PDF/HTML Page 1608 of 1906
single page version
સમાધાનઃ- ... ઉસે ધર્મ હો, થોડા સામાયિક યા ઉપવાસ કર લે તો ધર્મ હો જાય, ઐસા સબ માનતે થે. ઉસમેં ઐસી અંતર દૃષ્ટિ બતાનેવાલે ઐસે ગુરુદેવ (મિલે). જ્ઞાયક આત્માકો પહચાન, યહ સબ કહનેવાલે મિલે. સ્થાનકવાસી, દેરાવાસી, દિગંબર સબકી દૃષ્ટિ બાહર થી. દિગંબરોંમેં ભી ઇતના પઢ લે, ઇતના રટન કર લે તો ધર્મ હોગા યા તત્ત્વાર્થ સૂત્ર (પઢ લેં), ઉસમેં ધર્મ માનતે થે. ઐસેમેં ગુરુદેવને દૃષ્ટિ દી. સમયસાર તો કોઈ પઢતે નહીં થે. ગુરુદેવને સમયસારકે રહસ્ય ખોલે. પણ્ડિત લોગ કહતે થે ન? હમ લોગ સમયસાર પઢતે થે, ઉસમેં આત્માકી બાત આતી થી ઉસે છોડ દેતે થે. કિતને લાખોં જીવોંકો (માર્ગ બતાયા). સચ્ચા યથાર્થ હોના વહ પુરુષાર્થકી બાત હૈ. પરન્તુ અંતરમેં કુછ કરનેકા હૈ, ઐસા માર્ગ ગુરુદેવને બતાયા, ઐસા માર્ગ બતા દિયા.
મુમુક્ષુઃ- .. આતે હી પાપ તો જૈસે દૂર હી ભાગ જાતે હૈં ઔર મિથ્યાત્વ થર- થર કાઁપને લગતા હૈ. ઐસા મુઝે અટૂટ વિશ્વાસ હુઆ હૈ કિ આપકે ચરણોંકી કૃપા- સે હી મેરે ભવકા અંત આનેવાલા હૈ. કૃપા કરકે યહ બતાઈયે કિ સામાન્ય જ્ઞાનકા આવિર્ભાવ ઔર વિશેષ જ્ઞાનકા તિરોભાવ કૈસે કરેં?
સમાધાનઃ- સામાન્ય સ્વરૂપ આત્મા હૈ, અનાદિઅનન્ત. વહી સ્વરૂપ સામાન્ય સ્વરૂપ (હૈ). વિશેષ, પર-સે દૃષ્ટિ ઉઠાકર સામાન્ય પર દૃષ્ટિ સ્થાપિત કરને-સે સામાન્યકા આવિર્ભાવ હોતા હૈ, વિશેષકા તિરોભાવ હોતા હૈ. દૃષ્ટિ બાહ્ય હૈ, દૃષ્ટિ વિભાવમેં એકત્વબુદ્ધિ હૈ. બાહરમેં વિભાવકે વિશેષ પર હૈ તો સામાન્ય સ્વરૂપ જો આત્મા, અખણ્ડ આત્મા ઉસકે ભેદ પર લક્ષ્ય નહીં કરકે, એક સામાન્ય પર દૃષ્ટિ કરને-સે શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ હોતી હૈ. તો સામાન્યકા આવિર્ભાવ હોતા હૈ, વિશેષકા તિરોભાવ હોતા હૈ.
મુમુક્ષુઃ- માતાજી! યે ભેદ પર-સે દૃષ્ટિ ક્યોં નહીં હટતી હૈ?
સમાધાનઃ- અપને પુરુષાર્થકી મન્દતા-સે નહીં હટતી હૈ. પુરુષાર્થ મન્દ હૈ ઔર રુચિ બાહરમેં હૈ, એકત્વબુદ્ધિ હૈ. ઇસલિયે નહીં હટતી હૈ. ભીતરમેં રુચિ, મહિમા (આયે). આત્માકા સ્વરૂપ સર્વસ્વ હૈ ઔર યે સર્વસ્વ નહીં હૈ-વિભાવ સર્વસ્વ નહીં હૈ. આત્મા હી સર્વસ્વ હૈ, ઐસા ભીતરમેં લગને લગે, ઇસકી મહિમા લગે તો દૃષ્ટષ્ટિ (વહાઁ-સે) ઉઠ જાય, તો દૃષ્ટિ અંતરમેં આતી હૈ.
