PDF/HTML Page 1735 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকো জো বাস্তবমেং পহচানতা হৈ, বহ জ্ঞানী হুএ বিনা নহীং রহতা.

সমাধানঃ- বাস্তবমেং উনকা অংতর পহিচানে তো বহ স্বযং জ্ঞানী হুএ বিনা নহীং রহতা. অংতর পরিণতিকো পহিচানে তো অপনী পরিণতি ভী বৈসী হী হো জাতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অংতর পরিণতি যহী ন? অভী জো অপনী বাত হুযী, বাহরমেং ইস প্রকার রাগ হোনে পর ভী অংতর জ্ঞান তো ঐসা হী কাম করতা রহতা হৈ, দো দ্রব্যকী ভিন্নতা হৈ ইসলিযে রাগকা কুছ কার্য বাহরমেং আবে যা পরদ্রব্য অপনেমেং কুছ করবাযে ঐসা নহীং বনতা.

সমাধানঃ- পরদ্রব্যকা কোঈ কার্য রাগকে কারণ নহীং হোতা হৈ. উসসে ভিন্ন, শরীর- সে ভিন্ন পরিণমন বর্ততা হৈ ঔর বিভাব অপনা স্বভাব নহীং হৈ, উসসে ভী উনকা পরিণমন ভিন্ন বর্ততা হৈ. রাগ হো, উস রাগকে কারণ বাহর হোতা নহীং হৈ ঔর রাগকে কারণ শরীরকা কুছ নহীং হোতা হৈ. ঔর বহ রাগ অপনা স্বভাব নহীং হৈ, ইসলিযে রাগ-সে ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতা হৈ. রাগকা ভী উন্হেং স্বামীত্ব নহীং হৈ. উসসে ভী ভিন্ন পরিণমতা হৈ, উসকা উন্হেং স্বামীত্ব নহীং হৈ.

উসকী জ্ঞাযককী ধারা ক্ষণ-ক্ষণমেং, ক্ষণ-ক্ষণমেং ভিন্ন পরিণমতী হৈ. উসে বহ ভূলতা নহীং হৈ. বহ উনকা অংতর পরিণমন হৈ. রাগ-সে বাহরকা তো কুছ হোতা নহীং, পরন্তু রাগ-সে ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতা হৈ. ঐসা করুঁ, বৈসা করুঁ, ঐসা রাগ আযে, ফির ভী বহ রাগ হোতা হৈ, উস সময ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতে হৈং. রাগরূপ বে নহীং পরিণমতে.

মুুমুক্ষুঃ- উস বক্ত উসকা স্বামীত্ব নহীং হৈ. সমাধানঃ- উস বক্ত উস রাগকা স্বামীত্ব ভী উসে নহীং হৈ. ঐসী ক্ষণ-ক্ষণমেং জ্ঞাযককী ভিন্ন ধারা, জ্ঞাতাধারা (বর্ততী হৈ). কর্তাবুদ্ধি নহীং হৈ ঔর জ্ঞাতাধারা বর্ততী হৈ. আংশিক শান্তি ধারা, জ্ঞাতা ধারা ক্ষণ-ক্ষণমেং বর্ততী হী রহতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- যে তো জ্ঞানীকা অলৌকিক অংতর পরিণমন হৈ, কি জো অজ্ঞানী জীবোংকো খ্যালমেং নহীং আতা হৈ ঔর কর্তাবুদ্ধিকা সেবন করতা হৈ.

সমাধানঃ- বাহর-সে ঐসা লগে কি মানোং করতে হোং. মানোং সব করতে হো ঐসা লগে. অংতর-সে উসকা ভিন্ন জ্ঞাযকরূপ পরিণমন হৈ. জ্ঞাতা হৈ, বাকী দিখে ঐসা, বোলে

PDF/HTML Page 1736 of 1906
single page version

ঐসা. পরন্তু উসকা পরিণমন অন্দর ভিন্ন হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ইসীলিযে অজ্ঞানীকো ভ্রম হো জাতা হৈ.

