PDF/HTML Page 1722 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- দেব-শাস্ত্র-গুরুকী মহিমা বহুত আতী হৈ, গুরুদেবকী ভী বহুত মহিমা আতী হৈ, আপকী ভী বহুত মহিমা আতী হৈ. পরন্তু উসমেং অমুক অপেক্ষিত আনন্দ আতা হৈ. পরন্তু আপ জো কহতে হো, অন্দরমেং অতীন্দ্রিয আনন্দ, ঐসা আনন্দ তো অব তক জ্ঞাত নহীং হোতা হৈ, উসমেং ক্যা মেরী ক্ষতি হোগী? মনমেং তো ইতনা হোতা হৈ কি উছল পডতে হৈং. আপকে চরণোংমেং আজীবন সমর্পণ কর দে, ইতনা অন্দরমেং ভাব আতা হৈ. অপনা চলে তো আজীবন জ্ঞানীকে পীছে সোনগঢমেং রহেং. ফির ভী অন্দর আনন্দ নহীং আ রহা হৈ. অংতরমেং জো অতীন্দ্রিয কহতে হৈং, সম্যগ্দর্শন হোনেকে সময জো আনন্দ আতা হৈ, ঐসা আনন্দ আতা নহীং. উসমেং কহাঁ (অটকনা হোতা হৈ)?
সমাধানঃ- অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. অংতরমেং জো অতীন্দ্রিয অনুপম আনা চাহিযে, বিকল্প ছূটকর নির্বিকল্প হো তব বহ আনন্দ আতা হৈ. বহ আনন্দ উসে কোঈ বিকল্প সহিত বহ আনন্দ নহীং আতা হৈ. জো মহিমাকা আনন্দ আতা হৈ, বহ শুভভাবকা আনন্দ হৈ. আত্মা কোঈ ভিন্ন হৈ, ঐসা গুরুদেবনে বতাযা. জিনেন্দ্র দেব কোঈ অলগ হৈ, গুরু কোঈ অলগ হৈ, ঐসে জো দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা আযে বহ সব শুভভাবকা আনন্দ হৈ. পরন্তু বিকল্প ছূটকর জো আনন্দ আযে বহ কোঈ অনুপ আনন্দ হৈ.
বহ আনন্দ কোঈ বিকল্পবালী পর্যাযমেং বহ আনন্দ নহীং হোতা. বিকল্প ছূটকর চৈতন্যমেং-সে জো আনন্দ আযে, জো চৈতন্যকা স্বভাব হৈ, উস স্বভাবমেং পরিণমিত হোকর জো আনন্দ আবে বহ আনন্দ কোঈ অনুপম হোতা হৈ. ঔর প্রগট নহীং হোনাকা কারণ অপনী মন্দতা-পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মহিমা আযে, লেকিন বহ স্বযং পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. প্রমাদকে কারণ উসে আনন্দ নহীং আ রহা হৈ.
উসকী পরিণতি জো পর তরফ জা রহী হৈ, উসে স্বযং বাপস নহীং মোডতা হৈ. জো অনাদিকা অভ্যাস হৈ উসীমেং পরিণতি দোড জাতী হৈ. উসে অন্দর মহিমা আবে কি যহী সত্য হৈ, যহী করনে জৈসা হৈ ঐসে মহিমা আযে তো ভী উসকী পরিণতিকো পলটনা বহ অপনে হাথকী বাত হৈ. স্বযং পরিণতি পলটতা নহীং হৈ. ইসলিযে পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ বহ আগে নহীং বঢ পাতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ. অটকা হৈ বহ অপনী
PDF/HTML Page 1723 of 1906
single page version
মন্দতাকে কারণ. রুচিকী ঐসী উগ্রতা করকে জো পুরুষার্থ অপনী তরফ মুডনা চাহিযে, উস পুরুষার্থকো স্বযং মোডতা নহীং. ইসলিযে উসমেং অটক জাতা হৈ.