PDF/HTML Page 1609 of 1906
single page version
મુમુક્ષુઃ- સ્વાનુભવમેં ચિતચમત્કાર સ્વરૂપ ભાસતા હૈ, ઇસકા અર્થ કૃપા કરકે બતાઈયે.
સમાધાનઃ- સામાન્ય સ્વરૂપ પર નહીં હૈ, ભેદ-ભેદ પર દૃષ્ટિ હૈ. વિશેષ યાની ભેદ- ભેદ પર દૃષ્ટિ હૈ, વહ દૃષ્ટિ ઉઠાકર સામાન્યમેં દૃષ્ટિ સ્થાપિત કર દે તો સામાન્ય પર દૃષ્ટિ કરને-સે ચૈતન્ય ચમત્કાર, નિર્વિકલ્પ તત્ત્વ (કી) નિર્વિકલ્પ સ્વાનુભૂતિ હોતી હૈ. ઇસમેં ચિતચમત્કાર આત્મા, જો ચૈતન્યકા ચમત્કાર હૈ વહ સ્વાનુભૂતિમેં આતા હૈ. ઇસકા ઉપાય એક હી હૈ કિ દ્રવ્ય પર દૃષ્ટિ કરને-સે ચૈતન્ય ચમત્કાર પ્રગટ હોતા હૈ. વિશેષ પર જો દૃષ્ટિ હૈ, વહ વિશેષ ગૌણ હોકર આત્માકા સામાન્ય સ્વરૂપ પ્રગટ હોતા હૈ.
ચૈતન્ય ચમત્કાર નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપમેં પ્રગટ હોતા હૈ. વિકલ્પ-સે એકત્વબુદ્ધિ તોડકર આત્માકી પ્રતીતિ કરને-સે વિકલ્પ છૂટ જાતા હૈ ઔર નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપમેં સ્વાનુભૂતિમેં ચૈતન્ય ચમત્કાર પ્રગટ હોતા હૈ. નિર્વિકલ્પ સ્વાનુભૂતિ હોને-સે ચૈતન્ય ચમત્કાર હોતા હૈ. સામાન્ય સ્વરૂપ આત્માકો લક્ષ્યમેં લેને-સે, ઉસકી પ્રતીત કરને-સે, ઉસમેં લીનતા કરને- સે વહ પ્રગટ હોતા હૈ. સામાન્યમેં પ્રગટ હોતા હૈ. ભેદ પર દૃષ્ટિ કરને-સે નહીં પ્રગટ હોતા હૈ.
મુમુક્ષુઃ- ભિન્ન ઉપાસતા હુઆ જ્ઞાયક શુદ્ધ હોતા હૈ, ઇસકા ક્યા અર્થ હૈ?
સમાધાનઃ- પર ભાવોં-સે ભિન્ન ઉપાસતા હુઆ...?
મુમુક્ષુઃ- જ્ઞાયક શુદ્ધ..
સમાધાનઃ- શુદ્ધ જ્ઞાયક. પર ભાવોં-સે ભિન્ન હૈ આત્મા. પર ભાવ અપના સ્વરૂપ નહીં હૈ. પર ભાવ-સે ભિન્ન ઉપાસના, ચૈતન્યકી ઉપાસના કરે. ચૈતન્યકી સેવા, આરાધના ચૈતન્યકી કરે. બારંબાર મૈં ચૈતન્ય હૂઁ, ઐસા અભ્યાસ કરે. પ્રગટ તો યથાર્થ બાદમેં હોતા હૈ. (પહલે તત) બારંબાર ઉસકી ઉપાસના કરે. મૈં જ્ઞાયક હૂઁ. પર દ્રવ્ય, પર ભાવ, ગુણકા ભેદ, પર્યાયકા ભેદ પરસે દૃષ્ટિ ઉઠાકર, આત્મા જ્ઞાયકકી ઉપાસના કરે. બારંબાર મૈં જ્ઞાયક હૂઁ, જ્ઞાયક હૂઁ. જ્ઞાયકકી પરિણતિ પ્રગટ કરે.