সমাধানঃ- ইসীলিযে অজ্ঞানীকো ভ্রম হো জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. উসকী কর্তাবুদ্ধি ছূট জায, ঐসী যহ বাত হৈ. অন্যথা ঐসী শংকা হো কি ইতনী শরীরকী ক্রিযা (হোতী হৈ), উসী বক্ত সময-সমযমেং ভেদজ্ঞান চলতা হোগা?

সমাধানঃ- অংতর দৃষ্টি-সে দেখ, ঐসা শ্রীমদমেং আতা হৈ ন? স্বযংকো উস জাতকা খ্যাল নহীং হৈ, স্বযং একত্ববুদ্ধিমেং পরিণমতা হৈ. ইসলিযে দেখনেকে লিযে দৃষ্টি কহাঁ-সে লাযে? ইসলিযে উসে ঐসা হোতা হৈ কি একত্ববুদ্ধিমেং তো যহ মৈং করুঁ, যহ মৈং করুঁ. বৈসা হী বে কহতে হৈং. উনকে অভিপ্রাযমেং ক্যা ফর্ক হৈ, উনকী পরিণতিমেং বহ কৈসে পকডনা? উসকো স্বযংকো উস জাতকা অনুভব হী নহীং হৈ কি ভিন্নতা কৈসে রহে? যে সব বোলতে হৈং, পরন্তু অন্দর পরিণতি ভিন্ন কৈসে রহতী হৈ? উস জাতকা উসে অনুভব নহীং হৈ, ইসলিযে উসে পকডনা মুশ্কিল পডতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জবতক অনুভব নহীং হোতা, তবতক ধারণাজ্ঞানমেং স্পষ্টরূপ-সে ঐসা বিচার কিযা হোতা হৈ. ফির ভী শংকা পডে কি জ্ঞানীকো ঐসা নিরংতর রহতা হোগা?

সমাধানঃ- হাঁ, নিরংতর রহতা হোগা? ঐসা হোতা হৈ. জৈসে উসে একত্ববুদ্ধি নিরংতর রহতী হৈ, অজ্ঞান দশামেং এক ক্ষণ ভী খণ্ড নহীং পডতা. একত্ববুদ্ধি, ক্ষণ-ক্ষণমেং জো- জো রাগকী ধারা, বিভাবকী ধারা, বিকল্পকী ধারামেং একত্ববুদ্ধি উসে নিরংতর রহতী হৈ. উসমেং-সে বহ ভিন্ন নহীং পডতা হৈ, শরীর-সে একত্ববুদ্ধি-সে. কোঈ ভী বিকল্পমেং একমেক একত্ববুদ্ধি জৈসে উসকী রহতী হৈ, বৈসে হী ভেদজ্ঞানকী পরিণতি (জ্ঞানীকী) রহতী হৈ. উসমেং উসে খণ্ড নহীং পডতা. উসমেং উসে বিভাবকে সাথ একত্ববুদ্ধি নহীং হোতী. জৈসে (অজ্ঞান দশামেং) একত্ব রহতা হৈ, বৈসে হী বহ ভিন্ন রহতা হৈ. ভিন্ন রহনে-সে জো রাগকী পরিণতি হোতী হৈ, উসসে ভিন্ন রহতা হৈ.

রাগমেং জো ভাব আযে, উসমেং বহ তন্ময নহীং হো জাতা. পরন্তু অমুক প্রকারকে ভাব উসে আতে হৈং, ইসলিযে বহ বোলতা হৈ, ইসকা ঐসা করনা, উসকা বৈরা করনা. ঐসা বোলে. জো গৃহস্থাশ্রমমেং হো বহ উস সম্বন্ধিত বোলে ঔর জো দেব-গুরু-শাস্ত্রকে প্রসংগ হো, উসমেং ঐসা বোলে, ভগবানকা ঐসা করো, গুরুকা ঐসা করো, ঐসা শাস্ত্রকা করো. ঐসা বোলে. ইসলিযে উসে ঐসা লগতা হৈ কি একত্বপনে (বোলতে হৈং). পরন্তু উনকী একত্ববুদ্ধি নহীং হৈ. জৈসী উসে রাগকী একত্ববুদ্ধি চলতী হৈ, বৈসে উনকী ভেদজ্ঞানকী পরিণতি ভিন্ন হৈ. পরন্তু বীচমেং জো রাগ আতা হৈ, উস রাগমেং বৈসে ভাব আতে হৈং. উস ভাবকে কারণ উস প্রকারকা বোলনা হোতা হৈ. পরন্তু উসী ক্ষণ বহ ভিন্ন রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অংতর দৃষ্টি-সে, আপনে কহা কি, শ্রীমদজীনে কহা হৈ কি অংতর দৃষ্টি-

