PDF/HTML Page 1743 of 1906
single page version

সমাধানঃ- শরীর তত্ত্ব ভিন্ন, যহ জড তত্ত্ব ভিন্ন, ঐসা উসে সহজ রহতা হৈ, নিরংতর. উসকী কোঈ ক্রিযাকো মৈং কর নহীং সকতা. ঐসা সহজ রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সময-সমযমেং অপনেমেং বিভআব পরিণাম হোতে হৈং ঔর বহ সব বিভাবকে পরিণাম পরমেং অকিংচিত্কর হৈ, ঐসা স্পষ্ট উসকে জ্ঞানমেং আতা হৈ?

সমাধানঃ- বিভাবকে পরিণাম ঔর শরীর জড ক্রিযা, বহ দোনোং তত্ত্ব ত্যংত ভিন্ন হৈং. ঔর বিভাব পরিণাম উসকে জ্ঞানমেং বর্ততা হৈ কি যে মেরা স্বভাব নহীং হৈ. বহ স্বভাব মুঝ-সে অত্যংত ভিন্ন হৈ. পরন্তু জো বিভাবকা পরিণমন হোতা হৈ, বহ মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. ঐসা উসে জ্ঞান বর্ততা হৈ. পরন্তু উসে সহজ জ্ঞাযকরূপ পরিণমন বর্ততা হৈ কি যে বিভাব মেরা স্বভাব নহীং হৈ. অপনা ভিন্ন অস্তিত্ব গ্রহণ করতা হৈ, উসে নিরংতর বর্ততা হৈ. বিভাব হৈ বহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. ইসলিযে উসসে উসে ভিন্ন ভেদজ্ঞান বর্ততা হৈ. পরন্তু বহ জানতা হৈ কি যে জো বিভাবকা পরিণমন হোতা হৈ, বহ মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মেরা প্রশ্ন ঐসা হৈ কি সময-সমযমেং রাগ তো, ঐসা করুঁ, ফলানা করুঁ ঐসা হোতা হৈ ঔর উসী ক্ষণ সম্যগ্দৃষ্টিকা জ্ঞান ঐসা জানে কি ইস রাগকী অর্থক্রিযা বাহরমেং কুছ নহীং হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা হোতা হৈ. ফির ভী বাহরকা জো বনে বহ কহীং হাথকী বাত নহীং হৈ, বহ উসে বর্ততা হী রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- নিরংতর নিঃশংকপনে ঐসা বর্ততা হৈ?

সমাধানঃ- নিঃশংকপনে বর্ততা রহতা হৈ. যে রাগ জো হোতা হৈ, উস অনুসার বাহর বনে হী, ঐসা নহীং হোতা. প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈ. বাহরকা সব স্বতংত্র, রাগকী ক্রিযা স্বতংত্র, সব স্বতংত্র হৈ. নিঃশংকপনে সহজপনে বর্ততা হী রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- যে জো জ্ঞানীকা অংতর পরিণমন খ্যালমেং আতা নহীং, ইসলিযে অনেক বার ঐসী শংকা হো জায কি সর্ব প্রকারকা রাগ তো হোতা হৈ কি ঐসা করুঁ, বৈসা করুঁ, বহ সব হোতা রহতা হৈ, ফির ভী ঐসা ভী রহতা হোগা?

সমাধানঃ- হাঁ, বহ কহে, ঐসা বোলে কি ঐসা করো, ইসকা ঐসা করো, উসকা

PDF/HTML Page 1744 of 1906
single page version

বৈসা করো. ফির ভী উসে ঐসী একত্ববুদ্ধি নহীং হোতী কি ঐসা করনে-সে ঐসা হী হোগা. ঐসী উসে একত্ববুদ্ধি নহীং হৈ. উসসে ভিন্ন পরিণমন (বর্ততা হৈ). বহ সমঝতা হৈ কি জৈসা হোনা হোগা বৈসা হী হোগা. ঐসা সহজ বর্ততা হৈ. ফির ভী বহ কহে ঐসা কি, ঐসা করো. বিকল্প ভী ঐসা আযে কি যহ করনে জৈসা হৈ. ঐসা বিকল্প আযে. পরন্তু বহ জৈসা বননা হোতা হৈ, বৈসা হী বনতা হৈ. উসে সহজ বর্ততা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কোঈ ভী পরদ্রব্যকী জো ক্রিযা হো রহী হৈ, বহ তো উসসে হী হো রহী হৈ. রাগকা কোঈ কার্য নহীং হৈ, ঐসা স্পষ্টপনে উসকে খ্যালমেং রহতা হৈ.