જ્ઞાયક સ્વરૂપ હૈ, ઐસા બોલને માત્ર નહીં, રટન માત્ર નહીં, પરન્તુ યથાર્થ પરિણતિ કરે. ઇસકી ઉપાસના કરે, ઇસકી આરાધના કરે. ઇસમેં તદ્રૂપ હોવે તો ઉસમેં જ્ઞાયક પ્રગટ હોતા હૈ. શુદ્ધ જ્ઞાયક, મૈં શુદ્ધાત્મા જ્ઞાયક હૂઁ. ઐસે લીનતા કરને-સે પ્રગટ હોતા હૈ. યહ મૈં નહીં હૂઁ, વિભાવ મૈં નહીં હૂઁ, સ્વભાવ મૈં જ્ઞાયક હૂઁ. ઇસકી ઉપાસના કરના.
મુમુક્ષુઃ- પ્રથમ ઉપશમ સમ્યગ્દર્શન કિતને કાલ ટિકતા હૈ?
સમાધાનઃ- અંતર્મુહૂર્ત ટિકતા હૈ. અંતર્મુહૂર્ત, કિતના અંતર્મુહૂર્ત ઇસકા કોઈ માપ નહીં હૈ. સમ્યગ્દર્શનકા કાલ અંતર્મુહૂર્ત હી હોતા હૈ. અંતર્મુહૂર્ત ટિકતા હૈ. ઉસકો ખ્યાલમેં આ જાતા હૈ. સ્વાનુભૂતિ હુયી, વહ ઉસે પકડમેં આ જાતી હૈ. ઉપયોગ બાહર-સે છૂટકર
PDF/HTML Page 1610 of 1906
single page version
ભીતરમેં લીન હો જાતા હૈ. સ્વરૂપકી પ્રતીતિ, જ્ઞાન ઉપયોગ ઉસમેં લીન હો જાતા હૈ. ખ્યાલમેં આ જાતા હૈ. ઉપયોગકા કાલ અંતર્મુહૂર્ત હૈ. બાદમેં બાહર આ જાતા હૈ.
સ્વાનુભૂતિ હુયી તો વહ ખ્યાલમેં આ જાતા હૈ. જગત-સે જુદી ઐસી સ્વાનુભૂતિ, દુનિયા- સે અનુપમ, વિભાવ-સે અનુપમ ઐસી સ્વાનુભૂતિ હોતી હૈ તો ઉસકો ખ્યાલમેં આ જાતા હૈ, જ્ઞાનમેં આ જાતા હૈ. સ્વાનુભૂતિ અંતર્મુહૂર્ત ટિકતી હૈ. બાહર આકર જ્ઞાયકકી ધારા રહતી હૈ. જ્ઞાયકધારા. ઉદયધારા ઔર જ્ઞાયકધારા દોનોં ચલતી હૈં. સ્વાનુભૂતિમેં અંતર્મુહૂર્ત રહતા હૈ.
મુમુક્ષુઃ- .. દુઃખ લગતા નહીં ઔર આત્માકા પતા નહીં હૈ. કૈસે જાનેકી વર્તમાન પર્યાય દુઃખરૂપ હૈ ઔર આત્મા ચૈતન્ય ત્રિકાલી હૈ. ઉસકા અનુભવ કરને-સે સુખ હોતા હૈ. કૈસા આત્મા, યહ પતા નહીં ચલતા હૈ.
સમાધાનઃ- વર્તમાન પર્યાયમેં દુઃખ લગતા હૈ?
મુમુક્ષુઃ- નહીં લગતા હૈ.
