PDF/HTML Page 1729 of 1906
single page version

সমাধানঃ- লগনী লগী হো তো (পুরুষার্থ) উত্পন্ন হোতা হৈ. অংতরমেং উতনী লগনী চাহিযে, উতনী রুচি চাহিযে. যহী করনা হৈ. উসীকী লগনী বারংবার যহ লগতা রহে কি মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযককী পরিণতি হী প্রগট করনে জৈসা হৈ. উতনী অন্দর লগন লগে তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হোতা হৈ. রুচি মন্দ হো, বাহরমেং জুডতা রহে তো উসকা পুরুষার্থ উত্পন্ন নহীং হোতা হৈ. লগনী লগে তো হী উত্পন্ন হোতা হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত কহা হৈ, মার্গ বতাযা হৈ. করনেকা স্বযংকো হৈ. পরিণতিকো কৈসে পলটনা, বহ অপনে হাথকী বাত হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হম ভাঈওং তো আপকে পাস জ্যাদা নহীং বৈঠ সকতে হৈং. পরন্তু হমারে ভাগ্য-সে হমেংং পণ্ডিতজী অচ্ছে মিল গযে হৈং.

সমাধানঃ- (গুরুদেব-সে) বহুত মিলা হৈ. স্বযংকো সির্ফ পুরুষার্থ হী করনা বাকী হৈ. গুরুদেব-সে সবনে জান লিযা হৈ. ঔর গুরুদেবনে হী সব মার্গ বতাযা হৈ. সব লোগ বাহ্য ক্রিযাওংমেং কহাঁ পডে থে. অংতর দৃষ্টি গুরুদেবনে করবাযী কি অংতরমেং দেখ, অংতরমেং হী মার্গ হৈ. স্বানুভূতিকা মার্গ গুরুদেবনে বতাযা.

মুমুক্ষুঃ- বিভাবমেং রাগ হী লেনা যা দূসরে গুণ ভী আতে হৈং?

সমাধানঃ- বিভাবমাত্র অর্থাত বিভাবমেং জিতনে জো ভাব আযে বহ সব. বিভাবমেং সব কষায, নোকষায বিভাবমেং আ জাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- পর্যাযমাত্র-সে ভিন্ন ঐসে লেনা যা সির্ফ বিভাব-সে ভিন্নে ঐসে লেনা?

সমাধানঃ- পর্যাযমাত্র যানী বিভাব পর্যায-সে. স্বভাব পর্যায জিতনা স্বযং নহীং হৈ, পরন্তু স্বভাব পর্যায-সে সর্বথা ভিন্ন হৈ ঐসা নহীং লেনা. স্বযং অপনেআপকো গ্রহণ করতা হৈ. পর্যায-সে কথংচিত (ভিন্ন). স্বভাব পর্যায তো অপনী পরিণতি হৈ. উসসে সর্বথা ভিন্ন নহীং লে সকতে. পর্যায স্বভাব তরফ জায ঔর অপনেকো গ্রহণ করতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিভাবকে বিকৃত গুণোংমেং সর্বথা ভিন্ন?

সমাধানঃ- উসমেং তো সর্বথা ভিন্ন. অশুদ্ধ পরিণতি অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা- সে হোতী হৈ, পরন্তু বহ অপনা স্বভাব নহীং হৈ. ইসলিযে বিভাব পরিণতি-সে সর্বথা ভিন্ন (লেনা). পরদ্রব্যকে নিমিত্ত-সে হোনেবালে জো ভাব হৈ, উন সবসে সর্বথা ভিন্ন হৈ. দ্রব্যকর্ম, ভাবকর্ম, নোকর্ম সবসে ভিন্ন হৈ.

PDF/HTML Page 1730 of 1906
single page version

স্বযং অনাদিঅনন্ত শাশ্ব দ্রব্য হৈ. উসমেং ক্ষযোপশম ভাব, সব অধূরী-পূর্ণ পর্যাযেং, বহ সব পর্যায অপনেমেং (হোতী হৈ). অনাদিঅনন্ত অপনা স্বভাব নহীং হৈ ইসলিযে উসে কোঈ অপেক্ষা-সে ভিন্ন কহনেমেং আতা হৈ. পরন্তু বহ সর্বথা ভিন্ন ঐসে নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- দ্রব্যমেং তো রাগ ঔর বিভাব, অশুদ্ধি-সে ভিন্ন, ...?

