PDF/HTML Page 1588 of 1906
single page version

সমাধানঃ- ... আত্মা ভিন্ন হৈ ঔর শরীর ভিন্ন হৈ. বিভাবস্বভাব অপনা নহীং হৈ. উনসে ভিন্ন আত্মা হৈ. উসসে ভেদজ্ঞান করনা ঔর আত্মাকো গ্রহণ করনা. ... আত্মাকা লক্ষণ পহচানকর উসকী শ্রদ্ধা-প্রতীত ঔর উসমেং লীনতা করনা বহী মুক্তিকা মার্গ হৈ. বাহরমেং ক্রিযা ঔর শুভভাব তো পুণ্যবন্ধকা কারণ হৈ. বীচমেং আতা হৈ তো পুণ্যবন্ধ হোতা হৈ, ভবকা অভাব নহীং হোতা. দেবলোক হোতা হৈ. ভবকা অভাব তো শুদ্ধাত্মাকো পীছাননে-সে হোতা হৈ. শুদ্ধাত্মাকী শ্রদ্ধা, উসকা জ্ঞান, উসমেং লীনতা ঔর স্বানুভূতি করনে-সে মুক্তিকা মার্গ প্রগট হোতা হৈ. জন্ম-মরণ টালনেকা বহী উপায হৈ.

জন্ম-মরণ করতে-করতে অনেক দুঃখ সংসারমেং (ভোগে). ভীতরমেং আত্মাকা স্বভাব গ্রহণ করনা চাহিযে. বহ করনে লাযক হৈ. ঔর সব তো তুচ্ছ হৈ. সর্বস্ব সাররূপ তো আত্মা হী হৈ. বহী কল্যাণস্বরূপ হৈ, বহী মংগলস্বরূপ হৈ. ঔর জীবনমেং সর্বস্ব সাররূপ আত্ম পদার্থ হৈ. উসকে লিযে বাংচন, বিচার সব আত্মাকো পহচাননেকে লিযে করনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- সম্যগ্দর্শন কৈসে করনা?

সমাধানঃ- বহ ভী ভেদজ্ঞান করনে-সে হোতা হৈ. জো দেব-গুরু-শাস্ত্রনে জো মার্গ বতাযা হৈ, বহ মার্গ গ্রহণ করকে আত্মাকো পহচাননা. জৈসা ভগবানকা স্বরূপ হৈ, বৈসা অপনা স্বরূপ হৈ. ভগবানকে দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকো পীছানতা হৈ, বহ অপনেকো পীছানতা হৈ. অপনেকো পীছানতা হৈ, বহ ভগবানকো পীছানতা হৈ. অপনে দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকো পীছাননা. মৈং দ্রব্য অনাদিঅনন্ত শাশ্বত হূঁ. উসমেং শুদ্ধতা ভরী হৈ. অনন্ত কাল গযা তো ভী উসমেং- মূল পদার্থমেং অশুদ্ধতা হুযী নহীং, পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ. ইসলিযে মেরা আত্মস্বভাব অনাদিঅনন্ত শুদ্ধ হৈ. ইসমেং অনন্ত গুণ হৈং. উসকী পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ তো উসকা ভেদজ্ঞান করকে ঔর মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ, উসকী দৃষ্টি-প্রতীত করকে বিভাব-সে অলগ হোনা. উসকা ভেদজ্ঞান করকে শুদ্ধাত্মাকী পর্যায প্রগট করনা. বারংবার উসকী লগন, মহিমা লগানা. বহী জীবনকা কর্তব্য হৈ.

আত্মা অনাদিঅনন্ত শুদ্ধ হৈ. উসমেং কোঈ অশুদ্ধতা ভীতরমেং নহীং আযী. পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হুযী হৈ. জৈসে পানী স্বভাব-সে শীতল হৈ. অগ্নিকে নিমিত্ত-সে উসকী উষ্ণতা

PDF/HTML Page 1589 of 1906
single page version

পর্যায হোতী হৈ. ঐসে আত্মা স্বভাব-সে শীতল হী হৈ. উসকা জ্ঞান করনা, বহী স্বানুভূতিকা উপায হৈ. উসকী প্রতীত করনা, জ্ঞান করনা, লীনতা করনা বহী স্বানুভূতি করনেকা উপায এক হী হৈ.