সমাধানঃ- স্পষ্টপনে খ্যাল রহতা হৈ. রাগকা মাত্র নিমিত্ত বনতা হৈ. উসকা মেল হো জায তো হো জায. মেল ন খায তো বহ স্বতংত্র হৈ. জো বননেবালা হোতা হৈ বহী বনতা হৈ. ঐসী একত্ববুদ্ধি উসে হোতী হী নহীং কি ঐসা রাগ হুআ তো ঐসা হোনা হী চাহিযে. উসে বরাবর খ্যাল হৈ কি জো বননেবালা হৈ বৈসে হী বনতা হৈ. ধারণা অনুসার কুছ হোতা হী নহীং. প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র পরিণমতা হৈ.

বাহরকে সব অনেক জাতকে প্রসংগ, বহ কোঈ কার্য রাগকে অধীন হো ঐসা নহীং হৈ. শরীরকা পরিণমন ভী অপনে অধীন নহীং হৈ. কোঈ রাগকে অধীন নহীং হৈ. ইসকা ঐসা, ইসকা ঐসা করো, বহ ভী হাথকী বাত নহীং হৈ. বহ ভী কোঈ দবাঈসে মিটে যা উসসে মিটে বহ কোঈ হাথকী বাত নহীং হৈ. স্বতংত্র নিঃশংকপনে উসে প্রতীত বর্ততী হী রহতী হৈ. উসে যাদ নহীং করনা পডতা. উসে একত্ববুদ্ধি ঐসী তন্মযতা নহীং হোতী কি ঐসা করনে-সে ঐসা হোগা হী. ঐসী একত্ববুদ্ধি হী নহীং হোতী, উসসে ন্যারা হী রহতা হৈ.

সমাধানঃ- .. দো দ্রব্যকী স্বতংত্রতাকী প্রতীতি সাথমেং হো তো হী মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসী উসে দৃষ্টি (রহে), তো হী উসকা অভ্যাস হো সকতা হৈ. দো দ্রব্যকী স্বতংত্রতা জো স্বীকার নহীং করতা, উসে জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা কব আযে? কি মৈং পরসে ভিন্ন হূঁ. যে পরপদার্থ হৈ উসসে মৈং ভিন্ন মৈং এক চৈতন্যদ্রব্য স্বতংত্র জ্ঞাযক হূঁ. বিভাব স্বভাব ভী মেরা নহীং হৈ ঔর মৈং এক জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা স্বযংকো ভিন্ন কব ভাসিত হো? কি পরদ্রব্য-সে ভিন্ন স্বযংকো প্রতীতি হো ঔর মৈং স্বতংত্র দ্রব্য হূঁ ঔর যে পরদ্রব্য স্বতংত্র হৈ, দোনোংকী স্বতংত্রতা লগে তো হী জ্ঞাযক দ্রব্যকী প্রতীতি হো. ইন দোনোংকা সম্বন্ধ হৈ. ভেদজ্ঞান জিসে হো, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসে বারংবার অপনে নিজ অস্তিত্বকো গ্রহণ করে, উসে দো দ্রব্যকী স্বতংত্রতাকা নির্ণয হুএ বিনা রহতা হী নহীং. উসে সম্বন্ধ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উস সম্বন্ধিত অনেক প্রকারকে বিকল্প আতে হৈং. মৈং মেরী বাত আপকো করতা হূঁ. সংস্থাকা ... মুঝে ঐসা হোতা হৈ কি দো দ্রব্যকী স্বতংত্রতা হৈ. জো হোনেবালা হৈ বহ হোগা. অথবা প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্ররূপ-সে পরিণমতে হৈং. রাগকে কারণ কোঈ ফেরফার

PDF/HTML Page 1745 of 1906
single page version

হোনেবালা নহীং হৈ. ঐসী দৃঢতা নহীং রহতী হৈ. ঐসা লগে কি দৃঢতা নহীং রহতী হৈ. তো ফির জো অপনে জ্ঞাযককা অভ্যাস করতে হৈং, ইতনা তো বিকল্পাত্মক জ্ঞানমেং নির্ণয হোনা চাহিযে কি রাগ আতা হৈ, ফির ভী পরিণমন তো জো হোনেবালা হৈ বহী হোগা.

