PDF/HTML Page 1901 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- আপনে কহা হৈ ন কি কহীং অচ্ছা ন লগে তো আত্মামেং রুচি লগা.
সমাধানঃ- জিসকো কহীং অচ্ছা নহী লগতা হৈ, বহ আত্মামেং রুচি করতা হৈ. জিসে অচ্ছা লগতা হৈ, বাহর মেং জিসকো রুচতা হৈ উসে আত্মামেং অচ্ছা নহীং লগতা. জিসকী বাহর- সে রুচি উঠ জায, বাহরসে রুচি উঠ জায তো আত্মামেং রুচি লগে ঔর জিসকো আত্মামেং রুচি লগে উসকো হী বাহরসে রুচি উঠ জাতী হৈ. ঔর জিসকো কহীং অচ্ছা ন লগে উসকো আত্মামেং রুচি লগে বিনা রহতী হী নহীং. আত্মামেং রুচি লগে উসে বাহর কহীং অচ্ছা ভী নহীং লগতা.
মুমুক্ষুঃ- ঐসা তো লগতা হৈ কি কহীং অচ্ছা নহীং লগতা.
সমাধানঃ- হাঁ, অচ্ছা নহীং লগতা হৈ, লেকিন উসকা উপায নহীং ঢূঁঢতা হৈ. রুচতা নহীং হৈ বহ যথার্থ নহীং হৈ. বাস্তবিকরূপ-সে রুচে নহি তো উসকা রাস্তা নিকালে বিনা বহ রহতা নহীং. উসকো স্থূলরূপ-সে অচ্ছা নহীং লগতা হৈ, বৈরাগ্য করতা হৈ, সব করতা হৈ কি স্থূল রূপ-সে উসে কহীং অচ্ছা নহীং লগতা. যহ ঠীক নহীং হৈ ঐসা স্থূল রূপ-সে লগতা হৈ. অংদরসে যদি ঠীক ন লগে তো ঠীক বস্তু ক্যা হৈ উসকো গ্রহণ কিযে বিনা রহতা নহীং.
মুমুক্ষুঃ- ...তো উসকে পুরুষার্থসে উসকী প্রাপ্তি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- তো পুরুষার্থ সে স্বকী প্রাপ্তি হোতী হৈ. পুরুষার্থ করে তো.
মুমুক্ষুঃ- ফির তো গুরুদেব কে সাথ আপ গণধর হোনেবালে হৈং, মাতাজী! তো হম ভী গণধরকে সাথ উনকে পীছে তো হোগেং যা নহীং হোগেং ?
সমাধানঃ- অপনী খুদকী তৈযারী হো তো রহতা হৈ. গুরুদেবনে জিস মার্গকো গ্রহণ কিযা উস মার্গকো স্বযং গ্রহণ করে ঐসী ভাবনাবালে হো তো সাথ হী রহতে হৈং. বহ স্বযং অংদর তৈযারী করে তো.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবনে জো মার্গ বতাযা হৈ, বহ মার্গ আপ বতা রহে হো, গুরুদেব অনুসার. ঔর বহ মার্গ পরীক্ষক বুদ্ধিসে গ্রহণ কিযা হৈ. বহ ছূট ন জাযে...