স্বভাবমেং-সে স্বভাব আতা হৈ, বিভাবমেং-সে স্বভাব নহীং আতা হৈ. সোনেমেং-সে সোনেকে গহনে বনতে হৈং ঔর লোহেমেং-সে লোহোকে গহনে বনতে হৈং. ঐসে স্বভাবমেং-সে স্বভাবকী পর্যায হোতী হৈ, বিভাবমেং-সে বিভাব হোতা হৈ. শুভভাব করে তো ভী পুণ্যবন্ধ হোতা হৈ, স্বভাব নহীং প্রগট হোতা. পুণ্য তো বীচমেং আতা হৈ. ঔর স্বভাবকো গ্রহণ করনে-সে স্বভাবকী পর্যায (প্রগট হোতী হৈ), শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনে-সে শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. বহ গ্রহণ করনে যোগ্য হৈ.

পহলে নক্কী করনা কি অনাদি কাল-সে অগৃহিত ভী একত্ববুদ্ধি হৈ. গৃহীত তো ছোডনা. সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্র কৈসে হোনো চাহিযে, যহ নক্কী করনা চাহিযে. জিনেন্দ্র দেব ঔর গুরু জো যথার্থ আত্মাকী সাধনা করতে হৈং ঔর শাস্ত্রমেং জো মার্গ বতাযা হৈ, ঐসে দেব-গুুরু-শাস্ত্র যথার্থ হৈ, উসকো গ্রহণ করনা চাহিযে. উসকা স্বরূপ সমঝনা. ঔর উসমেং জো বিপরীত মান্যতা হৈ বহ ছোড দেনা. যহ গৃহীত মিথ্যাত্ব ছূটনেকা উপায হৈ.

ঐসা নক্কী করনা চাহিযে কি সচ্চে বীতরাগী দেব হী দেব হৈ. সচ্চে আত্মাকী সাধনা মুনিরাজ করতে হৈং বে গুরু হৈং, শাস্ত্রমেং জো স্বানুভূতিকা মার্গ বতাযা বহী শাস্ত্র যথার্থ হৈ. উসকো বরাবর নক্কী করনা চাহিযে. জিসকো আত্মাকী লগী, আত্মাকা কল্যাণ করনা হৈ, উসকো গৃহীত মিথ্যাত্ব ছূট জাতা হৈ. আত্মাকা কল্যাণ করনা হৈ, ভবভ্রমণ- সে ছূটনা হৈ তো উসকো গৃহীত মিথ্যাত্ব ছূট জাতা হৈ. ভীতরমেং জিসকো অগৃহীত ভী ছোডনা হৈ তো গৃহীত তো ছূট হী জাতা হৈ. অগৃহীত অনাদিকা হৈ বহ ছোডনে লাযক হৈ. বহ ছূটে তব স্বানুভূতি হোতী হৈ.

সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্রকো গ্রহণ করকে উসকা যথার্থ ব্যবহার করনা, বহ তো স্থূল হৈ. বহ তো-গৃহীত মিথ্যাত্ব তো-আসানী-সে ছূট জাতা হৈ. অগৃহীত ছূটনা মুশ্কিল হৈ. বাহর-সে সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্রকো গ্রহণ করনা চাহিযে. বহ তো স্থূল হৈ, বহ ছূটনা তো (আসান হৈ). অনন্ত কালমেং জীবনে বহ ভী ছোডা হৈ. অগৃহীত নহীং ছূটা হৈ.