সমাধানঃ- উসে ঐসা নির্ণয রহনা চাহিযে, জো হোনেবালা হৈ বহী হোগা. পরন্তু রাগকে কারণ ইসকা ঐসা হো তো ঠীক, ঐসা হো তো ঠীক, ঐসী উসে ভাবনা রহে. ফির উসকে রাগ অনুসার ন হো তো উসকা উসে আগ্রহ নহীং রহতা হৈ. ফির উসে সমাধান হো জায কি জৈসে হোনা হোগা বৈসা হোগা. রাগকে কারণ ঐসা হো তো ঠীক, ঐসা করুঁ তো ঠীক, ঐসা হো, ঐসে সব বিকল্প আযে. তো ভী যদি উসকী ইচ্ছা অনুসার বনে তো বহ সমঝে কি ঐসা বননেবালা থা ঔর ন বনে তো ভী বহী বননেবালা থা. ইসলিযে উসে সমাধান হো জাতা হৈ কি রাগকে কারণ কুছ হোতা নহীং হৈ. পরন্তু রাগ আযে বিনা নহীং রহতা. বহ রাগকো সমঝতা হৈ কি যে রাগ হৈ. বাকী প্রত্যেক দ্রব্য তো স্বতংত্র হৈ. জো বননেবালা হোতা হৈ বহী বনতা হৈ. রাগকে কারণ, উসে সব বিচারণা রাগকে কারণ চলতী হৈ. উসে জো দেব-গুরু-শাস্ত্রকে প্রতি জো রাগ হৈ, উস রাগকে কারণ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সংযোগাধীন দৃষ্টি হৈ ইসলিযে সংযোগসে দেখতে হৈং কি ঐসা কিযা তো ঐসা হুআ. ঐসা নহীং হোতা হৈ তো ঐসা নহীং হুআ. বিকল্পাত্মকমেং ভী ঐসা ... হো জাতা হৈ.

সমাধানঃ- উসে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হোতা হৈ. রাগকা ঔর বাহ্য কাযাকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকা মেল বৈঠ জায তো ঐসা হোতা হৈ কি মৈংনে ঐসে ভাব কিযে, ঐসা কিযা ইসলযে ঐসা হুআ. পরন্তু নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা মেল হো জাতা হৈ. পরন্তু বহ মৈল ঐসে নিশ্চযরূপ নহীং হোতা হৈ. ক্যোংকি প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. কোঈ বার ফেরফার হোতা হৈ. পরন্তু উসকে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা হোতা হৈ কি, মৈংনে ঐসা কিযা তো ঐসা হুআ, ঐসা ন করুঁ তো ঐসা হোতা. উসকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা হো ইসলিযে উসে ঐসা লগতা হৈ কি ঐসা করুঁ তো ঐসা হোগা, ঐসা করুঁ তো ঐসা হোগা. উসকা সম্বন্ধ ঐসা হৈ.

বাকী জিসে প্রতীত হৈ উসে বরাবর খ্যালমেং হৈ কি মৈং জ্ঞাযক ভিন্ন হূঁ. প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র স্বতঃ পরিণমন করতে হৈং. মৈং উসকা পরিণমন করবা নহীং সকতা. স্বতংত্র দ্রব্য হৈ. তো ভী ঐসে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা মেল দিখতা হৈ. পরন্তু বহ স্বযং কর নহীং সকতা.

জিসে যথার্থ প্রতীতি হো বহ বরাবর সমঝতা হৈ কি উসকে মেলকে কারণ ঐসা হোতা হৈ, রাগকে কারণ নহীং হোতা হৈ. উসকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে মেলকে কারণ ঐসা দিখে কি ঐসা হো রহা হৈ. ঐসা অনুকূল উদয হো তো বৈসা হী হোতা হৈ. ঐসা সম্বন্ধ

PDF/HTML Page 1746 of 1906
single page version

হৈ. ঐসা অনুকূল উদয ন হো তো বৈসা নহীং ভী বনতা. ঐসা বনতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- দোনোং প্রকার ভজতে হৈং.