সমাধানঃ- (পুরুষার্থ) অনুসার হোতা হৈ. গুরুদেব ভী কহতে থে কি ধীরে-ধীরে চলে উসমেং কোঈ বাধা নহীং হৈ, পরন্তু মার্গ তূ বরাবর গ্রহণ করনা কি ইস রাস্তে-সে ভাবনগর জা সকতে হৈং. তো বহ রাস্তা বরাবর হৈ কি ইস মার্গসে আত্মা তরফ জা সকতে হৈং. উসকে বদলে দূসরা ঊল্টা রাস্তা পকডে তো নহীং জা সকে. যহ জ্ঞান স্বভাব আত্মা হৈ উসকো গ্রহণ করনসে, উসী মার্গসে স্বানুভূতি ঔর ভেদজ্ঞান হোতা হৈ. বহ রাস্তা বরাবর পকডনা. উসমেং ধীরে-ধীরে চলনা হো তো উসমেং কোঈ দিক্কত
PDF/HTML Page 1902 of 1906
single page version
নহীং হৈ, লেকিন উসকা ধ্যেয বরাবর রখনা. হো সকে তো ধ্যানময প্রতিক্রমণ করনা ঔর ন হো সকে তো শ্রদ্ধা তো অবশ্য করনা. আচার্যদেবনে কহা হৈ. হো সকে তো তূ দর্শন-জ্ঞান-চারিত্ররুপ পরিণমন করকে কেবলজ্ঞানকী প্রাপ্তি করনা. ধ্যানময প্রতিক্রমণ. ধ্যানমেং ঐসী উগ্রতা করনা কি স্বরুপমেং লীন হোকর বাহর ন আযে ঐসী উগ্রতা করনা. লেকিন উস প্রকারকা ধ্যানময প্রতিক্রমণ ন হো সকে তো শ্রদ্ধা তো বরাবর করনা কি মার্গ তো যহী হৈ. ন হো সকে তো থক কর দূসরে, তীসরে কহীং থোডা করকে মৈংনে বহুত কিযা, থোডে শুভভাব করকে মৈংনে বহুত কিযা ঐসা সংতোষ মত মান লেনা. সংতুষ্ট মত হো জানা. (সংতুষ্য হো গযা তো) তুঝে আগে জানেকা অবকাশ নহীং রহেগা. লেকিন তূং ঐসী ভাবনা রখনা কি মার্গ তো যহী হৈ. সংতোষ তো অংদর আত্মামেং-সে সংতোষ আযে ঔর তৃপ্তি আযে বহী যথার্থ হৈ. বহ ন হো তবতক উসকী শ্রদ্ধা বরাবর রখনা কি মার্গ তো যহী হৈ. ফির ধীরে-ধীরে চলেনা হো যা জল্দী চলে উসমেং কোঈ দিক্কত নহীং হৈ. লেকিন মার্গ তো যথার্থ গ্রহণ করনা. আচার্যদেব ঐসা কহতে হৈং, গুরুদেব ঐসা কহতে থে.
মুমুক্ষুঃ- তৃপ্তি হুঈ, যহ কৈসে মালূম পডে?
সমাধানঃ- বহ অপনে আপকো জান সকতা হৈ, অপনী রুচি ঔর জিজ্ঞাসাসে. গুরুদেবনে জো মার্গ বতাযা হৈ, উস মার্গকো অংদর গহরাঈ-সে বিচার করকে মার্গ যহী হৈ, ঐসা স্বযং নির্ণয করকে বহ জান সকতা হৈ কি করনা যহী হৈ. ইস জ্ঞানস্বভাবকো হী গ্রহণ করনা হৈ. দূসরা কুছ গ্রহণ নহীং করনা হৈ. বহ স্বযং অপনী শ্রদ্ধা ঔর প্রতীতসে অপনেআপকো পহচান সকতা হৈ, অপনী পরিণতিকো.
ইতনা করতে হৈং ঔর কুছ হোতা নহীং, ঐসে থককর তূ উসসে পীছে মত হটনা, থকনা নহীং. তেরে উত্সাহকো মন্দ মত করনা. উত্সাহ তো ঐসা হী রখনা কি সবকুছ আত্মামেং হী হৈ, কহীং ঔর নহীং হৈ. মৈং কর নহী সকতা হূঁ. উত্সাহ তো বরাবর রখনা. ন বন পাযে তো ধীরে চলনা হো, দের লগে উসমেং কোঈ দিক্কত নহীং হৈ. লেকিন মার্গ দূসরা কোঈ পকড লে কি থোডী ক্রিযা করকে ধর্ম মানা, শুভভাব থোডা জ্যাদা হুআ তো ধর্ম হো গযা, ঐসা তূ মত মান লেনা.
শুদ্ধাত্মা মেং হীং ধর্ম হৈ. নির্বিকল্প স্বরুপ হী আত্মা হৈ ঔর শুদ্ধাত্মামেং হী সব কুছ ভরা হৈ, ঐসী শ্রদ্ধা তো বরাবর রখনা. ভেদজ্ঞান হী উসকা উপায হৈ. আত্মাকে জো দ্রব্য-গুণ-পর্যায যথার্থ হৈ, উস দ্রব্য পর দৃষ্টি করনা ঔর জ্ঞান সবকা করনা, অংদর পরিণতি করনী, বহ শ্রদ্ধা বরাবর করনা. ন হো সকে তো মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ ঐসী তূ ভাবনা রখনা. লেকিন থককর দূসরে তরফ মুডনা নহীং.