সমাধানঃ- .. গ্রহণ করনেকী রুচি লগে. উসকী লগন, উসকী মহিমা, বস্তুকা বিচার হোনা চাহিযে. মৈং চৈতন্যদ্রব্য অনাদিঅনন্ত হূঁ. .. দ্রব্য হৈ, উসকে গুণ কৈসে হৈং, উসকী পর্যায কৈসী হৈ? ঐসা বিচার, মংথন ভীতরমেং হোনা চাহিযে. দিন ঔর রাত উসকী লগন লগনী চাহিযে. বারংবার-বারংবার মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হূঁ, যে সব মেরা স্বরূপ নহীং হৈ, মৈং উসসে ভিন্ন হূঁ. ঐসা অভ্যাস হোনা চাহিযে. বারংবার ক্ষণ-ক্ষণমেং, ক্ষণ-ক্ষণমেং, ক্ষণ-ক্ষণমেং চৈতন্যকা অভ্যাস হোনা চাহিযে. সচ্চা ভেদজ্ঞান তো পরিণতিরূপ তো বাদমেং

PDF/HTML Page 1590 of 1906
single page version

হোতা হৈ, পহলে উসকা অভ্যাস হোতা হৈ. ইসলিযে ইসকা অভ্যাস হোনা চাহিযে.

মৈং চৈতন্য হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. যে সব বিভাব হৈ. মৈং উসকা কর্তা নহীং হূঁ. পরিণতি, অপনী বিভাব পরিণতি চৈতন্যকী পুরুষার্থকী কমজোরী-সে হোতী হৈ. লেকিন বহ মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. মৈং চৈতন্য অনাদিঅনন্ত শুদ্ধাত্মা হূঁ. শুদ্ধ স্বরূপমেং দৃষ্টি করনে-সে জ্ঞান, উসকী লীনতা করনে-সে শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. ইসকে লিযে বারংবার উসকা অভ্যাস করনা চাহিযে. বারংবার-বারংবার.

মুমুক্ষুঃ- ... বিচার যা ভাবনা.. যে কৈসা পতা লগে কি ... যা মন্দ রাগকা স্বরূপ হৈ? যে পতা কৈসে লগেগা?

সমাধানঃ- মন্দ রাগ, বিকল্প মন্দ হোবে তো ভী শুভভাব আকুলতারূপ হৈ. বিশেষ সূক্ষ্ম দৃষ্টি-সে দেখনা চাহিযে, উসকা লক্ষণ পহচাননা চাহিযে কি যে বিকল্পকা লক্ষণ হৈ, জ্ঞানকা লক্ষণ নহীং হৈ. শুভভাব হোবে তো ভী আকুলতারূপ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মৈং তো.. বিকল্প পকডমেং নহীং আতা হৈ তো নির্বিকল্প যা ... ঐসা কুছ হৈ? কৈসে পতা লগে? সমঝমেং নহীং আতা হৈ কি বিকল্প হৈ যা কোঈ রাগ হৈ, ঐসা পকডমেং নহীং আতা. তব ... আনন্দ যা শান্তিকা বেদন জো হোতা হৈ, বহ আত্মিক হৈ যা রাগকা হৈ, ...

সমাধানঃ- জিসকো সচ্চা নির্বিকল্প হোতা হৈ, বহ গ্রহণ কর লেতা হৈ কি যহ নির্বিকল্প হৈ. উসকো বিকল্প টূট জাতা হৈ. বিকল্প, শুভভাব ভী টূটকর নির্বিকল্প স্বভাবমেেং লীন হো জাতা হৈ. উসকে আত্মাকা ভেদজ্ঞান হো জাতা হৈ. উগ্রপনে পুরুষার্থ করকে বহ স্বরূপমেং ঐসা লীন হো জাতা হৈ কি উসে বাহর বিকল্পকা খ্যাল ভী নহীং রহতা. উপযোগ বাহর-সে হট জাতা হৈ ঔর স্বরূপমেং ঐসা লীন হো জাতা হৈ কি অপনে স্বরূপমেং অনন্ত জ্ঞান ঔর আনন্দাদি অনন্ত গুণোংকা বেদন স্বানুভূতি হো জাতী হৈ, অপনে আপ উসে খ্যালমেং আ জাতা হৈ. জৈসা সিদ্ধ ভগবানকা স্বরূপ হৈ, ঐসা আংশিক রূপসে উসকো বেদনমেং আতা হৈ. উসকা উগ্রপনে জ্ঞান করনে-সে, উগ্রপনে নির্বিকল্প স্বানুভূতি হো জাতী হৈ. উসকা আত্মা উসকো জবাব দে দেতা হৈ কি যহ স্বানুভূতি হী হৈ, যহ বিকল্প নহীং হৈ. উসকো শংকা ভী নহীং রহতী হৈ. উসকো ভেদ পড জাতা হৈ ঔর স্বরূপমেং লীন হো জাতা হৈ. বাহর উপযোগ রহতা হী নহীং.