সমাধানঃ- ঐসা বনতা হৈ. লেকিন উসে নির্ণয বরাবর হোতা হৈ কি স্বতংত্র দ্রব্য হৈ. ফির উসে আকুলতা নহীং হোতী, সমাধান হো জাতা হৈ কি জৈসা বননা হোতা হৈ বৈসে হী বনতা হৈ. উসকী রাগকী মর্যাদা (হৈ), মর্যাদা বাহর নহীং জাতা. উসকী ভাবনা অনুসার অমুক রাগ উসকী মর্যাদামেং (হোতা হৈ). জো মুমুক্ষুকী মর্যাদামেং রাগ হো উস অনুসার উসে ভাবনা আতী হৈ.

প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. মৈং জ্ঞাযক ভিন্ন, পরদ্রব্য ভিন্ন, কোঈ কিসীকো কর নহীং সকতা. এক দ্রব্য দূসরে দ্রব্যকা, কোঈ চৈতন্য চৈতন্যকা কর নহীং সকতা. প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. সবকে পরিণাম স্বতংত্র, সবকী পরিণতি স্বতংত্র, সব স্বতংত্র হৈং. নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ বনে, ইসলিযে ইচ্ছা অনুসার হুআ ঐসা দিখতা হৈ. বাকী কোঈ কিসীকা কর নহীং সকতা. ঐসা দিখতা হৈ ইসলিযে বিচার-বিচার চলতে রহতে হৈং.

বাকী জিসে সহজ প্রতীতি হোতী হৈ বহ সমঝতা হৈ কি জো বননা হৈ বহী বনতা হৈ. স্বযংকো জো রাগ আতা হৈ, ইচ্ছা হোতী হৈ, বহ মাত্র রাগ হোকর ছূট জাতা হৈ. বাকী উসকী বিচারণা উসে লংবী নহীং চলতী. জৈসে বননা হোতা হৈ বৈসে হী বনতা হৈ. অপনে জ্ঞাযককো ভিন্ন জানতা হৈ. জ্ঞাযককী প্রতীত ঔর জ্ঞাযককা পরিণমন ভিন্ন হৈ ঔর যে পরদ্রব্যকা পরিণমন ভিন্ন হৈ. বিকল্পাত্মক প্রতীতি হৈ ইসলিযে উসে বিচারণা চলতী হৈ কি ইচ্ছা অনুসার বনতা হৈ. ইচ্ছানুসার বনতা নহীং হৈ. বহ স্বতংত্র পরিণমন হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কভী-কভী উলঝন হো জাতী হৈ. পক্কা নির্ণয হৈ ইসলিযে কোঈ বার অন্দর উলঝন হো জাতী হৈ, এক প্রকারকী আকুলতা হো জাতী হৈ. বাহরমেং গলত হো রহা হৈ ঐসা লগে, ফলানা হোতা হো তো ঐসা লগে কি ঐসা ক্যোং? ফির শংকা পডে. তত্ত্ব অপনেকো বৈঠা নহীং হৈ ইসলিযে ঐসা হোতা হৈ.

সমাধানঃ- উসনে বিকল্প-সে নক্কী কিযা হৈ ন, ইসলিযে ঐসে বিচার আতে হৈং. বাকী বস্তু স্বরূপ-সে জো বননা হোতা হৈ ঐসা হী বনতা হৈ. জিসে সহজ জ্ঞাযককী প্রতীতি (হুযী হৈ), সহজ ভেদজ্ঞানকী ধারা হৈ, উসে ঐসে বিচার নহীং আতে হৈং. জো হৈ উসে জানতা হৈ. রাগ আযে উসে ভী জানতা হৈ. উসে রাগ আতা হৈ, দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা আদি সব উসে আতা হৈ, পরন্তু জো ভী হোতা হৈ উসে জানতা হৈ, উসে লংবে বিচার নহীং চলতে. সহজ জ্ঞাযককী ধারা, ভেদজ্ঞানকী ধারা বর্ততী রহতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অনুভব হোনে পূর্ব আপনে কিস প্রকারকা অভ্যাস কিযা কি জিসসে বিকল্পাত্মক জ্ঞানমেং ঐসা নির্ণয একদম মজবূত হো গযা? ক্যোংকি হম হমারী পরিণতি দেখতে হৈং তো হমেং তো ঐসা হী লগতা হৈ কি যে পরিণতি ডোলমডোল হোতী হৈ. শাস্ত্র