PDF/HTML Page 1737 of 1906
single page version

সে দেখ. অংতর দৃষ্টি-সে দেখনা তো কিস প্রকার-সে দেখনেকা প্রযত্ন করনা?

সমাধানঃ- অমুক জাতকী যুক্তি, দলীল-সে নক্কী কর সকে. বাকী তো কর নহীং সকতা. বাকী উনকে পরিচয-সে, উনকী বাত-সে ঐসে নক্কী করে. যুক্তি, দলীল, ন্যায- সে, সিদ্ধান্ত-সে নক্কী করে. বাকী উসে উস জাতকা খ্যাল নহীং হৈ ইসলিযে উসে নক্কী করনা মুশ্কিল পডতা হৈ.

পরন্তু বিচার করে তো উসে খ্যাল আযে কি ভেদজ্ঞানকী পরিণতি হো সকতী হৈ. ভেদজ্ঞানমেং প্রতিক্ষণ অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করে তো ভেদজ্ঞানকী পরিণতি প্রগট হো সকে ঐসা হৈ. যদি ন হো তো বহ ভিন্ন হী নহীং পড সকতা. বহ ভিন্ন পডতা হৈ, স্বানুভূতি হোতী হৈ. জো সিদ্ধ হোতে হৈং, বে ভেদবিজ্ঞান-সে হী হোতে হৈং. অতঃ ভেদবিজ্ঞান অংতরমেং হো সকতা হৈ. উসকী ভাবনা ঐসী হোতী হৈ কি দূসরেকো শংকা পডে কি যে সব ভাবনা ঐসী দিখে কি মানোং কর্তাবুদ্ধি জৈসী দিখতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ইসীলিযে আজ বিচার আযা কি আপকো হী পূছ লূঁ.

সমাধানঃ- হাঁ, দিখে বৈসা. পূজামেং ঐসা দিখে, দেব-গুরু-শাস্ত্রকে প্রসংগমেং ঐসা দিখে তো ভী প্রতিক্ষণ বহ ক্ষণ-ক্ষণমেং ন্যারা হী হোতা হৈ. জৈসে মক্খন ভিন্ন পড জাতা হৈ, ফির-সে বহ পহলেকী ভাঁতি একমেক নহীং হো জাতা. ছাছকে সাথ রহে তো ভী বহ মক্খন ভিন্ন হী তৈরতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- এক বার ভিন্ন পডনেকে বাদ একমেক নহীং হোতা.

সমাধানঃ- একমেক নহীং হোতা. .. জ্ঞান জো হৈ, উস জ্ঞানকো-জ্ঞাযককো ভিন্ন কিযা. অনাদি-সে জ্ঞান তরফ দেখতা নহীং হৈ ঔর বিভাব তরফ দেখতা রহতা হৈ. জ্ঞান- জ্ঞাযক তরফ দৃষ্টি ঔর পরিণতি হৈ. ইসলিযে বহ উসী তরফ দেখতা হৈ. বিভাব তরফ উসকা অল্প হো গযা হৈ. উসকী পরিণতি জ্ঞাযক তরফ, পূরা চক্র জ্ঞাযক তরফ হো গযা হৈ. অল্প বিভাব তরফ থোডা রহা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অজ্ঞানীকো স্থূল জ্ঞান হৈ ইসলিযে উসে রাগ হী দিখতা হৈ, জ্ঞান দিখাঈ নহীং দেতা.