আত্মামেং হী সবকুছ হৈ. সম্যগ্দর্শন অপূর্ব হৈ গুরুদেবনে বতাযা. অনংতকালমেং সবকুছ প্রাপ্ত কিযা লেকিন এক সম্যগ্দর্শন দুর্লভ হৈ. জিনবর স্বামী অনংতকালমেং মিলে নহীং ঔর সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত হুআ নহীং. জিনবর স্বামী অনেক বার মিলে লেকিন স্বযংনে পহচান নহীং করী. সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করনেকা সর্বোত্কৃষ্ট নিমিত্ত জিনবর স্বামী হৈ. নিমিত্ত ঔর উপাদান দোনোং লিযা. অংদরমেং সম্যগ্দর্শন নহীং হুআ ঔর বাহরমেং উসকা সর্বোত্কৃষ্ট নিমিত্ত, উসে তূনে বরাবর পহচানা নহীং হৈ. নিমিত্ত-
PDF/HTML Page 1903 of 1906
single page version
উপাদানকা (সম্বন্ধ). অর্থাত সচ্চে দেব-গুরু তুঝে মিলে নহীং, ঔর মিলে তো তূনে নিমিত্তকো নিমিত্তরুপ গ্রহণ কিযা নহীং. ইসলিযে তুঝে মিলে নহীং হৈ ঐসা কহতে হৈং, বহুত বার মিলে তো ভী.
লেকিন যহ সম্যগ্দর্শন দুর্লভ হৈ. উপাদান তৈযার কিযা হো তো নিমিত্ত-উপাদান কা সম্বন্ধ হুএ বিনা রহতা নহীং. ইসলিযে সম্যগ্দর্শন দুর্লভ হৈ. ঐসী ভেদজ্ঞান কী পরিণতি প্রগট করনী দুর্লভ হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি আত্মাকী, ভেদজ্ঞান, উসকী সাধক দশা, আত্মাকো লক্ষ্যমেং লেনা, স্বানুভূতিকী প্রাপ্তি করনী বহ সব দুর্লভ হৈ. লেকিন বহ ন হো তবতক উসকী ভাবনা, জিজ্ঞাসা করনা. জিজ্ঞাসা বঢাতে রহনা. উসকে লিযে আকুলতা করকে, খেদ করকে উলঝনা নহীং, পরন্তু উত্সাহ রখনা. ন হো সকে তো ভী উত্সাহ রখনা.
মুমুক্ষুঃ- হো সকে তো...
সমাধানঃ- বন সকে তো ধ্যানময... যদি কর সকে তো তূ... আচার্যদেব ঔর গুরুদেব কহতে থে, গুরুদেব ঔর সব উপদেশ তো ঐসা হী দেতে থে কি হো সকে তো সম্যগ্দর্শনসে লেকর পূর্ণতা প্রাপ্ত করনা. কেবলজ্ঞান তক প্রাপ্ত করনা, তুঝসে বন পাযে তো. ঔর ন হো সকে তো শ্রদ্ধা করনা. ন হো সকে তো. বহ মুনি বনতে হৈং তো মুনিকা উপদেশ দেতে হৈং. মুনি ন হো সকে তো সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করনা, ঐসা কহতে হৈং. সম্যগ্দর্শন দুর্লভ হো ঔর ন বন পাযে তো উসকী শ্রদ্ধা করনা. উসকী মহিমা করনা. অপূর্বতা লানা.
মুমুক্ষুঃ- ... বহ কৈসে জানে? বাহরকা ঔর অংদরকা কিস তরহ জানে?
সমাধানঃ- বাহরকা জাননা নহীং. অংদর স্বভাব জাননা... জাননা.. জো স্বভাব হৈ বহ. যহ বাহর জানা যে জ্ঞেয, যহ জানা, বহ জানা ঐসা নহীং. জাননেকা জো স্বভাব হৈ বহ জানন তত্ত্ব হৈ উসকো জাননা. বাহরকা জাননা ঐসা নহীং. জাননা-জাননা. যহ জড পদার্থ কুছ জানতা নহীং, অংদর জাননেবালা কোঈ ভিন্ন হৈ. বহ জাননেবালা জো জানতা রহতা হৈ, মূল তত্ত্ব জো জানতা হৈ বহ জাননেবালা তত্ত্ব, জাননেবালা জো পদার্থ হৈ বহ.
অব তককা, ভূতকালকা অথবা অপনে জীবনকে জো ভী প্রসংগ বনে বহ সব তো চলে গযে, ফির ভী জাননেবালা তো জ্যোংকা ত্যোং খডা হৈ. বহ জাননেবালা তত্ত্ব জো হৈ, বহ জাননেবালা তত্ত্ব হৈ. জাননা.. জাননা.. জাননেবালেমেং জাননা হৈ. বহ সবকুছ জানতা হৈ. জাননেবালেকী মর্যাদা নহীং হো ঐসা সবকুছ জানে ঐসা জাননেকা স্বভাব বহ জানে.