PDF/HTML Page 1747 of 1906
single page version

পঢতে হৈং, শাস্ত্র-সে নক্কী করতে হৈং তো ঐসা লগতা হৈ, বরাবর, ঐসা হী বস্তুকা স্বরূপ হৈ. অপনী পরিণতি-সে দেখতে হৈং তো ঐসে বিচার চলতে রহতে হৈং. কোঈ বার বৈসা ভাব বৈঠতা হৈ, কোঈ বার ঐসে লংবে বিচার ভী আতে হৈং.

সমাধানঃ- বিকল্পাত্মক প্রতীতি হৈ ন, ইসলিযে উসমেং ডোলমডোল হোতা হৈ. বাকী দৃঢ নির্ণয হো ঔর মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ ঔর জো বননা হৈ বহ বনতা হৈ, ঐসী প্রতীতিকী দৃঢতা, ঐসে অভ্যাসকী দৃঢতা হো তো উসে ঐসে বিচার লংবাতে নহীং. বাকী সহজ ধারা তো স্বানুভূতিকে বাদ হী হোতী হৈ. ইসলিযে অভ্যাসকী দৃঢতা রখে তো উসে বৈসে বিচার লংবাযে নহীং. উসকী মন্দতাকে কারণ বিচার লংবাতে হৈং.

সমাধানঃ- উসকী প্রতীতিমেং উসে বিচার লংবাতে হৈং. উসকী মন্দতাকে কারণ.

মুমুক্ষুঃ- উস প্রকারকে অভ্যাসকী মন্দতাকে কারণ.

সমাধানঃ- অভ্যাসকী মন্দতাকে কারণ বিচার লংবাতে হৈং. বাকী সহজ ধারা জিসে হোতী হৈ, উসে ঐসে বিচার লংবাতে নহীং. স্বানুভূতিকী বাদকী ধারামেং উসে বৈসা নহীং হোতা. উসে জ্ঞাযককী ধারা হী রহতী হৈ.

সমাধানঃ- ... বৈসা বননা থা তো বৈসা হুআ. চক্রবর্তী তো পুণ্য লেকর আযে হৈং. বাকী কুছ রাজা হার জাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- ভরত চক্রবর্তী বাহুবলীকে আগে হারে.

সমাধানঃ- হাঁ, পরন্তু উনকা চক্রবর্তী পদ লেকর আযে থে. উস বক্ত হারে, উস প্রকার-সে হারে. পরন্তু উন্হেং কুছ হোতা নহীং হৈ. উনকী লডাঈমেং হার গযে.

মুমুক্ষুঃ- জিসে জ্ঞাযককী সচ্চী দৃষ্টি প্রগট হুযী হৈ, বহ দৃষ্টি অপেক্ষা-সে তো রাগকো অপনে-সে ভিন্ন জানতা হৈ. উসী ক্ষণ জ্ঞান ঐসা জানতা হৈ কি যহ পরিণমন মেরা হৈ. মেরা প্রশ্ন যহাঁ হৈ কি বহ পরিণমন মেরা হৈ, উস ক্ষণ অশুভরাগমেং জিতনা ঊলটা পুরুষার্থ হুআ হৈ, উসমেং ভী ঐসা জ্ঞান করতা হৈ কি যে মেরে ঊলটে পুরুষার্থপূর্বক হী ঐসা হুআ হৈ. ঐসা ভী জানতা হৈ যা স্বকালমেং হুআ হৈ, উসকী মুখ্যতা রখতা হৈ?