সমাধানঃ- রাগ দিখতা হৈ, জ্ঞান নহীং দিখাঈ দেতা.

মুমুক্ষুঃ- হমেং দুঃখ হো ঐসী বাত হৈ. পরন্তু গুরুদেবকা ইতনা সুনা হৈ কি উসীসে সমাধান করতে হৈং. ফির ভী আপকে শব্দ সুননে হৈং.

সমাধানঃ- অচানক হো জায ঔর ছোটী উম্র হো ইসলিযে ঐসা লগে. গুরুদেবনে কহা হৈ, শান্তি রখনে অলাবা উপায নহীং হৈ. সংসারকা স্বরূপ (ঐসা হী হৈ). জহাঁ কোঈ উপায নহীং হৈ, বহাঁ শান্তি রখনী হী শ্রেযরূপ হৈ.

অনন্ত জন্ম-মরণ, জন্ম-মরণ করতে-করতে ভবকা অভাব হো ঐসা মার্গ গুরুদেবনে

PDF/HTML Page 1738 of 1906
single page version

বতাযা. কিতনোংকে সাথ সম্বন্ধ করকে স্বযং আযা, স্বযংকো ছোডকর কিতনে হী চলে গযে ঔর স্বযং কিসীকো ছোডকর আযা হৈ. ঐসে জন্ম-মরণ (কিযে হৈং). কভী লম্বা আযুষ্য, কভী ছোটা আযুষ্য, ঐসে অনেক জাতকে জন্ম জীবনে ধারণ কিযে হৈং. উসমেং যহ মনুষ্যভব মিলা. ইস মনুষ্যভবকে অন্দর এক আত্মাকী পহিচান হো বহ নবীন হৈ. বাকী জন্ম-মরণ, জন্ম-মরণ জগতমেং চলতে রহতে হৈং.

রাগ হো উতনা দুঃখ হো, তো ভী বদলকর অন্দরমেং সমাধান করনা বহী শ্রেযরূপ হৈ. উসকা দূসরা কোঈ উপায নহীং হৈ. সংসার ঐসা হৈ, সংসারকা স্বরূপ ঐসা হৈ. জীবনে ইতনে জন্ম-মরণ কিযে হৈং কি জিতনে জগতকে পরমাণু হৈ, উসে স্বযংনে গ্রহণ করকে ছোডে হৈং. ইতনে জগতকে পরমাণুকো (গ্রহা হৈ).

প্রত্যেক আকাশ প্রদেশমেং এক-এক আকাশ প্রদেশ পর অনন্ত বার জন্ম-মরণ কিযে. জিতনে বিভাবকে অধ্যবসায হৈং, সব হো গযে. উত্সর্পিণী, অবসর্পিণী কালকে জিতনে সময হৈং, উতনী বার স্বযং অনন্ত বার জন্ম-মরণ কর চূকা. অনন্ত বার নিগোদমেং গযা, অনন্ত বার দেবলোককে দেবকে ভব কিযে. নর্কমেং অনন্ত ভব কিযে, তির্যংকে অনন্ত ভব, মনুষ্যকে অনন্ত ভব কিযে. ইতনে ভব জীবনে কিযে হৈং. উসমেং কিতনোংকে সাথ সম্বন্ধ জোডা হৈ ঔর ছোডা হৈ. জীবকো ঐসে অনন্ত জন্ম-মরণ হুএ হৈং.

উসমেং ইস পংচম কালমেং যহ মনুষ্যভব মিলা, উসমেং গুরুদেবকী বাণী মিলী ঔর গুরুদেবনে জো যহ মার্গ বতাযা, উস মার্গকো গ্রহণ করনা বহী উপায হৈ. বহী শান্তি ঔর সুখকা উপায হৈ. ইস জীবনমেং কুছ অপূর্বতা প্রগট হো ঔর ভবকা অভাব হো, ঐসে সংস্কার ডলে তো বহ শ্রেযরূপ হৈ. বাকী জীবনে অনেক জন্ম-মরণ কিযে হৈং. নটুভাঈকো বহুত রুচি থী. অংতরমেং বহ রুচি লেকর গযে হৈং. আপ সবকো রুচি হৈ. গুরুদেবনে কহা হৈ বহী গ্রহণ করনা হৈ.