সমাধানঃ- হাঁ, অশুদ্ধি-সে ভিন্ন. দ্রব্যদৃষ্টি করে, অপনে স্বভাবকো গ্রহণ করে, বহাঁ শাশ্বত দ্রব্যকো গ্রহণ করতা হৈ. ইসলিযে উসমেং গুণভেদ, পর্যাযভেদ সব উসমেং-সে নিকল জাতা হৈ. পরন্তু জ্ঞানমেং বহ সমঝতা হৈ কি যে গুণকা ভেদ, লক্ষণভেদ (হৈ). পর্যায জো প্রগট হো বহ মেরে স্বভাবকী পর্যায হৈ. ঐসে জ্ঞানমেং গ্রহণ করতা হৈ.ৃদৃষ্টিমেং উসকে গুণভেদ পর বহ অটকতা নহীং. দৃষ্টি এক শাশ্বত দ্রব্যকো গ্রহণ করতা হৈ. গ্রহণ করে তো উসমেং-সে প্রগট হো. জো উসমেং স্বভাব হৈ, বহ স্বভাব পর্যায প্রগট হোতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- হাঁ. মৈং অশুদ্ধি-সে ভিন্ন শুদ্ধাত্মা হূঁ. শাশ্বত দ্রব্য হূঁ.

মুমুক্ষুঃ- শ্লোক আতা হৈ, "তত্প্রতি প্রীতি চিত্তেন, বার্তাপি হি শ্রুতা'. বহ ভী সংস্কারকী হী বাত হৈ? রুচিপূর্বক "তত্প্রতি প্রীতি চিত্তেন, বার্তাপি হি শ্রুতা'. ভগবান আত্মাকী বাত প্রীতিপূর্বক, রুচিপূর্বক সুনে তো ভাবি নির্বাণ ভাজন. বাত সুনী হো বহ সংস্কারকী বাত হৈ?

সমাধানঃ- ভাবি নির্বাণ ভাজন. সংস্কার নহীং, অংতরমেং ঐসী রুচি যদি প্রগট কী হো, অংতরমেং ঐসী রুচি হো তো ভাবি (নির্বাণ ভাজন হৈ). তত্প্রতি প্রীতি চিত্তেন. অংতরকী প্রীতি, অংতরকী রূচিপূর্বক যদি বহ গ্রহণ কী হো, উসমেং সংস্কার সমা জাতে হৈং.

সংস্কারকা মতলব বহ হৈ কি স্বযংকো জিস প্রকারকী রুচি হৈ, উস রুচিকী অন্দর দৃঢতা হোনী, উস তরফ অপনা ঝুকাব হোনা, জো রুচি হৈ উস জাতকা, বহ রুচিকা সংস্কার হৈ. বহ সংস্কার অপেক্ষা-সে. রুচি, গহরী রুচি হৈ উস রুচিকে অন্দর একদম জমাবট হো জানা, বহ সংস্কার হী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বহাঁ তো ঐসা কহা ন, নিশ্চিতম ভাবি নির্বাণ ভাজন. নিযম-সে বহ ভবিষ্যমেং মুক্তিকা ভাজন হোতা হৈ.

সমাধানঃ- মুক্তিকা ভাজন হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সংস্কারমেং ভী উতনা বল হো তো..

সমাধানঃ- সংস্কারমেং রুচি সাথমেং আ জাতী হৈ. সংস্কার অর্থাত রুচি. অংতরকী গহরী রুচিপূর্বককে জো সংস্কার হৈং, সংস্কার উসীকা নাম হৈ কি জো সংস্কার অংতরমেং ঐসী গহরী রুচিপূর্বককে হো কি জো সংস্কার ফির জাযে হী নহীং. সংস্কার নিরর্থক ন জায, ঐসে সংস্কার. ঐসে রুচিপূর্বককা হো তো ভাবি নির্বাণ ভাজন হৈ. যথার্থ কারণরূপ হোতা হৈ.

PDF/HTML Page 1731 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- রুচিপূর্বককে ঐসে সংস্কার পডে কি জো নিযম-সে মুক্তিকা কারণ হো.

সমাধানঃ- নিযম-সে মুক্তিকা কারণ হো.

মুমুক্ষুঃ- .. প্রগট হো.