পুরুষার্থ জো বাহরমেং কাম করতা হৈ, উসে স্বযং পলটতা নহীং হৈ. বিকল্পমেং জো পুরুষার্থ জাতা হৈ, উস পুরুষার্থকো পলটকর নির্বিকল্পতাকী পর্যাযমেং স্বযং পলটতা নহীং হৈ. ইসলিযে উসে বহ আনন্দ নহীং আতা হৈ. বহ আনন্দ অন্দর চৈতন্যমেং জায তো হী বহ আনন্দ উসমেং-সে প্রগট হোতা হৈ. বিকল্পমেং খডা হো, তবতক আনন্দ নহীং আতা হৈ. সবিকল্প দশামেং ভেদজ্ঞানকী ধারা প্রগট হো, সম্যগ্দর্শন হো, উসে আংশিক শান্তি হোতী হৈ. পরন্তু বিকল্পবালী দশামেং জো নির্বিকল্পতাকা আনন্দ হোতা হৈ বহ আনন্দ তো নির্বিকল্প দশামেং হী হোতা হৈ.
সম্যগ্দৃষ্টিকো ভেদজ্ঞানকী ধারা সহজ হোতী হৈ. উসমেং আংশিক শান্তি, জ্ঞাযককী ধারা, শান্তিকী দশা হোতী হৈ. পরন্তু অপূর্ব আনন্দ তো নির্বিকল্প দশামেং হী হোতা হৈ. ঔর বহ ভেদজ্ঞানকী ধারা ভী, অভী জো জিজ্ঞাসু হৈ, উসে সহজ ধারা নহীং হৈ. বহ তো অভী অভ্যাস করতা হৈ. একত্ববুদ্ধি হৈ. একত্বতাকো তোডে, উসকা প্রযাস করে. বহ একত্বতা তোডনেকা পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. জিতনী একত্বতা বিভাবকে সাথ হৈ, ক্ষণ- ক্ষণমেং উসে একত্ববুদ্ধি হো রহী হৈ, ক্ষণ-ক্ষণমেং, ঐসী উগ্রতা জ্ঞাযককী ধারা ক্ষণ-ক্ষণমেং প্রগট হো, ঐসা পুরুষার্থ তো নহীং হৈ. বহ ক্ষণ জ্যাদা হৈ, বিকল্পকে সাথ (একত্বকী) ক্ষণ তো দিন-রাত চলতী হৈ, জ্ঞাযককা অভ্যাস তো কোঈ বার করতা হৈ. অতঃ উসে জ্ঞাযককী পরিণতি সহজ হোনী চাহিযে. তো বিকল্প টূটকর আনন্দ হো. বহ তো করতা নহীং. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসে রুচি করে, মহিমা করে, কোঈ বার অভ্যাস করে তো মাত্র ক্ষণভর থোডী দের করে বহ উসে সহজ নহীং টিকতা হৈ ঔর (একত্বতা) তো উসকী টিকী হৈ, বহ তো উসে চৌবীসোং ঘণ্টে চলতী হৈ. যহ উসে.. তীব্র পুরুষার্থ করকে তীব্র পুরুষার্থ করতা নহীং হৈ. ইসলিযে নির্বিকল্প দশা হোকর জো আনন্দ আনা চাহিযে বহ নহীং আতা হৈ.
বহ জীবন একত্বতামেং একমেক হো গযা হৈ ঔর যহ ভেদজ্ঞানকা জীবন তো মুশ্কিল- সে অভ্যাস করে তো. বহ তো হৈ নহীং. ইসলিযে উসে আনন্দ নহীং আতা হৈ. ভাবনা রহে, রুচি রহে, মহিমা রহে, পরন্তু পুরুষার্থকী ধারা উস ওর জাতী নহীং ইসলিযে নহীং হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ আনন্দ কৈসা হোগা? ক্যোংকি হমেং তো গুরুদেবকে প্রতি যা আপকে প্রতি ভাবনা আযে, অর্পণতাকা ভাব আযে তো হমেং ঐসা লগতা হৈ কি হমেং লগতা হৈ হমেং বহুত আনন্দ-অনন্দ আযা, ঐসা লগতা হৈ. ফির আপ জো কহতে হো বহ আনন্দ কৈসা হোগা?