জগতমেং কুছ অপূর্ব নহীং হৈ, কোঈ পদবী অপূর্ব নহীং হৈ. এক সম্যগ্দর্শনকী পদবী (প্রাপ্ত নহীং কী). জিনবরস্বামী জীবকো মিলে হৈং, পরন্তু উসনে পহচানা নহীং হৈ. ইসলিযে মিলে হৈং বহ নহীং মিলনে বরাবর হৈ. এক সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত নহীং হুআ হৈ. এক বহ অপূর্ব হৈ. ইসলিযে উসে প্রাপ্ত করনেকে লিযে জীবকো ভেদজ্ঞান কৈসে হো, আত্মাকী পহিচান কৈসে হো (উসকা প্রযত্ন করনা চাহিযে).

ইস জগতমেং শাশ্বত আত্মা হৈ. যহ শরীর ভিন্ন ঔর আত্মা ভিন্ন, দোনোং ভিন্ন- ভিন্ন বস্তু হৈ. আত্মা তো শাশ্বত হৈ. এক দেহ ছোডকর দূসরা দেহ ধারণ করতা হৈ. আত্মাকা তো কহীং মরণ হোতা নহীং. জন্ম-মরণ আত্মাকে নহীং হৈ. নটুভাঈকা আত্মা তো শাশ্বত হৈ. আত্মাকা মরণ নহীং হোতা, আত্মা তো শাশ্বত হৈ. আত্মা ভিন্ন শাশ্বত হৈ, উসে গ্রহণ কর লেনা. বহী সচ্চা হৈ.

PDF/HTML Page 1739 of 1906
single page version

জীবনমেং ভেদজ্ঞান কৈসে হো? কি যহ শরীর ভিন্ন, আত্মা ভিন্ন, যে বিভাব অপনা স্বভাব নহীং হৈ. উসসে ভিন্ন আত্মাকো পহিচান লেনা. এক জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচাননা বহী শ্রেযরূপ হৈ. উসীমেং আনন্দ হৈ, উসীমেং সুখ হৈ. আত্মা শাশ্বত হৈ. উসে গ্রহণ করনে- সে বহ শাশ্বত স্বযং হী হৈ. আত্মাকা সম্বন্ধ হী সচ্চা সম্বন্ধ হৈ. জগতকে অন্েদর দূসরে সম্বন্ধমেং ফেরফার হোতে রহতে হৈং.

বডে মুনিশ্বর ঔর রাজেশ্বরোংকে আযুষ্য পূর্ণ হোতা হৈ. চক্রবর্তী রাজা ভী অংতমেং মুনিপদ ধারণ করকে ইস মার্গকো গ্রহণ করতে হৈং. উনকী পদবীমেং ঋদ্ধিকা পার নহীং থা, ফির ভী ছোডকর চলে জাতে হৈং. সংসারকা স্বরূপ ঐসা হৈ. ইসলিযে এক আত্মাকো গ্রহণ করনা বহী শ্রেযরূপ হৈ. ঔর গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব মার্গ বতাযা হৈ. কোঈ ক্রিযামেং পডে থে, কোঈ কহাঁ পডে থে. উসমেং-সে আত্মাকা সুখ কৈসে প্রাপ্ত হো ঔর আত্মা কৈসে প্রগট হো, বহ গুরুদেবনে বতাযা হৈ.