সমাধানঃ- পুরুষার্থ প্রগট হো. পুরুষার্থ করে তব উসে ঐসা হী হোতা হৈ কি মৈং পুরুষার্থ করুঁ. ভাবনা ঐসী হোতী হৈ. পরন্তু রুচিপূর্বককে জো সংস্কার ডলে বহ যথার্থ ভাবি নির্বাণ ভাজন হোতা হৈ. নির্বাণকা ভাজন হোতা হৈ. ... সংস্কার বহী কাম করতে হৈং, বিপরীত রুচি হৈ ইসলিযে মিথ্যাত্ব-বিপরীত দৃষ্টিকে সংস্কার চলে আতে হৈং. যথার্থ অন্দর রুচি হো কি যে কুছ অলগ হৈ. আত্মা কোঈ অলগ হৈ, মার্গ কোঈ অলগ হৈ. ঐসী রুচি অংতরমেং-সে হো, প্রীতি-সে বাণী সুনে তো অংতরমেং ঐসী অপূর্বতা লগে কি যে আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ. বাণীমেং ঐসা কহতে হৈং, গুরুদেব ঐসা কহতে হৈং তো অংতরমেং আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ. ঐসী আত্মাকী অপূর্বতা তরফকী রুচি জগে ঔর উসকে সংস্কার অংতরমেং ডলে, বহ ভাবি নির্বাণ ভাজন হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বর্তমানমেং অভী সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত নহীং হুআ হো, তো ভী উসকে লিযে..

সমাধানঃ- হাঁ, সংস্কার কাম করতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- খ্যাল আ সকতা হৈ কি যহ জীব ভাবি নির্বাণকা ভাজন হোগা. উসকী রুচি পর-সে অথবা উসকী চটপটী পর-সে, লগনী পর-সে (খ্যাল আতা হোগা)?

সমাধানঃ- উসকে অনুমান-সে উসকী কোঈ অপূর্বতা পর-সে খ্যাল আ সকতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- "স্বভাব শব্দ সুনতে হী শরীরকো চীরতা হুআ হৃদযমেং উতর জায, রোম- রোম উল্লসিত হো জায-ইতনা হৃদযমেং হো, ঔর স্বভাবকো প্রাপ্ত কিযে বিনা চৈন ন পডে,.. যথার্থ ভূমিকামেং ঐসা হোতা হৈ.' ঐসা কহকর আপকো ক্যা কহনা হৈ?

সমাধানঃ- অংতরমেং গহরাঈমেং চীরকর উতর জায. অন্দর আত্মাকী পরিণতিমেং ইতনা অংতরমেং দৃঢ হো জায কি যহ কুছ অলগ হী হৈ. ঐসী গহরাঈমেং উসে রুচি লগতী হৈ কি যহী সত্য হৈ. যে সব বিভাব নিঃসার হৈ, সারভূত বস্তু কোঈ অপূর্ব হৈ. ঐসা অংতরমেং উসে লগে.

যথার্থ অর্থাত জিসে অংতরমেং আত্মাকা হী করনা হৈ, দূসরা কোঈ প্রযোজন নহীং হৈ. এক আত্মাকা জিসে প্রযোজন হৈ, উস প্রযোজন-সে হী উসকে সব কার্য, আত্মাকে প্রযোজন অর্থ হী হৈং. ঐসী আত্মার্থীকী ভূমিকা-প্রথম ভূমিকা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- আত্মার্থীকী ভূমিকামেং ঐসা হোতা হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ... ইসলিযে উসে উল্লাস আতা হোগা. চীরকর হৃদযমেং উতর জায অর্থাত উসে উস জাতকা উত্সাহ (আতা হোগা)?

PDF/HTML Page 1732 of 1906
single page version

সমাধানঃ- অন্দর হৃদযমেং উসে ঐসা হো জায কি মৈং ভিন্ন হূঁ ঔর যহ সব ভিন্ন হৈ. যহী করনা হৈ, সত্য যহী হৈ, ঐসা অংতরমেং অপনী ওর উসে উতনী মহিমা, উতনা উল্লাস, অপনী ওর অংতরমেং ঝুকাব হো জায. রুচি, উস জাতকা ঝুকাব হো জাতা হৈ.