সমাধানঃ- উস আনন্দকা কিসীকে সাথ উসকা মেল নহীং হৈ. বহ বোলনেমেং আযে
PDF/HTML Page 1724 of 1906
single page version
ঐসা নহীং হৈ. বহ তো স্বভাবমেং লীন হো, স্বভাবকো পহচানে তো উসমেং সহজ প্রগট হোতা হৈ. বহ তো অনুপম হৈ, উসে কিসীকী উপমা লাগূ নহীং পডতী. কোঈ বিকল্পাশ্রিত ভাবোংকী উপমা উসে লাগূ নহীং পডতী. বিকল্পমেং জো আনন্দ আতা হৈ বহ আকুলতা মিশ্রিত আনন্দ হৈ. উস আনন্দমেং আকুলতা রহী হৈ ঔর বহ বিভাব ভাব হৈ. চৈতন্যকা আনন্দ নির্বিকল্প হৈ, আকুলতা রহিত হৈ, স্বভাবমেং-সে সহজ প্রগট হোতা আনন্দ হৈ. উসে কহীং-সে লানা নহীং পডতা, বহ তো সহজ প্রগট হোতা হৈ. উসে কিসীকী উপমা লাগূ নহীং পডতী. বহ তো অনুপম হৈ. আত্মামেং জো স্বভাব ভরা হৈ, উসমেং পরিণতি হোনে-সে, লীনতা হোনে-সে প্রগট হোতা হৈ. উসে কিসীকী উপমা নহীং হৈ. উসে কোঈ দৃষ্টান্ত লাগূ নহীং পডতা.
মুমুক্ষুঃ- কথংচিত ব্যক্তব্য হৈ.
সমাধানঃ- সমঝ লেনা. জগতকে কোঈ বিভাবভাবমেং বহ আনন্দ নহীং হৈ. জগত- সে ভিন্ন ন্যারা হী হৈ. চৈতন্য অনুপম তত্ত্ব, উসকা আনন্দ অনুপম. উসকে সব ভাব অনুপম. বহ অলগ দুনিযাকা আনন্দ হৈ ঐসা সমঝ লেনা. উসে কোঈ দৃষ্টান্ত লাগূ নহীং পডতা. জো সুখ-সুখ ইচ্ছতা হৈ, বহ সুখ অপনেমেং ভরা হৈ, বাহর-সে নহীং আতা হৈ. বহ কোঈ অপূর্ব হৈ, উসে জগতকী কোঈ উপমা লাগূ নহীং পডতী, বহ কোঈ অনুপম হৈ.
মুমুক্ষুঃ- হম কুছ দূসরী ইচ্ছা রখতে হৈং. ঐসী সব বাতেং.. ঔর এক পরমপারিণামিকভাব. উসকা বিচার করতে হৈং তব থঁভ জাতে হৈং. ইসমেং করনা ক্যা হৈ? স্বভাব ... তূ হৈ, স্বভাব হৈ. তো ফির শান্তি ক্যোং নহীং হোতী হৈ? স্বভাবমেং শান্তি ভরী হৈ, স্বভাবকা বিচার করনে পর দূসরা কোঈ বিকল্প আনে নহীং দেতা. স্বভাব. বাচ্যার্থকা বিচার ... উসমেং কুছ করনা নহীং হৈ. হমারী মতি কহাঁ উলঝতী হৈ, যহ সমঝমেং আযা হৈ. ...
সমাধানঃ- কহীং ন কহীং স্বযং হী রুক জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ তো হকীকত হৈ.
সমাধানঃ- উত্পাদ-ব্যয-ধ্রুবকো যথার্থ সমঝে তো বিকল্প ছূটে. করনেকা কুছ নহীং রহতা. বাস্তবিক রূপ-সে কর্তাবুদ্ধি ছোড দে, জ্ঞাযক হো জায তো করনা কুছ নহীং হৈ. মৈং পরপদার্থকা কর সকতা হূঁ অথবা বিকল্পকা কর্তা মৈং হূঁ অথবা মৈং রাগকা কর্তা হূঁ, বহ সব ছূট জায. বাস্তবিক রূপ-সে যদি জ্ঞাযক হো জায, জ্ঞাযককী পরিণতি হো তো উসমেং বাহরকা কুছ করনা নহীং রহতা হৈ. বহ সহজ জ্ঞাতা বন জায, সহজ জো উত্পাদ-ব্যয-ধ্রুবস্বরূপ বস্তু হৈ, উস রূপ স্বযং পরিণমিত হো জায তো বাহরকা কুছ করনা নহীং রহতা.