সমাধানঃ- জ্ঞান দোনোংকো জানতা হৈ. স্বপরপ্রকারশক. যে জ্ঞাযক সো মৈং হূঁ ঔর জ্ঞান ঐসা ভী জানতা হৈ কি মেরী ইতনী জ্ঞাযককী পরিণতি হৈ. দৃষ্টিকে সাথ জ্ঞাযককী পরিণতি ভী বর্ততী হৈ-জ্ঞানধারা. ঔর শেষ ন্যূনতা হৈ উতনী রাগধারা হৈ. রাগাধারা মেরে পুরুষার্থকী কমজোরীকে কারণ ইন কাযামেং-শুভাশুভ ভাবোংমেং জুডনা হো জাতা হৈ. বাকী ইসী ক্ষণ মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মুঝে কুছ নহীং চাহিযে. এক জ্ঞাযকতা মুঝে প্রগট হো উতনী পুরুষাার্থ ধারা বঢে তো মুঝে বীতরাগ হী হোনা হৈ. ঐসী ভাবনা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ উসমেং জুডতা হৈ. উসমেং বহ জানতা হৈ কি যে শুভাশুভ পরিণাম (হোতে

PDF/HTML Page 1748 of 1906
single page version

হৈং).

মুমুক্ষুঃ- মেরা প্রশ্ন তো যহ হৈ কি শুভরাগ যা রাগধারা-কর্মধারা জো চলতী হৈ, উসমেং জো রাগ উত্পন্ন হোতা হৈ, বহ রাগ হোনেমেং পুরুষার্থকী মুখ্যতা লেতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ অথবা ঊলটে পুরুষার্থকে কারণ যে রাগ উত্পন্ন হুআ হৈ ঐসে লেতা হৈ? ক্যোংকি পাঁচো সমবায হৈং. শুভরাগমেং বহ কিসকী মুখ্যতা করতা হৈ? ঊলটে পুরুষার্থকী মুখ্যতা (করতা হৈ)?

সমাধানঃ- মেরী মন্দতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ, উসকা স্বতংত্র পরিণমন হৈ, যহ সব জানতা হৈ. পরন্তু উসকে সাথ মুখ্য উসে ঐসা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মুখ্য ঐসা রহতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ, পরন্তু মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে (হোশ্রতা হৈ). পুরুষার্থ মেরে স্বভাবকী ওর জায তো যে সব ছূট জায ঐসা হৈ. লেকিন উসকো উসকী আকুলতা নহীং হৈ. মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ, মৈং কৈসে অংতরমেং জাঊঁ, ঐসী ভাবনা রহতী হৈ.

জ্ঞানমেং জানতা হৈ কি যে জো হৈ বহ মেরা স্ব পরিণমন হৈ ঔর যহ বিভাব হৈ. চারিত্রমেং ঐসা জানতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা উসকে খ্যালমেং মুখ্য (রূপ-সে রহতী হৈ).

মুমুক্ষুঃ- স্বপ্ন তো বৈশাখ শুক্ল দূজ থী ন, উস দিন আযা থা. স্বাধ্যায মন্দিরমেং সব সজাবট ঔর চরণচিহ্ন, জীবন দর্শন আদি সব থা ন, ইসলিযে দেখকর ঐসা হুআ কি গুরুদেব যহাঁ বিরাজতে হোং তো কৈসা লগতা? বহীকে বহী বিচার চলতে থে. রাতকো ঐসা হোতা থা, গুরুদেব পধারো, পধারো. ঐসা হোতা থা. ইসলিযে প্রাতঃকালমেং স্বপ্ন আযা কি গুরুদেব দেবলোকমেং-সে পধারে হৈং, দেবকে রূপমেং. রূপ দেবকা থা ঔর পহনাবট সব দেবকী থী, রত্নকে আভূষণ, রত্নকা মুগট আদি থা. পহচানমেং আ জায কি গুরুদেব হৈং, দেবকে রূপমেং.

