্রহণ করনা চাহিযে. জ্ঞানী কহতে হৈং, ক্যা কহতে হৈং? আশয গ্রহণ করকে অপনী পরিণতি প্রগট করনা চাহিযে. অনেক জাতমেং কহাঁ-কহাঁ জীব রুক জাতা হৈ. স্বচ্ছন্দ, মতাগ্রহ, অপনী মানী হুযী কল্পনাওংমেং (অটক জাতা হৈ). সত্পুরুষকা আশয৩ ক্যা হৈ, বহ আশয গ্রহণ করকে বস্তুকা স্বরূপ সমঝনা চাহিযে. যথার্থ সমঝকরকে ক্যা করনা চাহিযে উসকা আশয গ্রহণ করনা চাহিযে. বে ক্যা কহতে হৈং?

স্বযং নির্ণয করে উসে সত্পুরুষকে আশযকে সাথ মিলান করনা. জ্ঞানীকা ক্যা আশয হৈ? মৈং ক্যা মানতা হূঁ? আশয যথার্থপনে জো নির্ণয করতা হৈ, উসকে সাথ মিলান করতা হৈ. ক্যা কহতে হৈং, যহ সমঝনা চাহিযে. উস প্রকার অপনী পরিণতি প্রগট করনী চাহিযে. বে কহতে হৈং, উস প্রকার-সে. ... গ্রহণ করকে অপনী পরিণতি প্রগট করনা চাহিযে. পুরুষার্থ করনা চাহিযে. পুরুষার্থকী মন্দতা হোবে তো জ্ঞানী জো কহতে হৈং উস পর প্রতীত করনী চাহিযে. ঔর ভাবনা রখনী চাহিযে কি মৈং কৈসে আগে জাঊঁ? ঐসা পুরুষার্থ করনা চাহিযে.

অপনে মতমাং কহীং ন কহীং অটক জাতা হৈ. জ্ঞানীকা আশয ক্যা হৈ? দেব-শাস্ত্র- গুরু ক্যা কহতে হৈং? উসে গ্রহণ করকে উস অনুসার অপনী পরিণতিকো, অপনে পুরুষার্থকো উস অনুসার চালূ করে তো যথার্থ মার্গ উসে প্রগট হোতা হৈ. উসকা আশয গ্রহণ করনা চাহিযে. চারোং তরফ-সে জ্ঞানী ক্যা কহতে হৈং? উনকা আশয ক্যা হৈ? উসে গ্রহণ করকে অপনী পরিণতি কর লেনী চাহিযে.

... বহ জ্ঞানীকা আশয গ্রহণ কর লেতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্র ক্যা কহতে হৈং, বহ গ্রহণ কর সকতা হৈ. উসকী পাত্রতা ঐসী হোতী হৈ. যদি পাত্রতা নহীং হোবে তো অপনী মতি কল্পনা-সে রুক জাতা হৈ.

PDF/HTML Page 1596 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- ৪৭ শক্তিওংকা স্মরণ করতে হৈং. অপনে স্বভাবকী মহিমা লানেকে লিযে ক্যা বারংবার শক্তিযোংকা স্মরণ করনা চাহিযে? উসসে স্বভাবকী মহিমা...

সমাধানঃ- ... স্মরণ করতা হৈ... মুমুক্ষুকো ক্যা করনা? জ্ঞানী ক্যা কহতে হৈং, উসকা আশয গ্রহণ করনা চাহিযে. বে ঐসা করতে থে, ইসলিযে হমেং ভী ঐসা করনা চাহিযে, ঐসা অর্থ নহীং হৈ. শক্তিযোংকো গ্রহণ করনেমেং তো উসকা লাভ হৈ, কোঈ নুকসান নহীং হৈ. ৪৭ শক্তিকা স্মরণ করকে উসকা অভ্যাস করে তো আত্ম স্বরূপকী মহিমা আতী হৈ. ঐসা করনেমেং কুছ (দিক্কত নহীং হৈ), কর সকতা হৈ. উসমেং কোঈ ঐসা নহীং হোতা.