.. অলগ হী বাত হৈ. মুক্তিকা মার্গ কোঈ অলগ হী হৈ. যহ স্বানুভূতি .. ভিন্ন হী হৈ. ঐসী অপূর্বতা লগে. তত্ত্ব বিচার করে, উস ওর রুচি জায. রাগ-সে, গুণভেদ ঔর পর্যাযভেদ-সে মৈং ভিন্ন কিস অপেক্ষা-সে হূঁ, বহ সব জো জিজ্ঞাসু হৈ উসে নির্ণয হোতা হৈ. যথার্থ তত্ত্ব দৃষ্টিমেং বহ সব আ জাতা হৈ. দ্রব্য পর দৃষ্টি করে উসমেং সব আ জাতা হৈ.

উসে রাগ-সে ভিন্ন পডনা বাকী রহতা হৈ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ. পরন্তু জ্ঞানকা গুণভেদ, পর্যাযভেদ আদি কিস অপেক্ষা-সে হৈ ঔর কৈসে হৈ, উসকী বস্তু স্থিতি কৈসে হৈ, বহ সব উসকে জ্ঞানমেং আ জাতা হৈ. যথার্থ জ্ঞান করে উসে. মৈং তো অনাদিঅনন্ত শাশ্বত দ্রব্য হূঁ. দ্রব্য হূঁ তো উসমেং অশুদ্ধতা (হো রহী হৈ). মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ তো যে অশুদ্ধতা কিস কারণ-সে (হোতী হৈ)? ক্যা হৈ? অংতরমেং সাধক পর্যায প্রগট হো, যে বাধক দশা, সাধক দশা, অধূরী পর্যায, পূর্ণ পর্যায, গুণকা ভেদ, জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র আদি সব ভেদ ক্যা? উন সবকা যথার্থ জ্ঞান উসে হোতা হৈ. দৃষ্টি এক অখণ্ড দ্রব্য মৈং শাশ্বত হূঁ. উসমেং পূর্ণ-অপূর্ণকী কোঈ অপেক্ষা নহীং হৈ. তো ভী পূর্ণ-অপূর্ণ জো পরিণতি হোতী হৈ, বহ কিস কারণ-সে (হোতী হী)? বহ সব জ্ঞান যথার্থ হো জাতা হৈ. উসে নিশ্চয- ব্যবহারকী সব সন্ধি উসকে জ্ঞানমেং আ জাতী হৈ.

ভলে রাগ-সে ভিন্ন পডনা হৈ, কার্যমেং উসে বহ করনা হৈ কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, কোঈ ভী বিভাব (মৈং নহীং হূঁ). ক্যোংকি বিরূদ্ধ স্বভাবী হৈ. রাগসে ভিন্ন পডনেকা প্রযোগ করনা রহতা হৈ. মৈং জ্ঞাযক ভিন্ন হূঁ. পরন্তু উসকে জ্ঞানমেং যহ সব সাধকতা (আদি রহতা হৈ). কৃতকৃত্য হূঁ, ঐসী দৃষ্টি হৈ ঔর কার্য করনেকা রহতা হৈ. দৃষ্টি-সে মৈং শাশ্বত দ্রব্য হূঁ ঔর শুদ্ধ হূঁ, পূর্ণ শুদ্ধ হূঁ. ফির ভী অশুদ্ধতা হো রহী হৈ, উসমেং অপূর্ণ-পূর্ণ পর্যাযকা ভেদ (পডতা হৈ). ইসলিযে উসে জ্ঞান সব হোতা হৈ, পরন্তু কার্য বিভাব-সে ভিন্ন পডনেকা রহতা হৈ. প্রযোগমেং বহ হৈ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযক দশাকী উগ্রতা হোতী হৈ. কৃতকৃত্য হোনেকে বাবজূদ করনেকা রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানমেং সব রহতা হৈ.

সমাধানঃ- জ্ঞানমেং সব অপেক্ষাএঁ রহতী হৈ. অভেদ হোনে পর ভী ভেদকী অপেক্ষা রহতী হৈ. উসী প্রকার কৃতকৃত্য হোনে পর ভী কার্য করনা বাকী রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পর্যাযমেং অধূরাপন হৈ তো..

PDF/HTML Page 1733 of 1906
single page version

সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা হৈ. পর্যাযমেং অধূরা, দ্রব্য-সে পূর্ণ হূঁ.