સમાધાનઃ- નહીં લગે તો ભીતરમેં કૈસે જાય? જિસકો અંતરમેં જાના હૈ, ઉસકો વિભાવ અચ્છા નહીં હૈ, મેરા સ્વભાવ અચ્છા હૈ, ઐસી રુચિ તો હોની ચાહિયે. રુચિકે બિના ભીતરમેં નહીં જા સકતા. રુચિ હોની ચાહિયે. યહ કરને લાયક નહીં હૈ, યહ યથાર્થ નહીં હૈ, યહ દુઃખરૂપ હૈ. મેરા સ્વભાવ સુખરૂપ હૈ. ઐસી રુચિ તો હોની ચાહિયે. યથાર્થ સ્વભાવકો બાદમેં ગ્રહણ કરે, પરન્તુ રુચિ તો હોની ચાહિયે.
વિપરીતતા, અશુચિરૂપ, દુઃખરૂપ, દુઃખકે કારણ, યે સબ દુઃખરૂપ હૈ, દુઃખકા કારણ હૈ, ઐસા તો હોના ચાહિયે. જો આત્માર્થી હોતા હૈ, આત્માકા જિસકો પ્રયોજન હૈ, ઉસકો વિભાવ અચ્છા નહીં લગતા હૈ. યે દુઃખરૂપ હૈ, યે અચ્છા નહીં હૈ, યે વિભાવ અચ્છા નહીં હૈ. મેરા સ્વભાવ હી સુખરૂપ હૈ. ઐસી રુચિ તો હોની ચાહિયે. બાદમેં ઐસા જ્ઞાન ઔર પ્રતીત, વિચાર કરકે દૃઢ કરે. પરન્તુ રુચિ તો હોની ચાહિયે. રુચિ નહીં હોતી હૈ તો આગે નહીં બઢ સકતા. મુઝે આત્માકા કરના હૈ. આત્મામેં સર્વસ્વ હૈ, યે વિભાવ અચ્છા નહીં હૈ. ઐસા હોના ચાહિયે.
મૈં આત્મા ત્રિકાલ શાશ્વત હૂઁ. વિચાર કરકે, લક્ષણ-સે નક્કી કરતા હૈ કિ જ્ઞાન હૈ વહ સુખરૂપ હૈ, જ્ઞાનમેં આકુલતા નહીં હૈ, જ્ઞાન સુખરૂપ હૈ. ગુરુ કહતે હૈં, દેવ કહતે હૈં, શાસ્ત્રમેં આતા હૈ. વિચાર કરકે યુક્તિ-સે, ન્યાય-સે જ્ઞાન લક્ષણ-સે પહચાન લેના ચાહિયે. રુચિ તો હોની હી ચાહિયે. સ્વ તરફકી રુચિકે બિના આગે નહીં બઢ સકતા. દુઃખ તો આત્માર્થીકો લગતા હી હૈ. યે અચ્છા નહીં હૈ. વર્તમાન પર્યાયજો ચલતી હૈ વહ અચ્છી નહીં હૈ. સ્વભાવ અચ્છા હૈ, ઉસકી રુચિ તો હોની ચાહિયે. જિસકો વિભાવ અચ્છા લગતા હૈ, વહ આગે નહીં બઢ સકતા.