স্বযং জিস স্বরূপ হৈ, উসমেং দৃষ্টিকো থঁভাকর উসকা জ্ঞান ঔর লীনতা করে তো
PDF/HTML Page 1725 of 1906
single page version
কুছ করনেকা নহীং রহতা হৈ. স্বযং জ্ঞাযক হো জায তো. জ্ঞাযকো হোতা নহীং হৈ ঔর কর্তৃত্ববুদ্ধি খডী রহতী হৈ কি মৈং কুছ করুঁ, মৈং কুছ করুঁ, বাহরকা করুঁ, ঐসা করুঁ, বৈসা করুঁ, ঐসী কর্তৃত্ববুদ্ধিমেং বহ বাহরকা কুছ নহীং কর সকতা হৈ. উত্পাদ-ব্যয- ধ্রুব সহজ স্বভাব হৈ, উস রূপ স্বযং হো জায তো কুছ করনা নহীং রহতা হৈ.
অপনী রুচি নহীং হৈ উস রূপ হোনেকী, স্বযং নিষ্কর্ম নিবৃত্তিরূপ পরিণতি করনী ঔর স্বভাবরূপ পরিণমিত হো জানা, ঐসী রুচিকী ক্ষতি হৈ. স্বযংকো কুছ বাহরকী প্রবৃত্তি রুচতী হৈ. নিবৃত্ত স্বরূপ আত্মা হৈ উসমেং হী শান্তি ঔর উসমেং হী আনন্দ ভরা হৈ. উস জাতকী স্বযংকী রুচি নহীং হৈ ইসলিযে বাহরকা কুছ করনা, ঐসী উসকী পরিণতি চলতী রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- রুচি নহীং হৈ?
সমাধানঃ- বাস্তবিক রুচি বৈসী হো, অংতরমেং বৈসী উগ্র রুচি হো কি মৈং নিবৃত্ত স্বরূপ হী হূঁ ঔর নিবৃত্তরূপ পরিণম জাঊঁ, ঐসী রুচিকী যদি উগ্রতা হো তো পুরুষার্থ হুএ বিনা রহে নহীং. জহাঁ চৈন ন পডে, জিস বিকল্প ভাবমেং স্বযং এক ক্ষণ মাত্র ভী টিক ন সকে, তো-তো বহ ছূট হী জাতা হৈ. স্বযং টিক সকতা হৈ, বহ ঐসা সূচিত করতা হৈ উসকে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. বহাঁ বহ টিকা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- রুচিকী জাতমেং ক্ষতি হৈ যা মাত্রামেং ক্ষতি হৈ?
সমাধানঃ- বহ স্বযং সমঝ লেনা কি জাতমেং ক্ষতি হৈ যা মাত্রামেং. অপনা হৃদয সমঝ লেতা হৈ কি যথার্থ চৈতন্য স্বরূপ হৈ বহ এক হী মুঝে চাহিযে, ফির ভী মৈং বাহর জাতা হূঁ, মেরী রুচিকী মন্দতা হৈ. রুচিকী জাতমেং ক্ষতি হৈ. গুরুদেবনে ইতনা মার্গ বতাযা, ফির জাতমেং ক্ষতি রহে তো বহ তো স্বযংকী হী ক্ষতি হৈ. জাতমেং ক্ষতি নহীং রহতী. গুরুদেবনে ঐসা উপদেশ দিযা ঔর যথার্থ মুমুক্ষু বনকর সুনা হো তো উসকী জাতিমেং ক্ষতি রহে ঐসা কৈসে বনে? পরন্তু মাত্রামেং উসকী দৃঢতামেং ক্ষতি হৈ. উসকে পুরুষার্থকী মন্দতা, উসকী রুচিকী মন্দতা. বহ বাহরমেং টিকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- দূসরেমেং তো কহেং কি উসকী শ্রদ্ধা অলগ হৈ. দূসরী শ্রদ্ধা দেখতে হুএ, যহ বস্তু সুহাতী হৈ যা নহীং? ক্যোংকি শ্রদ্ধাকা কার্য তো এক হী প্রকারকা হৈ, উসমেং কোঈ ভংগ-ভেদ নহীং পডতে. তো যহ রুচতা হৈ, ঐসা হম কহতে হৈং. দূসরা রুচতা নহীং হৈ, যহ হকীকত হৈ.