মুমুক্ষুঃ- .. ঐসা দৃষ্টিমেং লিযা হৈ, উসী বক্ত পর্যাযমেং কার্য করনা বাকী রহতা হৈ.

সমাধানঃ- উস সময খ্যাল হৈ, কার্য করনেকা হৈ. কহীং ভূল রহে ঐসা হৈ হী নহীং. স্বযং আগে বঢ নহীং সকতা হৈ, ইসলিযে সব প্রশ্ন উত্পন্ন হোতে হৈং. বাকী গুরুদেবনে ইতনা কহা হৈ কি কহীং ভূল ন রহে, ইতনী স্পষ্টতা কী হৈ. সব স্পষ্টীকরণ কিযা হৈ. জিসে কোঈ প্রশ্ন উত্পন্ন হুআ হো, উসীকা স্পষ্টীকরণ উনকী বাণীমেং আতা থা. কিসীকো ঐসা লগে কি যহ কহাঁ-সে আযা? জিসে জো প্রশ্ন হোতে থে, উন সবকা উত্তর আ জাতা থা.

মুমুক্ষুঃ- তীর্থংকর জৈসা যোগ থা.

সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা যোগ থা. উনকী বাণীকা যোগ হী ঐসা থা.

সমাধানঃ- .. অংতরমেং স্বভাবমেং সব ভরা হৈ. অংতর দৃষ্টি কর তো অংতরমেং-সে সব নিকলে ঐসা হৈ. উসকে লিযে সব বিচার, বাংচন আদি (হৈ). আত্মা এক অনাদিঅনন্ত বস্তু হৈ. এক তত্ত্ব হৈ. অগাধ সমুদ্র, অগাধ গুণোং-সে ভরা হৈ. সব বিভাবভাব হৈ বহ আত্মাকা স্বভাব নহীং হৈ. বহ তো পুরুষার্থকী মন্দতা-সে, কর্মকে নিমিত্ত-সে অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. স্বযং পুরুষার্থ পলটকর আত্মা তরফকী রুচি করকে উসীকা বার-বার মনন, চিংতবন, সব আত্মাকা কৈসে হো, বহী করনে জৈসা হৈ. উসীকী রুচি বঢানে জৈসা হৈ.

অনাদি কালমেং সব কিযা, লেকিন এক আত্মা অপূর্ব হৈ (ঐসা জানা নহীং). গুরুদেবকী বাণী অপূর্ব থী. কিতনে সাল বাণী বরসাযী হৈ. যহাঁ ৪৫-৪৫ সাল নিবাস কিযা হৈ. সুবহ ঔর দোপহরকো বাণী হী বরসাতে থে. উনকা তো পরম উপকার হৈ. ইতনী তো টেপ হুঈ হৈং. উন্হেং তো বাণীকা যোগ কোঈ প্রবল ঔর উনকা প্রভাবনা যোগ, ঔর উনকী বাণী কুছ অলগ জাতকী থী. বে তো মহাপুরুষ থে. যহাঁ তো জো উনসে প্রাপ্ত হুআ হৈ, বহ সব কহনেমেং আতা হৈ. উন্হোংনে তো বরসোং বাণী বরসাযী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ইতনা কহা হৈ তো হম জৈসে জীবোংকো ইতনা উপকারী হৈ কি জিসকী কোঈ কীমত নহীং হো সকতী.

সমাধানঃ- গুরুদেব মানোং সাক্ষাত বোলতে হো, ঐসা টেপমেং লগতা হৈ. .. তো হূবহূ সিংহকী দহাড লগতী থী. উনকা জো প্রবচন থা, বহ অলগ থা. উনকী করুণা উতনী থী. কোঈ আদমী আযে তো করুণা-সে হী বুলাতে থে. শরীরকা কোঈ ঘ্যান নহীং থা.

... তো অংতরমেং দৃঢ হো. আত্মা সর্বসে ভিন্ন জ্ঞাযক হৈ, উসীকা অভ্যাস ঔর উসীকা বাংচন, উসকা বিচার, বার-বার বিচার ঔর বাংচনমেং দৃঢ করনে জৈসা হৈ. এক জ্ঞাযক আত্মাকো পহচাননেকে লিযে.