কোঈ অপূর্ব দুনিযামেং চলা জাতা হৈ, চৈতন্যকী দুনিযামেং চলা জাতা হৈ, উসকো খ্যাল... উসকা আত্মা নক্কী কর দেতা হৈ কি যহ স্বানুভূতি হৈ ঔর যহী মোক্ষকা পংথ হৈ. ভীতরমেং-সে ঐসা নিশ্চয ঔর বেদন হো জাতা হৈ. যহ স্বানুভূতি হৈ, যথার্থ হৈ. যহ স্বানুভূতি ঔর ভগবান কহতে হৈং, এক হী স্বরূপ হৈ, দূসরা নহীং হৈ. ঐসা আত্মামেং-সে ঐসা জোর ঔর ঐসী প্রতীতি উসকো আ জাতী হৈ.

PDF/HTML Page 1591 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- অনুভূতি পূর্ব উমংগ, উল্লাস, রোমাংচিত হোনা যহ ঘটতা হৈ? যা নহীং ঘটতা হৈ?

সমাধানঃ- বহ তো শুভভাবকা রোমাংচ আতা হৈ. পূর্বভূমিকামেং গুণকা ভেদ, মৈং জ্ঞান হূঁ, দর্শন হূঁ, চারিত্র হূঁ ঐসে ভেদ পর উসকা লক্ষ্য নহীং হৈ. দৃষ্টি তো শাশ্বত চৈতন্য পর হৈ. পরন্তু ভীতরমেং জো রোমাংচ হোতা হৈ, বহ শুদ্ধাত্মাকা রোমাংচ নহীং হৈ. বহ তো শুভভাবকা হৈ. শুদ্ধাত্মাকা রোমাংচ নহীং আতা, বহ তো অপনে স্বরূপমেং লীন হো জাতা হৈ. স্বানুভূতিমেং তো ভীতরমেং-সে অপূর্ব আনন্দ হোতা হৈ. পহলে-সে ধীরে-ধীরে আনন্দ আতা জায, বাদমেং বিশেষ আনন্দ আবে, ঐসা নহীং হৈ.

জিস ক্ষণ বহ স্বরূপমেং লীন হোতা হৈ, জিস ক্ষণ বিকল্প টূটতা হৈ, উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ. পহলে রোমাংচ হোতা হৈ বহ রোমাংচ আত্মাকা নহীং হৈ. বহ রোমাংচ তো শুভভাবকা হৈ. বহ রোমাংচ আত্মা তরফকা নহীং হৈ. উল্লাস আতা হৈ কি মৈং ভীতরমেং জাতা হূঁ, বহ শুভভাবকা হৈ.

পহলে আনন্দকী শুরূআত হো জাতী হৈ বহ ভীতরকা নহীং হৈ. জব বিকল্প টূটতা হৈ, উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ. জিস ক্ষণ বিকল্প টূট গযা ঔর স্বরূপমেং লীন হুআ, উপযোগ স্বরূপমেং জম গযা তো উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ. পহলে-সে আনন্দ শুরূ হো জাতা হৈ, ঐসা নহীং হোতা. বহ তো শুভভাবকা আনন্দ হৈ. ঔর উল্লাস আতা হৈ বহ শুভভাবকা হৈ, বহ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ. উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- শান্তি ঔর আনন্দ... শীতলতা ঔর শান্তিকা বেদন কুছ প্রদেশোংমেং ...