সমাধানঃ- রুচিকা কার্য আতা নহীং হৈ. রুচতা হৈ বহ, ঔর কার্য করে দূসরা. কার্য বাহরকা হোতা হৈ. অংতরমেং যদি আত্মাকী রুচি হো তো উস জাতকা কার্য নহীং হোতা হৈ. উতনী রুচিকী মন্দতা হৈ ঔর পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. জিসে যথার্থ প্রতীতি হো, অন্দর দৃঢতা হো উসে পুরুষার্থকী গতি উস ওর মুডতী হৈ. ফির কিতনে মুডে বহ দূসরী
PDF/HTML Page 1726 of 1906
single page version
বাত হৈ. পুরুষার্থ ঔর প্রতীতমেং থোডা অংতর রহ জাতা হৈ. জিসে প্রতীতি হো-সম্যগ্দর্শন হো ঔর তুরন্ত চারিত্র হো জায ঐসা নহীং বনতা. পরন্তু প্রতীতি হো উসকা অমু কার্য তো আতা হী হৈ. জিসকী যথার্থ প্রতীতি হুযী, উসে অমুক ভেদজ্ঞানকী ধারা নির্বিকল্প দশা তো প্রগট হুযী হৈ, পরন্তু উসকী লীনতামেং দের লগতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সন্মুখ জো কহনেমেং আতা হৈ কি যহ সন্মুখ হুআ হৈ. সন্মুখতা ঔর প্রতীতমেং ক্যা ফর্ক হৈ? ইসে প্রতীতি হৈ ঔর ইস সন্মুখতা হৈ.
সমাধানঃ- প্রতীত তো যথার্থ প্রতীতি. সহজ ভেদজ্ঞানকী ধারা প্রগট হো গযী বহ প্রতীতি. স্বসন্মুখ হুআ উসমেং অমুক জাতকী রুচি হৈ. উসে অভী যথার্থ প্রতীতি নহীং হুযী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কিসকে সন্মুখ হুআ হৈ, উসে মালূম হৈ?
সমাধানঃ- আত্মাকে সন্মুখ হুআ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সন্মুখ মানে ক্যা?
সমাধানঃ- সন্মুখ অর্থাত আত্মা তরফ উসকী পরিণতি মুডতী হৈ কি যহী মুঝে চাহিএ. সমীপ আ গযা হৈ, বিকল্প, বিভাব তো উসে একদম নহীং রুচতা হৈ. মুঝে সহজ জ্ঞাযকতা রুচতী হৈ, অংতরমেং জ্ঞাযক তরফ উসকী বার-বার গতি জাতী হৈ. অভী যথার্থ নহীং হুআ হৈ, বহ সন্মুখতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- যথার্থ নহীং হুআ হৈ, বহ সন্মুখতা হৈ. সন্মুখতা অর্থাত উসে খ্যাল হৈ কি যহ, ইসকে সন্মুখ হূঁ, যহ, উসে খ্যালমেং আযা হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, উসে অমুক প্রকার-সে আযা হৈ. বাস্তবিক তো ঐসা হী হৈ কি জব যথার্থ হুআ তব হুআ. উসকে পহলেকা হৈ বহ সব তো যোগ্যতাবালা কহা জাতা হৈ. ফির উসমেং সমীপ কিতনা, দূর কিতনা বহ স্বযং সমঝ লেনা. বহাঁ তক তো উসকে দো ভাগ হী হৈ. যথার্থ জব সম্যগ্দর্শন প্রগট হোতা হৈ, তভী যথার্থ প্রতীতি, তভী সম্যগ্দর্শন. উসমেং ভাগ নহীং হৈ.
উসকে পূর্বকা সব মন্দ ঔর তীব্রতাবালা হী কহনেমেং আতা হৈ. বহ সব বিশেষণ, যথার্থ বিশেষণ সব সম্যগ্দর্শনমেং লাগূ পডতে হৈং. উসকে পহলে উসকী রুচি ঔর জিজ্ঞাসা উস তরফকী হৈ. বহ উসে উস প্রকার-সে কারণরূপ-সে যথার্থ কহনেমেং আতা হৈ. বহ কারণরূপ (কহা জাতা হৈ).