PDF/HTML Page 1734 of 1906
single page version

ঔর শুভ পরিণামমেং দেব-গুরু-শাস্ত্র ক্যা কহতে হৈং? উনকা আশয ক্যা হৈ? ঔর উসে আত্মামেং কৈসে ঊতারকর গ্রহণ করনা? উসীকা বার-বার ঘোলন, মনন করনে জৈসা হৈ. বাকী সব (নিঃসার হৈ). সংসারমেং জীবনমেং করনে জৈসা হো তো যহ হৈ, এক জ্ঞাযক আত্মাকো কৈসে পহচাননা. স্বানুভূতিকা মার্গ গুরুদেবনে বতাযা হৈ. লোগ ইতনা জাননে লগে হৈং বহ গুরুদেবকা প্রতাপ হৈ. উন্হোংনে হী সবকো যহ দিশা বতাযী হৈ কি আত্মা কৈসা হৈ ঔর উসকা স্বরূপ ক্যা হৈ? প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. তূ তেরা কর সকতা হৈ. বারংবার- বারংবার ঐসা হী কহতে থে.

সমাধানঃ- ... অন্দর-সে গ্রহণ কর লে. উসে গ্রহণ করকে ফির উসে ছোডনা হী মত. ঐসে গ্রহণ কর লেনা. অনন্ত কালমেং ভগবান হাথমেং আনেকে বাদ উসে কৈসে ছোডে? অংতরমেং উসে গ্রহণ কর লে কি যহ মেরা আত্মা ঔর যহ বিভাব. দোনোংকো ভিন্ন করনা. যে সব কাঁচকে টূকডে হৈৈং. উসমেং-কাঁচকে টূকডেমেং চৈতন্যকা চমত্কার নহীং দিখতা. চৈতন্যকা চমত্কার তো ইস হীরেমেং হৈ. উস হীরেকো পহচান লেনা, চৈতন্য হীরেকো. বহ সব তো কাঁচকে টূকডে হৈং. আতা হৈ ন? "...., কস্তূরী তুঝ পাস হৈ, ক্যা ঢূঁঢত হৈ.' হে মৃগ! তেরী খুশ্বু-সে যহ বন সুগন্ধিত হুআ হৈ ঔর তূ বাহর-সে খোজতা হৈ কি যহাঁ-সে খুশ্বু আতী হৈ, ইস বৃক্ষমেং-সে, ইসমেং-সে, উসমেং-সে. কহীং খুশ্বু নহীং হৈ. যহাঁ দৃষ্টি কর তো তেরী সুগন্ধ হৈ.

চৈতন্যকা চমত্কার, জ্ঞানকী প্রভা তূনে জ্ঞেযমেং স্থাপিত কর দী হৈ. বহ জ্ঞানকী প্রভা তেরী হৈ, তূ তেরেমেং দেখ. যে চৈতন্যকা চমত্কার তূনে জডমেং স্থাপিত কর দিযা হৈ. তূ স্বযং চৈতন্য- হীরা হৈ. উসমেং সব হৈ, উসে খোজ লে. উসকী ওর দৃষ্টি কর, উসমেং হী সব ভরা হৈ.

সমাধানঃ- .. লগনী লগী হো তো উত্পন্ন হো. অংতরমেং উতনী লগনী চাহিযে, স্বযংকো উতনী রুচি হোনী চাহিযে. যহী করনা হৈ. উসীকী বারংবার লগন লগতী রহে কি মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হূঁ. উস জ্ঞাযককী পরিণতি হী প্রগট করনে জৈসী হৈ. উতনী অন্দর লগনী লগে তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হো. রুচি মন্দ হো, বাহর জুডতা রহে তো উসে পুরুষার্থ উত্পন্ন নহীং হোতা হৈ. লগনী লগে তো হী উত্পন্ন হোতা হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত কহা হৈ, বহুত মার্গ বতাযা হৈ. করনা স্বযংকো হৈ. পরিণতি কৈসে পলটনী বহ অপনে হাথকী বাত হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হম ভাঈওং আপকে পাস জ্যাদা নহীং বৈঠ সকতে, পরন্তু হমারে ভাগ্য- সে হমেং পণ্ডিতজী ভী অচ্ছে মিল গযে হৈং.

সমাধানঃ- .. বহুত মিলা হৈ, পুরুষার্থ স্বযংকো করনা হৈ. গুরুদেব-সে হী সবনে