গুরুদেব ঐসা করতে থে, ইসলিযে ঐসা করনা, ঐসা কুছ নহীং হৈ. জিসকো জো রুচে সো করনা. কোঈ জ্ঞাযক-জ্ঞাযক করতা হৈ, তো ভেদজ্ঞান করনেকা অভ্যাস করনা. উসকে সাথ শাস্ত্রমেং ক্যা (কহা হৈ)? স্বযংকো শংকা হো তো নিঃশংক হোনেকে লিযে কোঈ তত্ত্ব বিচার স্বযংকো জো রুচে সো করনা. গুরুদেব ঐসা করতে থে ইসলিযে ঐসা করনা, উসকা কোঈ অর্থ নহীং হৈ. স্বযংকো যদি উসমেং মহিমা আতী হৈ তো বহ করনা. উসমেং তো লাভ হৈ. অপনেকো লাভ লগে তো বহ করনা. মুঝে কিসমেং রস আতা হৈ, উস অনুসার করনা.

মুঝে ক্যা স্মরণ করনা? মুঝে জ্ঞাযককা অভ্যাস করনেকে লিযে কিসকা স্মরণ করনা? চৈতন্যকী শক্তিযাঁ বিচারনী. ৪৭ শক্তিযাঁ বিচারনী, জ্ঞাযককা বিচার করনা, উসকা সত্য স্বরূপ ক্যা? শাস্ত্র অনেক প্রকার ক্যা আতে হৈং? স্বযংকো জহাঁ রুচি হো বহ করনা.

গুরুদেব তো মহাপুরুষ থা. উনকী পরিণতিমেং জো উন্হেং লগতা থা বহ করতে থে, ইসলিযে দূসরোংকো ঐসে হী করনা, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. উনকা শ্রুতজ্ঞান তো অপূর্ব থা. উন্হেং তো শ্রুতকী ধারা অপূর্ব থী. অনেক জাতকী উন্হেং শ্রুতকী লব্ধিযাঁ প্রগট হুযী থী. উন্হেং উসমেং রস আতা থা তো ঐসা করতে থে. ইসলিযে সবকো ঐসা করনা ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. বে তো ঐসা বিচার করতে থে, বাকী তো অনেক জাতকা চিংতবন উন্হেং চলতা থা. বহ এক হী চিংতবন থা, ঐসা নহীং হৈ. উন্হেং তো অনেক জাতকা (চিংতবন চলতা থা). উন্হোংনে তো শাস্ত্রোংকে শাস্ত্র খোল দিযে. শাস্ত্রোংকা রহস্য খোল দিযা. উন্হেং তো অন্দর শাস্ত্রোংকা সমুদ্র খুলা থা.

উসমেং-সে বে বারংবার উসকা স্মরণ করতে থে. উন্হেং উসমেং রস আতা থা. উন্হেং অন্দর শাস্ত্রমেং-সে আনন্দ আতা থা. এক ৪৭ শক্তিযােঁকে লিযে নহীং, কিতনী গাথাওংকা উন্হেং আনন্দ আতা থা.

মুমুক্ষুঃ- বহুত গাথামেং কহতে থে, যহ গাথা তো অপূর্ব হৈ, যহ গাথা তো অপূর্ব হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, উন্হেং তো বহুত গাথাওংকা আনন্দ আতা থা.

মুমুক্ষুঃ- বহুত অপেক্ষাএঁ আতী হৈং, ... বুদ্ধি তো থোডী হৈ, অপেক্ষাএঁ বহুত হৈং,

PDF/HTML Page 1597 of 1906
single page version

উসকে লিযে ক্যা উপায হৈ?

সমাধানঃ- অপেক্ষাএঁ বহুত হৈং. মূল দ্রব্যদৃষ্টিকা প্রযোজন, মুক্তিকা মার্গ জিসসে সধে বহ গ্রহণ করনা. দ্রব্য-পর্যাযকা, নিশ্চয-ব্যবহারকা সম্বন্ধ কৈসে হৈ, বহ বিচারনা. মৈং শাশ্বত অনাদিঅনন্ত দ্রব্য হূঁ, উসমেং পর্যাযকী সাধনা কৈসে হোবে? পর্যায অধূরী হৈ, দ্রব্য পূর্ণ হৈ, উসকা মেল কৈসে হোবে? যহ সব সন্ধ করকে, শাস্ত্রমেং বহুত অপেক্ষাএঁ আতী হৈ, উন সব অপেক্ষাওংকা সম্বন্ধ করকে আত্মামেং জৈসে লাভ হো, বৈসা করনা. দ্রব্যানুযোগমেং বহুত আতা হৈ. উসকো যথার্থ সমঝ লেনা চাহিযে.