শাস্ত্রমেং আতা হৈ, মৈং এক, শুদ্ধ, সদা অরূপী, জ্ঞানদৃগ হূঁ যথার্থসে, কুছ অন্য বো মেরা তনিক পরমাণু মাত্র নহীং অরে! ৩৮. কোঈ পরমাণুমাত্র অপনা নহীং হৈ. স্বযং শুদ্ধ স্বরূপ অরূপী আত্মা হৈ. শরীর অপনা নহীং হৈ. এক শুদ্ধ সদা জ্ঞান-দর্শনসে ভরা হুআ আত্মা হৈ, কোঈ পরমাণু মাত্র অপনা নহীং হৈ. কিসীকে সাথ কোঈ সম্বন্ধ নহীং হৈ. জিতনা রাগ হো, বহ স্বযংকো যাদ আতা হৈ. রাগ আযে তো উসে বদলকর শান্তি রখনেকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ. ঐসা প্রসংগ বনে ইসলিযে একদম সদমা লগে তো ভী শান্তি রখনেকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ইতনী সারী ঋদ্ধি ঔর ঐসা মিলতা হো তো ভী উন্হেং ঐসা কৌন- সা বন্ধন আ গযা কি উন্হেং রাস্তেমেং ঐসা হো গযা. ন ধর্মকা কুছ সুন সকে, না ঔর কুছ কর সকে.

সমাধানঃ- ঐসা হৈ কি আযুষ্য কৈসে পূর্ণ হো বহ তো পূর্বকা হোতা হৈ. বর্তমান জো রুচি হো বহ তো ইস ভবমেং প্রগট কী. ঔর আযুষ্যকা বন্ধ হুআ বহ তো পূর্বকা হৈ. ইসলিযে পূর্বকা আযুষ্য বন্ধকা উদয ঐসা হী থা কি ইসী তরহ-সে আযুষ্য পূর্ণ হো. অতঃ উসমেং তো কুছ (হো নহীং সকতা). আযুষ্যকা বন্ধ কৈসা পডা হো, উসমেং জীব ফেরফার নহীং কর সকতা. অপনে ভাবকো বদল সকতা হৈ. ভাবমেং অন্দর রাগ- দ্বেষকী একত্ববুদ্ধি তোড সকতা হৈ. বাকী বাহরকে সংযোগ বদল নহীং সকতা. বাহরকা, শরীরকা, রোগকা যা আযুষ্য কৈসে পূর্ণ হো, কোঈ জীব উসকো নহীং বদল সকতা. পূর্বকা জো উদয হো বহ উদয আতে হী রহতে হৈং. বাহরকা কোঈ কার্য বদল নহীং সকতা, বহ তো উদয অনুসার হোতা হৈ.

PDF/HTML Page 1740 of 1906
single page version

অংতরমেং কৈসে সাধনা করনী, আত্মাকো পহচাননা, অন্দর-সে ভেদজ্ঞান করনা, বহ সব অপনে হাথকী বাত হৈ. বাহরকা কুছ অপনে (হাথমেং নহীং হৈ). উনকো জো রুচি থী বহ উনকে সাথ লেকর গযে. বাকী আযুষ্য কৈসে পূর্ণ হো, বহ তো কিসীকে হাথকী বাত নহীং হৈ. আপকে ঘরমেং তো সবকো পহলে-সে সংস্কার হৈ ঔর উনকো ভী সংস্কার থে. বে তো সংস্কার লেকর গযে. আযুষ্য উসী প্রকার পূরা হোনেবালা থা, বৈসে হী হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ঐসী কোঈ আশাতনা কী হো যা দূসরা কুছ হুআ হো, ইসলিযে আখিরমেং ঐসা হোতা হৈ?

সমাধানঃ- নহীং, ঐসা কুছ নহীং হৈ. বহ তো পূর্বমেং আযুষ্যকা বন্ধ বৈসে পডা হোতা হৈ. আযুষ্য অমুক প্রকার-সে, অমুক জাতকা বঁধা হো উস প্রকার-সে আযুষ্য পূরা হোতা হৈ. কোঈ ঐেসে পরিণাম-সে আযুষ্যকা বঁধ পডা হো. ছোটা আযুষ্য, লংবা আযুষ্য বহ সব আযুষ্যকা বঁধ হৈ, পূর্বকা হৈ. বর্তমানকা কুছ নহীং হোতা.