মুমুক্ষুঃ- জব ঐসা বিচার করতে হৈং কি বহিনকো ইতনে অল্প সমযমেং সম্যগ্দর্শন হো গযা ঔর হম ইতনে-ইতনে সাল-সে মহেনত করতে হৈং তো ভী পরিণতি হোতী নহীং. পুরুষার্থকে প্রকারমেং কুছ ক্ষতি হোগী?
সমাধানঃ- মহেনত কী, বহ মহেনত ভী কৈসী কী, বহ সমঝনা পডেগা ন. পুরুষার্থকী
PDF/HTML Page 1727 of 1906
single page version
ক্ষতি হৈ. রুচিমেং ফর্ক হৈ ঐসা নহীং, পরন্তু অপনী রুচিকী মন্দতা হৈ. বাহর কিতনা রুকা হৈ? বাহরমেং কিতনী রুচি জাতী হৈ?
মুমুক্ষুঃ- উসমেং সমযকা সবাল হৈ? জ্যাদা বক্ত উসমেং রুকতা হৈ ঔর ইসমেং কম সময রুকতা হৈ.
সমাধানঃ- সময-সে ভী অংতরকী ক্ষতি হৈ, সমযকী নহীং.
মুমুক্ষুঃ- জ্যাদা সময রুকতা হৈ ঐসা?
সমাধানঃ- সময জ্যাদা ঐসা নহীং, অংতরমেং-সে পলটতা নহীং হৈ. সময নহীং.
মুমুক্ষুঃ- রুচিকী মন্দতা তো হৈ. ঐসী ইচ্ছা তো রখতে হৈং কি সম্যগ্দর্শন হো. নিতাংতরূপ-সে, নহীং তো ইতনে সাল নিকালেকা ক্যা প্রযোজন ক্যা? পরন্তু প্রযোজনমেং কুছ ঐসী ক্ষতি লগতী হৈ কি বহ দূর হোনী চাহিযে, তো ত্বরা-সে কাম কর সকে.
সমাধানঃ- ক্ষতি হো তো হী অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- স্বযংকো খোজনা চাহিযে.
সমাধানঃ- অপনী ক্ষতি অপনেকো (মালূম পডে).
মুমুক্ষুঃ- সব ঘোটালা হৈ.
সমাধানঃ- স্বযংকো সমঝনা হৈ. উসমেং কোঈ উসে খোজকর নহীং দে দেতা. কারণ যথার্থ হো তো কার্য যথার্থ আবে. পরন্তু কৈসা কারণ প্রগট হুআ, বহ স্বযংকো খোজনা হৈ. সন্মুখতা আদি সব স্বযংকো খোজনা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব-সে ভী অভী প্রভাবনাকা কাল কুছ বিশেষ ত্বরা-সে ঔর বিশেষ বিকসীত হো রহা হো, ঐসা লগতা হৈ.
সমাধানঃ- তীর্থংকরকা দ্রব্য থা ইসলিযে উনকা পুণ্য ঔর উস জাতকা প্রতাপ কার্য করতা হী রহতা হৈ. বর্তমানমেং ভী করে ঔর ভবিষ্যমেং ভী করতা রহে. গুরুদেবনে জো বাণী বরসাযী হৈ, জো উপদেশকী জমাবট কী হৈ বহ জীবোংকে হৃদযমেং সমাযী হৈ. ইসলিযে সবকো গুরুদেব পর ভক্তি হৈ, অতঃ গুরুদেবকো ক্যা অর্পণ করেং, ঐসী ভাবনা সবকো হোতী হৈ. গুরুদেবকে উপকারকে বদলমেং ক্যা করনা, ঐসী ভাবনা সবকো হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উস দিন আপ জব শিলান্যাস করতে থে, পাটিযা লগাতে থে, তব ঐসা হুআ কি বহিনশ্রী ক্যা করতে হৈং!