অনাদি-সে ভ্রম হো রহা হৈ, একত্ববুদ্ধি-পর্যাযমেং দৃষ্টি হৈ. দ্রব্য অনাদিঅনন্ত শাশ্বত শুদ্ধ হৈ, উসমেং পর্যাযকী অশুদ্ধতা কৈসে হৈ? উসকী সাধনা কৈসে হোবে? সাধ্য পূর্ণকা লক্ষ্য করকে ঔর পর্যাযকী সাধনা-শুদ্ধাত্মামেং শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. সম্যগ্দর্শন হোবে তো তুরন্ত কেবলজ্ঞান নহীং হোতা হৈ. বীচমেং সাধকদশা রহতী হৈ. তো দ্রব্যদৃষ্টি প্রগট করকে স্বানুভূতি ঔর সম্যগ্দর্শন প্রগট হোবে তো ভী লীনতা বাকী রহতী হৈ. কেবলজ্ঞান (হোনে তক). সাধক ঔর সাধ্যকা কৈসে মেল হৈ? যহ সব সমঝকর সব অপেক্ষা সমঝনী চাহিযে. দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকী সব অপেক্ষা সমঝকর, মুখ্য মুক্তি মার্গ কৈসে হৈ বহ গ্রহণ করনা চাহিযে.

দ্রব্যদৃষ্টিকে প্রযোজনকে সাথ নিশ্চয-ব্যবহারকা সম্বন্ধ কৈসে হৈ, যহ সমঝকর সব সমঝনা চাহিযে. দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য রখকর উসমেং পর্যায ভী অশুদ্ধ হৈ, কৈসে স্বানুভূতি হোবে? উসকী পূর্ণতা হোবে, উসকী লীনতা হোবে, যহ কেবলজ্ঞান তক ঐসা সব মেল করকে সব সমঝনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- পর্যায গৌণ করকে ভিন্ন কহী জাতী হৈ যা বাস্তবমেং বহ ভিন্ন হোকরকে দৃষ্টিকে বিষযকো বিষয বনাতী হৈ?

সমাধানঃ- বাস্তবিক ভিন্ন নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য হোতী হৈ তো উসমেং পর্যায গৌণ হো জাতী হৈ. বহ (-পর্যায) অংশ হৈ, বহ (-দ্রব্য) অংশী হৈ. অখণ্ড দ্রব্য পর দৃষ্টি জানে-সে পর্যাযকা লক্ষ্য গৌণ হো জাতা হৈ. দ্রব্য ঔর পর্যায বিলকূল ভিন্ন হোবে তো পর্যায দ্রব্য হো জাতী হৈ. পর্যায ঐসে নহীং হোতী হৈ কি দ্রব্যকা কোঈ আশ্রয নহীং হৈ পর্যাযকো ঔর পর্যায নিরাধার হৈ, ঐসা তো নহীং হৈ.

পর্যায এক অংশ হৈ ইসলিযে স্বতংত্র হৈ. পরন্তু বহ অংশ অংশীকা অংশ হৈ. ইসলিযে উসকো গৌণ রখকরকে সমঝনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- গৌণ রখে? সমাধনঃ- গৌণ রখে. দৃষ্টিকে জোরমেং দ্রব্য মুখ্য হৈ তো পর্যায গৌণ হৈ. পর্যায ঔর দ্রব্য বৈসে স্বতংত্র নহীং হৈ. বহ অংশরূপ-সে স্বতংত্র হৈ. পর্যাযকো দ্রব্যকা আশ্রয

PDF/HTML Page 1598 of 1906
single page version

রহতা হৈ. কৈসে স্বতংত্র হৈ, যহ অপেক্ষা সমঝনী চাহিএ.

মুমুক্ষুঃ- ... ফরমাযা কি সম্যগ্দর্শনকে বিষযমেং সম্যগ্দর্শনকী পর্যায নহীং হৈ.

সমাধানঃ- সম্যগ্দর্শন পর্যায বিষযমেং নহীং হৈ?

মুমুক্ষুঃ- হাঁ, বিষযমেং.

সমাধানঃ- সম্যগ্দর্শনকা বিষয নহীং হৈ, পরন্তু উসমেং গৌণ রহ জাতী হৈ. বিষয তো দ্রব্য হৈ. বিষয দ্রব্য হৈ. পর্যাযকো বিষয নহীং করতী, দৃষ্টি বিষয নহীং করতী হৈ. জ্ঞানমেং গৌণপনে রহ জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানমেং রহতা হৈ, গৌণপনে.