সমাধানঃ- নহীং, ঐসা নহীং. সর্বগুণাংশ সো সম্যগ্দর্শন. ঐসা হোতা হৈ তো মনকে দ্বারা কহনেমেং আতা হৈ. ক্যোংকি মনকা নিমিত্ত বহাঁ হোতা হৈ. পরন্তু উসকো আনন্দ তো অসংখ্য প্রদেশমেং খণ্ড নহীং পডতা. পূরে চৈতন্যমেং আনন্দ হোতা হৈ. উসকো ঐসা খ্যাল নহীং রহতা কি ইধর-সে আনন্দ আযা, ইধরস-সে (আযা). বহ তো অপনে স্বরূপমেং লীন হো জাতা হৈ. অখণ্ড প্রদেশমেং উসকো আনন্দ হোতা হৈ. মনকা নিমিত্ত তো জো বিকল্প টূটতা হৈ, মন ইধর হৈ ইসলিযে উসকো ঐসা লগতা হৈ কি ইধরসে আযা যা শুরূআত ইধর-সে হুযী. পরন্তু অখণ্ড আত্মামেং আনন্দ (আতা) হৈ.

দ্রব্যমন হৈ ন, বহ ঐসা নিমিত্ত বনতা হৈ. বিকল্প ইধর-সে উঠতা হৈ তো বিকল্প ভী টূটতা হৈ, ইসলিযে উসকো ঐসা লগতা হৈ কি ইধর-সে আযা. উসকা নিমিত্ত হৈ. বাকী অসংখ্য প্রদেশমেং আনন্দ আতা হৈ. জব অন্ধকার হোতা হৈ উসমেং প্রকাশ হোতা হৈ তো যহ অন্ধকার জব টূটা তো উসী ক্ষণ প্রকাশ হুআ. জব প্রকাশ হুআ, বিকল্প টূটা উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ.

জবতক শুভভাবনা হৈ, বিকল্প মন্দ হৈ তবতক তো বহ অন্ধকার হী হৈ. জব

PDF/HTML Page 1592 of 1906
single page version

স্বরূপমেং গযা তো প্রকাশ (হুআ). প্রকাশকা তো দৃষ্টান্ত হৈ, পরন্তু বহ প্রকাশ কোঈ বাহরকা প্রকাশ নহীং হৈ. বহ তো চৈতন্যস্বরূপ হৈ. কালী জিরী হোতী হৈ বহ কডবী- কডবী হোতী হৈ. শুভভাবনা আকুলতা.. আকুলতা.. আকুলতা উসকা ভাব হৈ. কালী জিরী ঐসী হোতী হৈ. জো শক্করকা স্বভাব হৈ বহ পূরা মীঠা হৈ. বিকল্প টূটতা হৈ উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ.

সমাধানঃ- ... সর্বাংগ আনন্দ. চৈতন্য স্বরূপমেং চৈতন্যঘনমেং চলা গযা. চৈতন্য স্বরূপমেং চলা গযা. বাহর দৃষ্টি, বাহ্য উপযোগ ছূট গযা, অংতরমেং উপযোগ চলা গযা. অংতরমেং স্বানুভূতি অসংখ্য প্রদেশমেং হোতী হৈ. মনকা দ্বার কহনেমেং আতা হৈ, পরন্তু মন নিমিত্ত হৈ. বাকী পূরে প্রদেশমেং (আনন্দ আতা হৈ).

মুমুক্ষুঃ- ...