মুমুক্ষুঃ- অর্থাত অপনা জ্ঞানস্বভাব অংদর?
সমাধানঃ- হাঁ. জ্ঞানস্বভাব.
মুমুক্ষুঃ- জাননেসে উসকা জ্ঞানস্বভাব জাননেমেং আ জাতা হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ. অপনা জ্ঞানস্বভাব হৈ. খুদকা স্বভাব হৈ জাননা.
মুমুক্ষুঃ- যহ তো কঠিন হৈ, ঐসা লগতা হৈ. জ্ঞানস্বভাব অর্থাত কিস তরহ জ্ঞানস্বভাব কহতে হৈং? জাননা মতলব জাননেবালী সব চীজেং তো জ্ঞাত হো জাতী হৈ. জাননা তো বাহরকা সব
PDF/HTML Page 1904 of 1906
single page version
জাননেমেং আতা হৈ. জাননেমেং বাহরকা হী জানতা হৈ. বাকী জো অংদর রহা বহ ক্যা রহা?
সমাধানঃ- অংদর তত্ত্ব হী জাননেবালা হৈ, তত্ত্ব হী জাননেবালা হৈ. বাহরকা বহ সব নহীং জানতা হৈ. বহ তো উসকা ক্ষযোপশমভাব, জিতনী উসকী শক্তি হৈ উতনা হী জানতা হৈ. সব নহীং জানতা হৈ. জাননেবালা সব কহাঁ জানতা হৈ? উসকী জাননেকী তো অনন্ত শক্তি হৈ. লেকিন সব জানতা নহীং. বহ তো অল্প জানতা হৈ. বহ তো ইন্দ্রিযোংকা আশ্রয লেকর, মনকা আশ্রয লেকর অল্প জানতা হৈ. জানতা হৈ বহ স্থূল জানতা হৈ. বহ কহীং সূক্ষ্ম নহীং জানতা.
জানতা হৈ বহ ক্রম-ক্রমসে জানতা হৈ. একসাথ কুছ নহীং জানতা. জাননেবালেকা জো মূল স্বভাব হৈ, বহ মূল স্বভাবরুপ কুছ নহীং জানতা. জানতা হৈ বহ মাত্র স্থূল জানতা হৈ. লেকিন বহ জাননেবালা তত্ত্ব হৈ উস জাননেবালেনে সব নহীং জানা. জাননেবালা জো তত্ত্ব হৈ উসকো উসনে নহীং জানা. জাননেবালা সব জানতা হৈ. বহ জাননেবালা অনংত জানতা হৈ ঐসা উসকা স্বভাব হৈ.
জো জাননেবালা স্বযংকো জানতা হৈ, জো জাননেবালা পরকো জানতা হৈ, ঐসা উসকা সব জাননেকা (স্বভাব হৈ). সবসে দূর রহকর, উসকে ক্ষেত্রমেং গযে বিনা স্বযং অপনে ক্ষেত্রমেং রহকর, চাহে জিতনা উসসে দূর হো, লাখ-করোড গাঁব দূর হো, তো ভী দূর রহকর সব জানে ঐসা উসকা স্বভাব হৈ. ঐসা বহ জাননেবালা তত্ত্ব হৈ. জিসে আঁখকী জরুরত পডতী নহীং, জিসে মনকী জরুরত নহীং পডতী, জিসে কানকী জরূরত নহীং পডতী, কোঈ পদার্থকী জিসে জরুরত নহীং পডতী কি আঁখসে দেখে, কানসে সুনে, ইসলিযে বহ জানে অথবা মনসে বিচার করে তো জানে, ঐসে কোঈ আশ্রযকী জিসকো জরুরত নহীং হৈ, লেকিন বহ স্বযং হজারোং গাঁব দূর হো তো ভী উসকো জান সকে. ঐসা জাননেবালা তত্ত্ব অংদর হৈ কি বহ স্বযং জানে, অপনে জ্ঞান স্বভাবসে জানে. ঔর বহ দূসরেকো জানে ইতনা হী নহীং, বহ স্বযং অপনেকো জানে. অপনে অনংতে গুণকো জানে, খুদকী অনংতী পর্যাযকো জানে. অনংতকালমেং কৈসী পর্যায হুযী ঔর কিস তরহ দ্রব্য পরিণমন করকে ভবিষ্যমেং কৈসে পরিণমন করেগা, বহ সব জানে. ঐসা জাননেবালা তত্ত্ব হৈ. জাননা অর্থাত ঐসা জাননেকা জিসকা স্বভাব হৈ, বহ জাননেবালা তত্ত্ব হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জো মূল তত্ত্বকো জাননেবালা হৈ.