PDF/HTML Page 1611 of 1906
single page version
ચૈતન્ય તત્ત્વ હી હૂઁ. વિશેષ ભેદભાવ ગૌણ કરકે શુદ્ધાત્માકી પર્યાય પ્રગટ હોતી હૈ. વિભાવકી પર્યાય ગૌણ હો જાતી હૈ. મૈં ચૈતન્ય શુદ્ધાત્મા હૂઁ, ઐસી પ્રતીત તો દૃઢ કરની ચાહિયે, ઐસા જ્ઞાન કરના ચાહિયે, ઉસકી લીનતા હોની ચાહિયે. તો સ્વાનુભૂતિ હોતી હૈ. બારંબાર મૈં જ્ઞાયક હૂઁ, જ્ઞાયક હૂઁ, ઐસા વિચાર કરકે, લક્ષણ પહચાનકર (આગે બઢના). યથાર્થ પીછાન હોવે તો ભી ઉસકા અભ્યાસ કરના ચાહિયે. યે અચ્છા નહીં હૈ, મૈં ચૈતન્ય જ્ઞાયક હૂઁ. સામાન્ય સ્વરૂપ અનાદિઅનન્ત (હૂઁ). ગુણકા ભેદ, પર્યાયકા ભેદ પર દૃષ્ટિ નહીં કરકે, મૈં ચૈતન્ય હૂઁ. ઉસમેં ગુણ હૈ, પર્યાય હૈ તો ભી દૃષ્ટિ તો અખણ્ડ પર રખની ચાહિયે. જ્ઞાન સબકા હોતા હૈ, પરન્તુ દૃષ્ટિ એક અખણ્ડ ચૈતન્ય સામાન્ય પર હોતી હૈ. દ્રવ્યદૃષ્ટિકે બલ-સે ઉસમેં લીનતા (હોતી હૈ).
દૃષ્ટિ-સમ્યગ્દર્શન હોને-સે સબ નહીં હો જાતા હૈ. લીનતા-ચારિત્ર, સ્વરૂપ રમણતા- લીનતા બાકી રહતા હૈ. મુનિઓં છઠવેં-સાતવેં ગુણસ્થાનમેં ઝુલતે હૈં. લીનતા વિશેષ હો જાતી હૈ. સમ્યગ્દૃષ્ટિકો ઇતની લીનતા નહીં હોતી. તો ભી ઉસકો સ્વાનુભૂતિ હોતી હૈ. સ્વરૂપાચરણ ચારિત્ર હોતા હૈ. ભેદજ્ઞાનકી ધારા ચલતી હૈ. સ્વાનુભૂતિ-સે બાહર આવે તો ભેદજ્ઞાનકી ધારા ક્ષણ-ક્ષણ, ક્ષણ-ક્ષણ, ક્ષણ-ક્ષણમેં ખાતે-પીતે, જાગતે, સ્વપ્નમેં ભેદજ્ઞાનકી ધારા (ચલતી હૈ). જ્ઞાયકધારા ઔર ઉદયધારા દોનોં ભિન્ન ચલતી હૈ. કોઈ-કોઈ બાર સ્વાનુભૂતિ હોતી હૈ. નિર્વિકલ્પ સ્વાનુભૂતિ-સે બાહર આવે તો ભેદજ્ઞાનકી ધારા (ચલતી હૈ).
ઉસકે પહલે ઉસકી મહિમા કરની ચાહિયે, ઉસકી લગની કરની ચાહિયે, તત્ત્વકા વિચાર કરના ચાહિયે, આત્માકા સ્વભાવ પહચાનના ચાહિયે. આત્માકા જ્ઞાન લક્ષણ (પહચાનકર) મૈં જ્ઞાયક હૂઁ, મૈં અખણ્ડ જ્ઞાયક હૂઁ, ઉસકો વિચાર કરકે ગ્રહણ કરના ચાહિયે. ઉસકે ભેદજ્ઞાનકા અભ્યાસ કરના ચાહિયે. મૈં ચૈતન્ય અખણ્ડ હૂઁ. મૈં વિભાવ- સે (ભિન્ન હૂઁ). ગુણભેદ, પર્યાયભેદ આદિ ભેદમેં વિકલ્પ આતા હૈ. વાસ્તવિક ભેદ આત્મામેં નહીં હૈ. આત્મા અખણ્ડ હૈ. ઇસમેં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર સબ હૈ. લક્ષણ ભિન્ન-ભિન્ન હૈ, તો ભી વસ્તુ એક હૈ. ઉસકા નિર્ણય કરકે ઉસકી પ્રતીત કરની ચાહિયે. ઉસમેં લીનતા કરની ચાહિયે.
મુમુક્ષુઃ- .. બાહરમેં તો અચ્છા લગતા નહીં હૈ. અન્દર જાનેમેં કિતના સમય લગેગા?