সমাধানঃ- পহলে নক্কী করে. মতিজ্ঞান ঔর শ্রুতজ্ঞান দ্বারা নক্কী করতা হৈ কি মৈং যহ আত্মা হী হূঁ. যে বিভাব হৈ বহ মৈং নহীং হূঁ. মৈং আত্মা হী হূঁ, ঐসা নক্কী করতা হৈ. মৈং আত্মা হী হূঁ, যে সব মুঝ-সে ভিন্ন হৈ. ঐসা নির্ণয করকে অংতরমেং স্থির হোতা হৈ. জিস ক্ষণ বিকল্প টূটে, উসী ক্ষণ স্বানুভূতি হোতী হৈ. দোনোং এক হী ক্ষণমেং হৈং. পহলে বিকল্প টূটতা-টূটতা জাতা হৈ, বাদমেং স্বানুভূতি হোতী হৈ, ঐসা নহীং হোত. সূক্ষ্মমেং সূক্ষ্ম বিকল্প ঔর ঊচ্চ-সে উচ্চ বিকল্প, বহ বিকল্প হী হৈ. মন্দ যা তীব্র, বহ সব বিকল্প হৈ. জিস ক্ষণ বহ টূটতা হৈ, উসী ক্ষণ নির্বিকল্প (হোতা হৈ). যহাঁ নির্বিকল্প হোতা হৈ, উসী ক্ষণ টূটতা হৈ. উসী ক্ষণ আনন্দ ঔর উসী ক্ষণ স্বানুভূতি. সব সাথমেং হী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিকল্প টূটে তব এককা ধ্যান রহতা হোগা ন?

সমাধানঃ- অকেলা চৈতন্য, অনন্ত গুণসে ভরা অকেলা চৈতন্য. জ্ঞান অর্থাত অকেলা গুণ নহীং, পূরা জ্ঞাযক.

মুমুক্ষুঃ- উপযোগ অংতরমেং রখা তো এককা হী ধ্যান রহ জাতা হৈ ন? রাগ ছূট জায তো.

সমাধানঃ- রাগ ছূট জাযে তো অকেলা জ্ঞাযক রহতা হৈ. জ্ঞানস্বরূপ আত্মা. সমাধানঃ- ... দৃষ্টি পর তরফ হৈ ইসলিযে বিভাব দিখনেমেং আতা হৈ. দৃষ্টি ঔর উপযোগ দোনোং পর তরফ হৈ, ইসলিযে বিভাব দিখনেমেং আতা হৈ. অনাদি ঐসী বিভাবকী পরিণতি হো রহী হৈ. আত্মা তরফ দৃষ্টি নহীং হৈ. অনাদি কাল-সে দৃষ্টি হুযী নহীং. বিভাব.. বিভাব, বিভাবমেং একত্ববুদ্ধি (হো রহী হৈ). বিভাব মেরা ঔর বিভাব মৈং হূঁ, ঐসী একত্ববুদ্ধি মিথ্যা ভ্রম হো রহা হৈ. নির্মল হৈ, নির্মল হৈ তো ভী দেখনেমেং নহীং আতা. উসকা স্বানুভব নহীং হৈ. দেখনেমেং ভী নহীং আতা, প্রতীত ভী নহীং হৈ. কুছ নহীং হৈ,

PDF/HTML Page 1593 of 1906
single page version

ইসলিযে পরপদার্থ তরফ দৃষ্টি, পর মৈং, পর মেরা, ঐসী প্রতীত, ঐসা জ্ঞান ঔর ঐসা আচরণ সব ঐসা হো রহা হৈ. দৃষ্টি, জ্ঞান ঔর সব (বিপরীত হৈ). দৃষ্টি বিপরীত হৈ ইসলিযে জ্ঞান ভী ঐসা হো গযা ঔর আচরণ ভী ঐসা হো গযা. সব ঐসা অনাদি কাল- সে বিভাব হো রহা হৈ. স্বভাব তরফ দৃষ্টি করে তো নির্মলতা হী ভরী হৈ. নির্মলতা তরফ দৃষ্টি নহীং দেতা.

জৈসে স্ফটিককে ভীতরমেং দেখো তো নির্মল হী হৈ. ঊপর-ঊপর সব লাল, কালা দিখনেমেং আতা হৈ. তো সব ঐসা দেখনেমেং আতা হৈ. ভীতরমেং নির্মলতা ভরী হৈ. ভীতরমেং দৃষ্টি দে, মৈং নির্মল স্বভাবী অনাদিঅনন্ত শাশ্বত চৈতন্য হূঁ, দ্রব্য শাশ্বত হৈ, উসমেং কোঈ বিগাড নহীং হোতা হৈ. বিভাব পরিণতিমেং সব হোতা হৈ, পর্যাযমেং হোতা হৈ, দ্রব্যমেং তো হোতা হী নহীং হৈ. ঐসী দৃষ্টি করে, উসকা জ্ঞান করে, উসমেং লীনতা করে তো শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. অনাদি কালমেং ঐসা কিযা হী নহীং.