সমাধানঃ- জ্ঞানমেং রহতা হৈ. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং রহতে হৈং. দৃষ্টি অলগ ঔর জ্ঞান অলগ (ঐসা নহীং). দৃষ্টি সম্যক হুযী উসকে সাথ জ্ঞান ভী রহতা হৈ. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান সাথমেং রহতে হৈং, জ্ঞানমেং বহ পর্যায গৌণ রহতী হৈ. দৃষ্টিকা বিষয দ্রব্য হৈ তো ভী দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং ভিন্ন-ভিন্ন নহীং হৈ. দৃষ্টিকে সাথ জো জ্ঞান রহতা হৈ তো জ্ঞানমেং বহ পর্যায খ্যালমেং রহতী হৈ. বিষয ভলে দ্রব্য হোবে, তো ভী পর্যায রহতী হৈ. পর্যাযকা জ্ঞান উসকে সাথ রহতা হৈ. জ্ঞান, দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোংকো জানতা হৈ. জ্ঞানমেং দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং সাথমেং রহতে হৈং.

সমাধানঃ- ... সব করনে লাযক সর্বস্ব হো তো আত্মামেং সব কুছ হৈ. বাহরমেং কুছ হৈ নহীং. বাহরমেং তো একত্ববুদ্ধি, অভ্যাস বাহরকা হৈ ইসলিযে ভীতরমেং জাতা নহীং হৈ. তো পুরুষার্থ অপনে করনা পডতা হৈ. পুরুষার্থ করে, পুরুষার্থ করনে-সে হোতা হৈ. অপনা প্রমাদ হৈ, কিসীকা দোষ নহীং হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত বতাযা হৈ, করনা তো অপনেকো পডতা হৈ.

মৈং জ্ঞাযক হূঁ, বাকী সব বিভাব হৈ. বিভাবমেং সুখ নহীং হৈ, সুখ আত্মামেং হৈ. যে সব আকুলতারূপ হৈ-দুঃখরূপ হৈ. ঐসী প্রতীত, দৃঢতাপূর্বক প্রতীত করনী চাহিযে. প্রতীত করে ঔর পুরুষার্থ করে তো হোতা হৈ. বারংবার-বারংবার উসকা অভ্যাস করনা পডতা হৈ. এক দফে করে ঐসা নহীং, বারংবার (করে).

গুরুদেবনে জো বতাযা হৈ, জো শাস্ত্রমেং আযা হৈ. পুরুষার্থ তো কোঈ রোকতা নহীং হৈ. কর্ম রোকতে নহীং হৈ, কোঈ পদার্থ রোকতে নহীং, অপনে কারণ-সে রুক জাতা হৈ. বাহরমেং রুচি হৈ. স্বরূপমেং রুচি করনী চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- কুছ লোগ কহতে হৈং কি ক্রমবদ্ধপর্যাযকে বহানে, জো হোনা হৈ বহী হোগা. পুরুষার্থ তো হম বহুত করতে হৈং, লেকিন নহীং হোতা হৈ তো ক্রমবদ্ধপর্যাযমেং নহীং হৈ. হোনে যোগ্য নহীং হৈ তো কৈসে হোগা? উসকা ক্যা কিযা জায? উসকা সমাধান ক্যা হৈ?

সমাধানঃ- ক্রমবদ্ধ ঐসে ক্রমবদ্ধ নহীং হোতা হৈ. ক্রমবদ্ধ তো, পুরুষার্থকে সাথ

PDF/HTML Page 1599 of 1906
single page version

ক্রমবদ্ধ হোতা হৈ. গুরুদেব কহতে হৈং কি জ্ঞাযক তরফ দৃষ্টি করো. জ্ঞাযককো জিসনে সমঝা, উসনে ক্রমবদ্ধকো সমঝা. জো জ্ঞাযক নহীং সমঝতা হৈ, উসকো ক্রমবদ্ধ ভী সমঝমেং নহীং আযা হৈ. ক্রমবদ্ধকে সাথ পুরুষার্থকা সম্বন্ধ হৈ. পুরুষার্থ বিনা ক্রমবদ্ধ নহীং হৈ. জিসকে লক্ষ্যমেং পুরুষার্থ নহীং হৈ, উসকা ক্রমবদ্ধ যথার্থ নহীং হোতা. বহ তো সংসারকা ক্রমবদ্ধ হৈ.