સમાધાનઃ- ક્યા કહતે હૈં? બાહરમેં અચ્છા નહીં (લગતા). સ્વભાવકી પહચાન કરે તો, સ્વભાવકા લક્ષણ પહચાનકર ઉસકી પ્રતીત દૃઢ હોવે, બારંબાર અભ્યાસ કરે. જિસકો યથાર્થ પુરુષાર્થ ઉઠતા હૈ તો અંતર્મુહૂર્તમેં હો જાતા હૈ. ઔર વિશેષ પુરુષાર્થ કરે તો, આચાર્યદેવ કહતે હૈં, છઃ મહિનેમેં હો જાતા હૈ. પરન્તુ ઇતના અભ્યાસ નહીં કરતા હૈ. અચ્છા નહીં લગતા હૈ, દુઃખ લગતા હૈ તો ભી સ્વરૂપકા લક્ષણ પીછાનકર ઉસકા
PDF/HTML Page 1612 of 1906
single page version
અસ્તિત્વ ગ્રહણ કરના ચાહિયે. ઉસકા અસ્તિત્વ ગ્રહણ કરકે યહ મૈં નહીં હૂઁ ઔર યહ મૈં હૂઁ. ચૈતન્યકા અસ્તિત્વ ગ્રહણ કરકે બારંબાર ક્ષણ-ક્ષણમેં ઉસકા અભ્યાસ (કરે). મૈં જ્ઞાયક હૂઁ. જિતના જ્ઞાનસ્વરૂપ, જ્ઞાયકસ્વરૂપ ઉતના મૈં હૂઁ, વિભાવ મૈં નહીં હૂઁ. બારંબાર નિરંતર ઇસકા અભ્યાસ કરે ઔર ઉસકા ઉગ્ર અભ્યાસ કરે તો દેર નહીં લગતી. અપના સ્વભાવ હૈ. ક્ષણમેં હો જાતા હૈ. પુરુષાર્થકી ઉગ્રતા હોવે તો ઉત્કૃષ્ટ છઃ મહિને લગતે હૈં, દેર નહીં લગતી હૈ. પરન્તુ અપને પુરુષાર્થકી મન્દતા હૈ. દુઃખ-દુઃખ કરે, લેકિન સુખ સ્વભાવ ક્યા હૈ? ઉસકો ગ્રહણ કરે, ઉસમેં પ્રતીત દૃઢ કરે, બારંબાર ઉસકી પરિણતિ પ્રગટ કરે તો હોવે.
દુઃખ લગે તો ભી અપના સ્વભાવ ગ્રહણ કરના ચાહિયે. સ્વભાવ ગ્રહણ કરે તો વિભાવ- સે છૂટ જાતા હૈ. સ્વભાવકો ગ્રહણ કરે બિના દુઃખ-દુઃખ કરે તો ભી નહીં છૂટ સકતા હૈ. સ્વભાવકો ગ્રહણ કરે તો છૂટ જાતા હૈ. તો ભેદજ્ઞાન હો જાતા હૈ. સ્વભાવકો ગ્રહણ કરના ચાહિયે, અપને અસ્તિત્વકો ગ્રહણ કરના ચાહિયે. મૈં યહી હૂઁ ઔર યહ મૈં નહીં હૂઁ, ઐસે બારંબાર ઉસકો ગ્રહણ કરનેકા અભ્યાસ કરે તો હોવે.
મુમુક્ષુઃ- શ્રદ્ધાગુણ તો નિર્વિકલ્પ હૈ...
સમાધાનઃ- શ્રદ્ધા નિર્વિકલ્પ હૈ, પરન્તુ પહલે વિચાર-સે નિર્ણય કરના ચાહિયે. પહલે તો ઐસા વિચાર આતા હૈ, પહલે પ્રતીત દૃઢ નહીં હોવે તો વિચાર કરના ચાહિયે. વિચાર-સે અપના સ્વભાવ પહચાનના ચાહિયે કિ જ્ઞાનલક્ષણ, અસાધારણ જ્ઞાન લક્ષણ હૈ. અખણ્ડ દ્રવ્યકો પીછાનના ચાહિયે. જ્ઞાન-સે વિચાર કરે. પ્રતીત તો દૃઢ (બાદમેં હોતી હૈ). પહલે વિચાર આતા હૈ. તત્ત્વકા વિચાર. બારંબાર મૈં ભિન્ન હૂઁ, યહ મૈં નહીં હૂઁ. સ્વભાવકો ભીતર-સે ઉસકા લક્ષણ પીછાનકરકે નક્કી કરના ચાહિયે.