ঐসা হৈ কি কিতনোংকো সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ. আযুষ্যকা বন্ধ জুগলিযাকা আযুষ্যকা বন্ধ পড গযা হো তো জুগলিযামেং জাতা হৈ. ইসলিযে আযুষ্যকা বন্ধ হৈ উসকো বদলা নহীং জাতা. ঐসা কহতে হৈং কি আযুষ্যকা বন্ধ ঐসা পডা? উনকো ইতনী রুচি থী তো ভী ইস তরহ দেহ ছূটা? কহা, উসমেং কোঈ বর্তমানকা কারণ নহীং হৈ. বহ তো পূর্বমেং আযুষ্যকা বন্ধ উস প্রকারকা পডা হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ....রাস্তেমেং হো গযা. কোঈ সংযোগ নহীং মিলে.

মুমুক্ষুঃ- কোঈ সুনাযে তো হী ভাব রহতা হৈ?

সমাধানঃ- কোঈ সুনাযে তো হী ভাব রহ সকে ঐসা নহীং হৈ, স্বযং খুদ রখ সকতা হৈ. অন্দর যাদ আ জায. জিসে রুচি হো উসে অংতরমেং যাদ হী আ জাতা হৈ, বেদনা আযে ইসলিযে.

মুমুক্ষুঃ- ইতনা প্রেম থা...

সমাধানঃ- সবকো দেখা থা ন, ইসলিযে অপনেকো ঐসা লগে কি যে চুনিভাঈকে পুত্র হৈ. ঐসা হো ন. বহাঁ প্রাণভাঈকে ঘর আতে-জাতে থে, ইসলিযে দেখা থা. বহাঁ জামনগর জাতে থে তব ইন সবকো ছোটে থে উস বক্ত দেখা থা. সবকো রুচি. চুনিভাঈকো উতনী রুচি থী, ইসলিযে সব লডকোংকো ভী (রুচি হুযী).

মুমুক্ষুঃ- বুদ্ধিবান থে. বরাবর পরখ করে.

সমাধানঃ- জন্ম-সে যহ রুচি, ক্যোংকি চুনিভাঈকো রুচি থী ইসলিযে ঘরমেং সবকো বহী রুচি.

মুমুক্ষুঃ- ...

সমাধানঃ- পূর্বকা হো উস অনুসার. পূর্ব উদযকা কারণ হৈ. ঐসে হী কোঈ সংযোগ

PDF/HTML Page 1741 of 1906
single page version

বঁধে থে. জীবনে অনন্ত জন্ম-মরণ কিযে. উসমেং কিতনে জাতকে কর্মবন্ধ পডা হোতা হৈ. কিসীকা কোঈ সমযমেং উদয আতা হৈ. অনেক জাতকে উদয আতে হৈং. অংতর আত্মাকী রুচি রখনী বহ এক অলগ বাত হৈ ঔর বাহরকে উদয এক অলগ বাত হৈ. দোনোং বস্তু ভিন্ন-ভিন্ন হৈং. অন্দর দুঃখ লগে, পরন্তু সমাধান কিযে বিনা কোঈ উপায নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উনকী রুচি তো বহুত থী. কভী-কভী মেরে সাথ বাত করতে থে. তব কহতী থী, অচানক কুছ হো জাযগা তো নটবর কৈসে করেংগে? হমেং কৌন সুনাযেগা? তো ঐসা কহতে থে, ঐসী ঢীলী বাতেং ক্যোং করতে হো? জাগৃতি তো অপনী হৈ ন, ঐসী ঢীলী বাতেং নহীং করনী.

সমাধানঃ- ঐসী বাত করতে থে?

মুমুক্ষুঃ- হাঁ, ঐসী বাত করতে থে. মৈং কভী কহতী থী..

সমাধানঃ- স্বযংকো অন্দর যাদ আ গযা হো. অন্দর দবাব বঢতা হৈ ন, ইসলিযে যাদ আ জায.

মুমুক্ষুঃ- তত্ত্ব সমঝে, প্রমোদবালে থে.