জিসে পুরুষার্থকী দৃষ্টি হোতী হৈ, উসকা ক্রমবদ্ধ মোক্ষকে তরফ জাতা হৈ. পুরুষার্থকে সাথ ক্রমবদ্ধকো সম্বন্ধ হৈ. ঐসে কাল, স্বভাব আদি, পাঁচ লব্ধিযাঁ সাথমেং হোতী হৈ তব অপনা কার্য হোতা হৈ. ক্রমবদ্ধ অকেলা সমঝনে-সে নহীং হোতা, পুরুষার্থ পূর্বক ক্রমবদ্ধ সমঝনা.

মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! জব পর্যাযমেং অল্পজ্ঞতা হৈ তো সর্বজ্ঞ স্বভাবকা বিশ্বাস কৈসে আযেগা?

সমাধানঃ- পর্যাযমেং অল্পজ্ঞতা ভলে হোবে. অপনা স্বভাব সর্বজ্ঞ হৈ. পর্যায অল্পজ্ঞ হোবে তো ভী বিশ্বাস হো সকতা হৈ. সর্বজ্ঞকী পরিণতি প্রগট করনেমেং তো দের লগতী হৈ. সর্বজ্ঞকী প্রতীত তো হো সকতী হৈ. প্রতীত হোনেমেং অল্পজ্ঞ পর্যায উসমেং রোকতী নহীং হৈ. সর্বজ্ঞকী প্রতীত তো হো সকতী হৈ কি মৈং সর্বজ্ঞ হূঁ. ঐসী প্রতীতি হো সকতী হৈ. মৈং জ্ঞাযক, সংপূর্ণ জ্ঞাযক হূঁ. মৈং সর্বজ্ঞ শক্তি-সে সর্বজ্ঞ হূঁ. প্রগট নহীং হুআ, পরন্তু ঐসী প্রতীত হো সকতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- স্বানুভূতিকে লিযে হমকো ইন্দ্রিযজ্ঞান বাধক লগতা হৈ. ইন্দ্রিয জ্ঞান .. তো অনুভূতি হোগী.

সমাধানঃ- অপনে করনে-সে হোতা হৈ, ইন্দ্রিযকা জ্ঞান রোকতা নহীং হৈ. অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট করনেমেং অপনী রুচি বদল দেনী. স্বরূপ তরফ রুচি করে, উসমেং লীনতা করে, প্রতীত করে. জিসকা স্বভাব মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞানমাত্র স্বভাব হৈ উতনা মৈং হূঁ. উসমেং বিশ্বাস করকে উসমেং স্থির হো জায, লীনতা করে তো অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট হোতা হৈ. ইন্দ্রিয জ্ঞান উসমেং রোকনেবালা নহীং হৈ. ভীতরমেং-সে প্রগট করনা অপনে হাথকী বাত হৈ. কোঈ ইন্দ্রিযজ্ঞান উসমেং রোকতা নহীং হৈ. ইন্দ্রিযজ্ঞান হোবে ইসলিযে অতীন্দ্রিয নহীং হোতা হৈ, ঐসা নহীং হৈ.

ভীতরমেং-সে প্রগট করনা স্বযংসিদ্ধ অপনা স্বভাব হৈ. অপনেআপ, অপারিণামিক দ্রব্য অপনেআপ প্রগট কর সকতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্র উসকা নিমিত্ত হোতা হৈ. উপাদান অপনা হৈ. জো জিনেন্দ্র দেবনে বতাযা, জো গুরুদেবনে বতাযা, জো শাস্ত্রমেং হোতা হৈ, সব অপনে করনা পডতা হৈ. অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট করে, উসমেং স্বানুভূতি প্রগট করনা অপনে হাথকী বাত হৈ. কোঈ কর নহীং দেতা হৈ. উসমেং কোঈ রোকতা নহীং হৈ. ইন্দ্রিয জ্ঞান উসমেং রুকাবট নহীং করতা হৈ.

PDF/HTML Page 1600 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব কহতে থে কি জ্ঞান পরকো জানতা হী নহীং হৈ. তো হম করেং ক্যা?