সমাধানঃ- বহ মূল তত্ত্বকো জাননেবালা তত্ত্ব হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানস্বভাব.
সমাধানঃ- জ্ঞানস্বভাব. বহ জ্ঞান স্বভাব হৈ. যে তো উসকো লক্ষণকী পহচান হোতী হৈ কি ইতনা জো জানতা হৈ, জো পরকে আশ্রযসে জানতা হৈ বহ জাননেবালা ঐসা তত্ত্ব হৈ কি স্বযং জানে. আঁখসে জানে, কাননে সুনে যা মনসে বিচার করে ঐসা জো জানতা হৈ, বহ জাননেবালা তত্ত্ব ঐসা হৈ কি স্বযং জানে. কিসীকে আশ্রয বিনা জানে. কিসীকে আশ্রযসে জানে বহ উসকা স্বতঃ স্বভাব নহীং হৈ. উসকা স্বতঃ স্বভাব তো ঐসা হো কি জো অপনেসে জানে. জিসে কিসীকে আশ্রযকী জরুরত ন পডে বৈসে জানে. ঐসা উসকা জ্ঞানস্বভাব হৈ. অপনে-সে জানে. জো জ্ঞানরুপ অপনে-সে পরিণমে. জো আনংদরুপ অপনে-সে পরিণমে. জিসে কিসীকে আশ্রযকী জরুরত ন পডে. ঐসা উসকা স্বভাব হৈ. ঐসী
PDF/HTML Page 1905 of 1906
single page version
অনংতী শক্তিযাঁ উসমেং ভরী হৈ. সব শক্তিযোংকো বহ জ্ঞানসে জানে ঐসা জ্ঞানস্বভাব হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপনে জ্ঞানস্বভাবমেং জো আত্মাকা আনংদ হৈ, উস আনংদকা উসে কৈসে পতা চলে?
সমাধানঃ- বহ আনংদ তো উসকো বেদনমেং আযে তব মালূম পডে. বেদনসে. স্বযং অপনী তরফ উপযোগ করকে উসকী প্রতীত করকে উসমেং লীন হোবে তো উসকো বহ আনংদ বেদনমেং আতা হৈ বহ মালূম পডতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- লীন হোনেকা কোঈ প্রযোগ?
সমাধানঃ- লীন হোনেকা প্রযোগ তো পহলে সচ্চা জ্ঞান হো বাদমেং সচ্চী লীনতা হোতী হৈ. সচ্চা জ্ঞান... উসকে মূল প্রযোজনভূত তত্ত্বকো তো জাননা চাহিযে কি মৈং যহ তত্ত্ব পদার্থ জাননেবালা তত্ত্ব হূঁ. দূসরা কুছ মৈং নহীং হূঁ. পরপদার্থরুপ মৈং অনংত কালমেং হুআ নহীং. অনংতকাল উসকে সাথ রহা. অনংতকাল উসকে নিমিত্তোংমেং বসা হূঁ, লেকিন মৈং পর পদার্থরুপ হুআ নহীং. মৈং চৈতন্যতত্ত্ব ভিন্ন হূঁ.
যে বিভাবস্বভাব, অনংতকাল বিভাব পরিণতিসে পরিণমা ফির ভী মৈং বিভাবরুপ হুআ নহীং. উসকা মূল স্বভাব জানে, উসকে দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকো জানে, উসকা ভেদজ্ঞান করে, যথার্থ জ্ঞান করে তো উসকী লীনতা হোতী হৈ. অপনে স্বভাবকো গ্রহণ করে তো উসমেং লীনতা হো ন? স্বভাবকো গ্রহণ কিযে বিনা খডা কহাঁ রহেগা? উসকী লীনতাকা জোর কহাঁ দেগা? লীন কহাঁ হোগা? বহুত লীনতা করনে জাযেগা তো বিকল্পমেং লীন হোগা. মৈং চৈতন্য হূঁ... চৈতন্য হূঁ... চৈতন্য হূঁ... ঐসে বিকল্প করেগা. লেকিন বিকল্পকী লীনতা বহ লীনতা নহীং হৈ. স্বভাবকো গ্রহণ করে ঔর লীনতা হো তো সচ্চী লীনতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- হজারোং গাঁব দূর অপনে গুরুদেব, মাতাজী আপকো তো খ্যাল হৈ কি গুরুদেব তো দূর বৈমানিক দেবমেং হৈং. ফির ভী হমেং বিকল্প দ্বারা ঐসা লগতা হৈ কি যহাঁ গুরুদেব পধারেং, হমেং দর্শন দিযে ঔর হম কৃতকৃত হো গযে. অপনেকে তো আনংদ হো. গুরুদেবশ্রী পধারকর দর্শন দে তো অপনেকো অংদরসে আনংদ হো. লেকিন বহ স্বপ্ন যানী এক স্বপ্ন হী হৈ যা অপনা অংদরকা ভাব হৈ? বহ ক্যা হৈ?