সমাধানঃ- কিতনে জন্ম-মরণ কিযে. কিতনোংকে সাথ সম্বন্ধ বাঁধে, ছোডে. মনুষ্য জীবনমেং আত্মাকা কর লেনা. ঐসে প্রসংগ দেখকর বৈরাগ্য উত্পন্ন হো ঐসা হৈ. কৈসে প্রসংগ বনতে হৈং. বৈরাগ্য আযে ঐসী বাত হৈ. সুনকর ঐসা হুআ, যে ক্যা অচানক হো গযা?

মুমুক্ষুঃ- মামাকা পত্র আযা..

সমাধানঃ- অন্দর অপনী রুচি ঔর সংস্কার হো. আত্মাকী পহচান কৈসে হো, ঐসী গহরী রুচি হুযী হো, উতনী অংতরমেং গহরী ভাবনা হো, তো উসে ভবিষ্যমেং পুরুষার্থ উত্পন্ন হুএ বিনা নহীং রহতা. যদি অন্দরমেং গহরী রুচি হো তো. শাস্ত্রমেং আতা হৈ কি তত্প্রতি প্রীতি চিত্তেন বার্তাপি হী শ্রুতাঃ. ভাবি নির্বাণ ভাজনম, ঐসা আতা হৈ. প্রীতি- সে যদি ইস তত্ত্বকী বাত সুনতা হৈ তো ভবিষ্যমেং নির্বাণকা ভাজন হৈ. প্রীতি-সে বাত সুনতা হৈ উসকা মতলব উসে অন্দর অপূর্বতা লগে. গুরুদেব ঐসী বাত বতাযী, উসে অপূর্ব রীতে-সে সুনকর জিসনে গ্রহণ কী হো, উসে অংতরমেং বর্তমানমেং পুরুষার্থ ন কর সকে তো ভী ভবিষ্যমেং উসকা পুরুষার্থ চালূ হোতা হৈ. জিসনে অংতরমেং ঐসে সংস্কার ডালে হৈং কি মুঝে এক আত্মা হী চাহিযে, দূসরা কুছ নহীং চাহিযে. এক আত্মা তরফকী হী জিসে রুচি হৈ. সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্র ঔর অন্দর আত্মা, উসকী জিসে রুচি হৈ, উসে ভবিষ্যমেং পুরুষার্থ উত্পন্ন হুএ বিনা নহীং রহতা. সবকো রুচি হৈ. আযুষ্যকে আগে কিসীকা কুছ নহীং চলতা. সমাধান কিযে বিনা কোঈ উপায নহীং হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্রকো হৃদযমেং রখকর আত্মা জ্ঞাযককী পহচান কৈসে হো, বহ করনে জৈসা হৈ. চক্রবর্তী ঔর রাজা ভী সংসার ছোডকর আত্মাকা শরণ গ্রহণ করতে হৈং. আত্মাকা শরণ হী সচ্চা হৈ.

PDF/HTML Page 1742 of 1906
single page version

চত্তারী মংগলং, অরিহংতা মংগলং, সাহূ মংগলং, কেবলিপণত্তো ধম্মো মংগলং. চত্তারী লোগুত্তমা, অরিহংতা লোগুত্তমা, সিদ্ধা লোগুত্তমা, সাহূ লোগুত্তমা, কেবলিপণত্তো ধম্মো লোগুত্তমা.

চত্তারী শরণং পবজ্জামি, অরিহংতা শরণং পবজ্জামি, সিদ্ধা শরণং পবজ্জামি, কেবলী পণত্তো ধম্মো শরণং পবজ্জামি.

চার শরণ, চার মংগল, চার উত্তম করে জে, ভবসাগরথী তরে তে সকল কর্মনো আণে অংত. মোক্ষ তণা সুখ লে অনংত, ভাব ধরীনে জে গুণ গাযে, তে জীব তরীনে মুক্তিএ জায. সংসারমাংহী শরণ চার, অবর শরণ নহীং কোঈ. জে নর-নারী আদরে তেনে অক্ষয অবিচল পদ হোয. অংগূঠে অমৃত বরসে লব্ধি তণা ভণ্ডার. গুরু গৌতমনে সমরীএ তো সদায মনবাংছিত ফল দাতা.