সমাধানঃ- গুরুদেব ঐসা নহীং কহতে থে, পরকো নহীং জানতা হৈ ঐসা নহীং কহতে থে. গুরুদেব কহতে থে, স্বপরপ্রকাশক জ্ঞান হৈ. শাস্ত্রমেং ঐসা আতা হৈ. স্বপরপ্রকাশক জ্ঞানকা স্বভাব হৈ. পর তরফ তেরী একত্ববুদ্ধি হৈ. পরমেং উপযোগ লগতা হৈ তো পরকো মৈং জানতা হূঁ, স্বকো ভূল গযা হৈ. স্বকা জ্ঞান প্রগট কর. পরকো তূ জানতা নহীং হৈ ঐসা নহীং হৈ. স্বপরপ্রকাশক জ্ঞানকা স্বভাব হৈ. জাননেকা হটানা নহীং হৈ, অপনী রুচি বদলনী হৈ. উপযোগ পলট দে. উপযোগ স্ব তরফ কর লে. মৈং জ্ঞাযক স্বভাব হূঁ. উসমেং জো সহজ স্বভাব স্বপরপ্রকাশক হৈ, কেবলজ্ঞানমেং স্বপরপ্রকাশক স্বভাব প্রগট হোতা হৈ.

উপযোগ বাহর জ্ঞেযমেং লগ জাতা হৈ, জ্ঞেয উপযুক্ত (হোতা হৈ), জ্ঞেযমেং একমেক হো জাতা হৈ. জ্ঞেযমেং একমেক নহীং হোনা. ভেদজ্ঞান করকে অপনে স্বরূপমেং লীন হোনা. তো অপনা স্বপরপ্রকাশক জ্ঞান প্রগট হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পূজ্য মাতাজী! আবালগোপাল সভীকো ভগবান আত্মা জাননেমেং আ রহা হৈ. থোডা-সা স্পষ্টি কিজীযে.

সমাধানঃ- আবালগোপালকো জাননেমেং আ রহা হৈ উসকা অর্থ ঐসা নহীং হৈ কি জাননেমেং আ রহা হৈ ইসলিযে উসকী অনুভূতি হো রহী হৈ, উসকী স্বানুভূতি হো রহী হৈ (ঐসা নহীং হৈ). অনুভূতি ঐসী হো রহী হৈ কি স্বযংসিদ্ধ আত্মা হৈ. উসকা অসাধারণ জ্ঞানস্বভাব হৈ. বহ জ্ঞানস্বভাব অপনে স্বভাবরূপসে পরিণমতা হৈ, বিভাবরূপ নহীং হুআ হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি-সে স্বভাবরূপ পরিণমতা হৈ. আবালগোপাল সব জ্ঞানমেং জান সকতে হৈং. উসকা অর্থ ঐসা নহীং হৈ কি উসকী অনুভূতি অর্থাত সম্যকজ্ঞান হো গযা, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ.

জ্ঞানস্বভাব সবকো লক্ষ্যমেং আ সকতা হৈ. অসাধারণ জ্ঞানস্বভাব হৈ. সব জান সকতে হৈৈং কি মৈং জ্ঞানস্বভাব আত্মা হূঁ. যে জড কুছ জানতে নহীং. মৈং জাননেবালা হূঁ, ঐসী প্রতীত সব আবালগোপাল কর সকতে হৈং. মৈং জাননেবালা হূঁ, যে জড নহীং জানতা হৈ, মৈং জাননেবালা হূঁ. অপনে স্বভাবরূপ জ্ঞানস্বভাব অনাদিঅনন্ত হৈ. বহ জ্ঞান জড নহীং হুআ. বহ জ্ঞানস্বভাব আবালগোপাল সব জান সকতে হৈং. জ্ঞানকী অনুভূতি হোতী হৈ. যথার্থ স্বভাবমেং লীন হোকর স্বানুভূতি হো রহী হৈ, ঐসা অর্থ নহীং হৈ. অনুভূতি অর্থাত জ্ঞান সবকো হৈ. ঐসা অসাধারণ জ্ঞানস্বভাব সবকো জাননেমেং আতা হৈ. উসকা অর্থ ঐসা হৈ. জড নহীং হৈ. জ্ঞানস্বভাব সবকো অনুভবমেং আ রহা হৈ, ঐসা জ্ঞানস্বভাব অনুভবমেং আ রহা হৈ. সম্যকরূপ-সে (আ রহা হৈ), ঐসা নহীং. উসকা লক্ষণ, জো লক্ষণ হৈ বহ আবালগোপাল সব জান সকতে হৈং. ঐসা উসকা জ্ঞানস্বভাব হৈ.