সমাধানঃ- ... পানী রহেগা তবতক গুরুদেবকী বাণী রহেগী. উপদেশখী জমাবট ছোটে-সে লেকর বডোংকো ঐসী কী হৈ ঔর কিসীকো ঐসী রুচি উত্পন্ন হো গযী. ইসলিযে গুরুদেবকো ক্যা অর্পণ করেং? উনকে উপকারকা বদলা কৈসে চূকাযে? ইসলিযে সব উনকা হী প্রতাপ হৈ. গুরুদেবকে চরণোংমেং ক্যা দেং, ঐসা সবকো হো জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঐসা হী হৈ, ঐসা হী হৈ. বাত সচ্চী হৈ. হমকো বহুত বার লজ্জা
PDF/HTML Page 1728 of 1906
single page version
আতী হৈ.
সমাধানঃ- বাণী বরসাকর সবকো জাগৃত কিযা. ইসলিযে গুরুদেবকা উপকারকা বদলা কৈসে চূকাযে, ঐসী সবকো ভাবনা হোতী হৈ. উনকা প্রভাবনা যোগ হী বর্ততা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- একদম সচ্চী বাত হৈ. অক্ষরশঃ সচ্চী বাত হৈ. উসমেং ভী আপকী পবিত্রতা, আপকী নির্মলতা, আপকী নিস্পৃহতা. নিস্পৃহতা জবরজস্ত কাম কর রহী হৈ. বহিনশ্রীকো কহাঁ কিসীকী পডী হৈ. গুরুদেব কহতে থে ন. স্বযং কহতে থে, আপকো ক্যা হৈ? আপ তো বৈঠে রহো. লোগোংকো জো করনা হৈ করনে দো. বরাবর বহী স্থিতি আ গযী হৈ. আনন্দ হুআ. আপ দীর্ঘাযু হো ঔর স্বাস্থ্য কুশল রহো.
সমাধানঃ- গুরুদেবকী বৈশাখ শুক্লা দূজ থী ন, উস বক্ত যহাঁ সব সজাবট কী থী. যহাঁ স্বাধ্যায মন্দিরমেং চিত্র এবং চরণ আদি লগাযা থা. জীবন দর্শন কিযা থা. বহাঁ স্বাধ্যায মন্দিরমেং গযী থী. তব মুঝে ঐসে হী বিচার আতে থে কি যহ সব হুআ, লেকিন গুরুদেব যহাঁ পধারে তো (কিতনা অচ্ছা হোতা). ঐসে হী বিচার রাতকো ভী আতে রহে. গুরুদেব পধারো, পধারো.
প্রাতঃকালমেং স্বপ্ন আযা কি গুরুদেব মানোং দেবলোকমেং-সে পধারতে হৈং, দেবকে রূপমেং. রত্নকে আভূষণ, হার, মুগট ইত্যাদি. গুরুদেবনে কহা, বহিন! ঐসা কুছ নহীং রখনা, মৈং তো যহী হূঁ. ঐসা তীন বার (হাথ করকে বোলে). মৈংনে কহা, মৈং তো কদাচিত মানূঁ, যে সব কৈসে মানে? গুরুদেব কুছ বোলে নহীং. লেকিন উস দিন সবকো ঐসা হী হো গযা, মানোং উল্লাস-উল্লাস হো গযা.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব যহাঁ থে উস বক্ত ভী অপনী ইতনী চিংতা করতে থে, তো বহাঁ জানেকে বাদ তো অধিক সমৃদ্ধিমেং গযে হৈং, সাধু-সংতোংকে বীচ (রহতে হৈং). ইসলিযে কুছ তো করতে হোেংগে ন. উনকো ভী বিকল্প তো আতা হোগা. নহীং তো ভগবানকো পূছ লে কি বহাঁ হো রহা হৈ.
সমাধানঃ- গুরুদেবকা সব প্রভাব হৈ. মুমুক্ষুঃ- বহুত সুন্দর. পূরে শাসনকে ভাগ্যকে যোগসে পূরে ভারতবর্ষমেং... সমাধানঃ- অংতরমেং রুচি রখনী. বহাঁ ব্যাপার-ব্যবসায হো তো ভী শাস্ত্র স্বাধ্যায করনা, কুছ বিচার করনা কি আত্মা ভিন্ন হৈ. যহ মনুষ্য জীবন ঐসে হী প্রবৃত্তিমেং চলা জাতা হৈ.