সমাধানঃ- স্বপ্নকে বহুত প্রকার হোতে হৈং. কোঈ স্বপ্ন যথাতথ্য হোতা হৈ, কোঈ স্বপ্ন অপনী ভাবনাকে কারণ, অপনী শুভ ভাবনা হো তো স্বপ্ন আযে. কোঈ স্বপ্ন যথার্থ ফল দে. স্বপ্ন যথার্থ হো তো. স্বপ্নকে বহুত প্রকার হোতে হৈং. কুছ অপনেকো ভাস হোতা হৈ, কোঈ ভাস অপনী মনকী ভাবনাকে কারণ হোতা হৈ, কঈ বার যথার্থ হোতা হৈ. বহ খুদ নক্কী কর সকে কি যহ যথার্থ হৈ কি অপনী ভাবনাকে কারণ জো রটন করতা হৈ, বহ রটনকা স্বপ্ন হৈ যা যথার্থ হৈ, বহ খুদকো নক্কী করনা হৈ. স্বপ্ন কে কঈ প্রকার হোতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- রটন কিযা হো, বহ রাতমেং আ জায.
সমাধানঃ- জো রটন কিযা হো বহী স্বপ্ন রাতমেং আযে. ইসলিযে বহ রটনকে কারণ আতা হৈ. কোঈ বার যথাতথ্য ভী আযে. জো ফলবান স্বপ্ন হো. মাতাকো স্বপ্ন আযে, ভগবান পধারনে
PDF/HTML Page 1906 of 1906
single page version
বালে হোং, বহ স্বপ্ন ঐসা হোতা হৈ কি জিসকা ফল... ভগবান পধারনেবালে হৈং তো স্বপ্ন আতা হৈ. বহ স্বপ্ন যথার্থ হোতে হৈ. ঐসে কোঈ স্বপ্ন যথার্থ ভী হোতে হৈং. ঔর কোঈ স্বপ্ন অপনে রটনকা স্বপ্ন হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জো রটন করে উসকা স্বপ্ন আযে.
সমাধানঃ- বহ স্বপ্ন আযে. কিসী কো .. লেকর স্বপ্ন আযে, কিসীকো কুছ স্বপ্ন আযে. স্বপ্নকে কঈ প্রকার হৈং. বহ স্বযং জান সকে কি যহ স্বপ্ন কিস প্রকারকা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবশ্রী.. উস দিন মৈংনে জল্দীমেং পূছা থা. গুরুদেবশ্রী বিরাজমান হুএ, আপ পীছে বিরাজতে হৈং, ঐসা মৈং দেখতী হূঁ ঔর গুরুদেবশ্রী পধারকর ঐসা কহতে হৈং কি হম যহাঁ আরাম করেংগে. যহাঁ আহার লেংগে. সবকো যহাঁ আতা হৈ. তো যহ কিস প্রকারকা স্বপ্ন কহা জাযে? আপ যহাঁ বিরাজমান হো, ঔর বহাঁ মুঝে দো বার...
সমাধানঃ- (খুদ হী) সমজ সকে.
মুমুক্ষুঃ- অব সচ্চা জ্ঞান হৈ তো অপনেকো ঐসা লগে কি জো প্রাপ্ত করতে হৈং, বহ সব সচ্চা হৈ. অব উসকা ভরোসা তো গুরু হী করবাযে ন? যা সহী-গলত কা নির্ণয খুদ করে?
সমাধানঃ- গুরু ভরোসা করবাযে ঔর স্বযং ভী ভরোসা কর সকে কি যহ যথার্থ হৈ.