মুমুক্ষুঃ- সুননেমেং তো উপযোগ লগতা হৈ, পর অন্দরমেং উপযোগ লগতা নহীং. বিকল্প হী বিকল্প (চলতে হৈং).

সমাধানঃ- কিসমেং উপযোগ লগতা হৈ? বাহরমেং?

মুমুক্ষুঃ- সুননেমেং.

সমাধানঃ- সুননেমেং উপযোগ (লগতা হৈ). ভীতরমেং অনাদি কাল-সে দৃষ্টি নহীং দী. বাহরমেং তো উপযোগ স্থূল হৈ তো স্থূল কর লেতা হৈ. পরন্তু সূক্ষ্ম করনেমেং উসকো বহুত প্রযত্ন লগতা হৈ. প্রযত্ন করতা নহীং, উসকী লগন নহীং হৈ, মহিমা নহীং হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম করে তো অপনী ওর দৃষ্টি জাতী হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম করতা নহীং হৈ. স্থূল-স্থূল উপযোগ বাহর ভটকতা হৈ. অশুভমেং-সে শুভমেং আতা হৈ. পরন্তু শুদ্ধাত্মা তরফ দৃষ্টি করনী হৈ. বহ সূক্ষ্ম দৃষ্টি করে তো অপনা চৈতন্যস্বরূপ গ্রহণ হোতা হৈ, তো পকডমেং আবে. দৃষ্টি বাহর হী বাহর রহতী হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম, ধীরা করকে অংতর দৃষ্টি তো পকডমেং আতা হৈ. সূক্ষ্ম দৃষ্টি করতা নহীং.

মুমুক্ষুঃ- সূক্ষ্ম দৃষ্টি করনেকে লিযে ...

সমাধানঃ- সূক্ষ্ম দৃষ্টি করনেকে লিযে উসকী লগনী, মহিমা, বহ সর্ব সুখরূপ হৈ, বাকী সব দুঃখরূপ হৈ, দুঃখ লগে ঔর অপনেমেং সুখকী প্রতীতি হোবে কি ভীতরমেং হী সুখ হৈ, সর্বস্ব ভীতরমেং হৈ, বাহরমেং কুছ নহীং হৈ. ঐসী যদি প্রতীত করে, ঐসা নির্ণয করে তো ভীতরমেং উপযোগ জাতা হৈ, তো দৃষ্টি সূক্ষ্ম হোতী হৈ.

বাহরমেং অচ্ছা নহীং লগে, চৈন নহীং পডে, যে সব মেরে স্বভাব-সে বিপরীত হৈ, যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. স্বভাব নহীং হৈ ইসলিযে আকুলতারূপ (হৈ), আকুলতাকা বেদন হোতা হৈ. সুখ ন লগে, ধীরা হোকর দেখে তো সব আকুলতারূপ হৈ. নিরাকুল স্বরূপ

PDF/HTML Page 1594 of 1906
single page version

আত্মা যদি লগে, উসমেং আনন্দ লগে তো অপনী তরফ জায. উসকী মহিমা লগে. জগতমেং সর্বস্ব হোবে তো মৈং আত্মা হী হূঁ. ঐসা অনুপম তত্ত্ব, জিসমেং কিসীক উপমা লাগূ নহীং হোতী. ঐসা অনুপম তত্ত্ব মৈং হূঁ. বাহরকী কোঈ বস্তু অনুপম নহীং হৈ. মহিমা নহীং আবে তো ভীতরমেং জাযে কৈসে? ভলে যথার্থ মহিমা তো জিসকী পরিণতি যথার্থ হো, উসে যথার্থ মহিমা হোতী হৈ. পরন্তু পহলে উসকা অভ্যাস তো হো সকতা হৈ. অভ্যাস করে কি মৈং চৈতন্য মহিমাবংত হূঁ. যে কোঈ মহিমাবংত নহীং হৈ. ঐসা পহলে ভী হো সকতা হৈ. ঐসা কারণ তৈযার হোতা হৈ, বাদমেং কার্য আতা হৈ.

ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস করে, যথার্থ ভেদজ্ঞান তো বাদমেং হোতা হৈ, পরন্তু পহলে উসকা প্রযাস হোতা হৈ. উসকী মহিমা, লগন, উসকা ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস হোতা হৈ. ক্ষণ-ক্ষণমেং মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হূঁ, যে সব মেরা নহীং হৈ, মৈং চৈতন্য হূঁ, মেরে চৈতন্যমেং সর্বস্ব ভরা হৈ, ঐসা ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস পহলে হোতা হৈ. ভেদজ্ঞান বাদমেং হোতা হৈ, পরন্তু পহলে অভ্যাস হোতা হৈ. পহলে মহিমা, অভ্যাস সব হো সকতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! বিচার করনে-সে অভ্যাস হোতা হৈ?

সমাধানঃ- বিচার করে, বিচারকে সাথ অংতরমেং লগন হোনী চাহিযে. মাত্র বিচার- বিচার নহীং, পরন্তু চৈতন্যকী লগন ঔর চৈতন্যকী মহিমা লগে, মহিমাপূর্বক বিচার করে তো আগে বঢে. উসে জরূরত লগে কি করনে যোগ্য তো বস, এক আত্মা হী হৈ. জগতমেং তো করনে যোগ্য হো তো এক আত্মাকা স্বরূপ হী প্রাপ্ত করনে যোগ্য হৈ. ঐসী জরূরত লগনী চাহিযে. তো জরূরত পূর্বক যদি বিচার করে, যথার্থ সমঝন করে, উসকী জরূরত লগে তো বহ বিচার করে. তত্ত্ব বিচার সাধন হৈ, পরন্তু রুচিপূর্বক হোনা চাহিযে.

প্রথম ভূমিকা বিকট লগতী হৈ, পরন্তু অপনা স্বভাব হৈ, বহ তো সহজ হৈ. তো সহজপনে প্রগট হো তো জ্ঞাযককী ধারা সহজ (হো জাতী হৈ). ফির পরিণতি উসকে স্বভাব তরফ হী, সাধককী পরিণতি স্বভাব তরফ দৌডতী রহতী হৈ. উসকা পুরুষার্থ উস ওর জাতা হৈ. অপনা স্বভাব (হৈ).

প্রথম ভূমিকামেং অভ্যাস করে তো উসে কঠিন লগতা হৈ. বাকী তো অপনা স্বভাব হৈ ইসলিযে সহজ হৈ ঔর সুগম হৈ. জিসে স্বভাব প্রগট হো, উসে সহজ ধারা প্রগট হো জাতী হৈ. জ্ঞাযককী ধারা, স্বানুভূতি, উসকী পুরুষার্থকী ধারা সহজপনে, সুগমপনে প্রাপ্ত হোতী হৈ. স্বভাব হৈ ইসলিযে বহ দুর্লভ নহীং হৈ. দুর্লভ অনাদি কালমেং স্বযং পর তরফ গযা হৈ ইসলিযে উসে দুর্লভ হো গযা হৈ. পরন্তু স্বভাব তরফ দৃষ্টি করে ঔর স্বভাব তরফ প্রযাস করে তো বহ সুগম ঔর সরল হৈ. আচার্যদেব কহতে হৈং ন, তূ উগ্রতা- সে ছঃ মহিনে পুরুষার্থ কর. ফির যদি প্রাপ্ত ন হো (ঐসা নহীং হৈ), উসে প্রাপ্ত হুএ বিনা রহতা হী নহীং. পরন্তু স্বযং প্রযাস নহীং করতা হৈ. প্রশমমূর্তি ভগবতী মাতনো জয হো!