গুরুদেবনে ঐসা কহা কি বহিন! ঐসা কুছ রখনা নহীং, মৈং তো যহীং হূঁ, ঐসা তীন বার কহা কি মৈং তো যহী হূঁ. দেবলোকমেং হৈ. পরন্তু মৈং তো যহীং হূঁ. ঐসা ভাব-সে গুরুদেবনে কহা. মনমেং ঐসা হুআ কি গুরুদেবকী আজ্ঞা হৈ, স্বীকার কর লে কি গুরুদেব যহাঁ হৈ. পরন্তু যে সব জীবোংকো দুঃখ হোতা হৈ. গুরুদেব মৌন রহে. পরন্তু গুরুদেবনে ঐসা হী কহা কি মৈং যহীং হূঁং. ঐসা দো-তীন বার কহা.

উস ঐসা উত্সব হো গযা কি সবকো আনন্দ হী বহুত থা. স্বপ্ন তো উতনা থা, পরন্তু আনন্দ থা. গুরুদেব দেবলোকমেং বিরাজতে হৈং, দেবকে রূপমেং যহাঁ পধারে. ঐসা স্বপ্ন আযা.

মুমুক্ষুঃ- হমেং তো আপকে সাতিশয জ্ঞানমেং আপকা..

PDF/HTML Page 1749 of 1906
single page version

সমাধানঃ- বিরাজতে হৈং, ক্ষেত্র-সে দূর হৈ. বাকী গুরুদেব জহাঁ বিরাজে বহাঁ শাশ্বত হী হৈ. অলৌকিক আত্মা, তীর্থংকরকা দ্রব্য কুছ অলগ হী হৈ. গুরুদেবকা প্রভাব হর জগহ বর্ততা হৈ. গুরুদেবকা শ্রুতজ্ঞান (ঐসা থা). গুরুদেবকে প্রভাবনা যোগ-সে তো সব অপূর্ব থা. গুরুদেব যহাঁ বিরাজে তো ভী ক্ষেত্র-সে দূর (হৈং). বাকী গুরুদেবনে ঐসা কহা কি মৈং তো যহীং হূঁ.

সমাধানঃ- ... শরীর ভিন্ন, আত্মা ভিন্ন, বিভাব স্বভাব অপনা নহীং হৈ. বাহ্য সংযোগ তো পূর্ব কর্মকা উদয-সে হোতা হৈ. বাকী স্বযং অংতরমেং শান্তি রখকর, গুরুদেবনে জো বাণী বরসাযী, উনকে উপদেশকে জো সংস্কার হৈ, উসে দৃঢ করনা কি আত্মা ভিন্ন শাশ্বত হৈ. বাস্তবমেং তো বহী করনেকা হৈ. উসীকা বাংচন, উসকা বিচার, অভ্যাস বহ, শ্রুতকা বিচার, উসীকী মহিমা সব বহী করনে জৈসা হৈ. সংসারকে অন্দর বাকী সব গৌণ হৈ. আত্মাকো মুখ্য করকে আত্মাকী রুচি কৈসে বঢে, বহ করনে জৈসা হৈ.

... মহাভাগ্যকী বাত হৈ. ঐসে পংচ কল্যাণক প্রসংগ উজবাতে হৈং. সাক্ষাত পংচ কল্যাণক তো ভগবানকে হোতে হৈং. অপনে প্রতিষ্ঠা করকে পংচ কল্যাণক মনাতে হৈং. স্থাপনা করকে. জিনেন্দ্র ভগবানকী মহিমা কোঈ অপূর্ব হৈ. দেব মহিমা, গুরু মহিমা, শাস্ত্র মহিমা. জীব অন্দর শুদ্ধাত্মাকা লক্ষ্য করকে জো কুছ হো বহ করনে জৈসা হৈ. শুভভাবনামেং শ্রাবকোংকো যহ হোতা হৈ. অন্দর শুদ্ধত্মা কৈসে প্রগট হো ঔর বাহরমেং শুভভাবনামেং যহ হোতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্রকী প্রভাবনা কৈসে হো, বহ হোতা হৈ. অপনী শক্তি হো উস অনুসার. উপকারকা বদলা চূকানা অসমর্থ হৈ. উস উপকারকে আগে কুছ ভী করে সব কম হী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উনকী মহিমা আপ বতাতে হো. সমাধানঃ- ৪৫ সাল যহাঁ রহকর জো উপদেশ বরসাযা হৈ, সবকী রুচি (হো গযী), অংতরমেং সবকো জাগৃত কিযা.