શ્રદ્ધા ભલે નિર્વિકલ્પ હો, જ્ઞાન કામ કરતા હૈ. જ્ઞાનમેં વિચાર (કરકે), નક્કી કરકે શ્રદ્ધાકો દૃઢ કરના ચાહિયે. મુક્તિકા માર્ગ સમ્યગ્દર્શન-સે પ્રગટ હોતા હૈ. પરન્તુ જબ પહલે સમ્યગ્દર્શન નહીં હોવે તબ વિચાર, યથાર્થ જ્ઞાન કરના ચાહિયે. જ્ઞાન બીચમેં આતા હૈ. પ્રતીતકો દૃઢ કરના.
સમાધાનઃ- ... ગુરુદેવકો સબ શોભા દે. વહાઁ સ્ટેજમેં બૈઠના, કરના આદિ... ગુરુદેવકી છત્રછાયામેં અપને તો બોલ લેતે હૈં.
મુમુક્ષુઃ- હમ તો ગુરુદેવકી આજ્ઞાકા પાલન કરતે હૈં. ગુરુદેવ કહકર ગયે હૈં...
સમાધાનઃ- ચિત્ર આદિ સબ થા ન, ઇસલિયે વહાઁ મનમેં ઐસી ભાવનાકા ઘોટના હોતા થા કિ યે સબ હૈ, ગુરુદેવ પધારે. ઐસી ભાવના (હોતી થી). બસ, ઐસે હી ઘોટન ચલતા થા કિ ગુરુદેવ પધારે તો અચ્છા. પ્રાતઃ કાલમેં સ્વપ્નમેં ઐસા આયા કિ ગુરુદેવ ઊપર-સે પધાર રહે હૈં. ઐસા કહા, પધારો ગુરુદેવ. ગુરુદેવ દેવકે રૂપમેં થે. દેવકે વસ્ત્ર
PDF/HTML Page 1613 of 1906
single page version
પહને થે. દેવકે રૂપમેં થે. ઐસે પહચાનમેં આયે કિ યે ગુરુદેવ હૈં. ગુરુદેવ દેવકે રૂપમેં હી થે.
ગુરુદેવને કહા કિ ઐસા કુછ નહીં રખના, મૈં યહીં હૂઁ. દેવમેં વિરાજતા હૂઁ, (લેકિન) મૈં યહીં હૂઁ, ઐસા રખના. ઐસા ગુરુદેવને કહા. ઐસા હાથ કરકે કહા. ઐસા હુઆ કિ યે સબ કૈસે (સમાધાન કરે)? ગુરુદેવને જવાબ નહીં દિયા. ગુરુદેવને દો-તીન બાર કહા કિ મૈં યહીં હૂઁ, ઐસા હી માનના. મૈં યહીં હૂઁ, ઐસા ગુરુદેવને કહા.
... સ્વપ્ન વૈશાખ શુક્લ-૨કા થા. બાદમેંં કહા. ગુરુદેવને કુછ જવાબ નહીં દિયા, સુન લિયા. ગુરુદેવને કહા, મનમેં ઐસા નહીં રખના, મૈં યહીં હૂઁ. મેરા અસ્તિત્વ હૈ, ઐસા હી માનના. હાથ ઐસે કરકે કહા. ગુરુદેવ દેવકે રૂપમેં થે. હૂબહૂ દેવકે રૂપમેં. દેવકે વસ્ત્ર, મુગટ સબ દેવકે રૂપમેં થા.
મુમુક્ષુઃ- તો ભી પહચાન લિયા કિ યે ગુરુદેવ હી હૈં.
સમાધાનઃ- હાઁ, ગુરેદવ હી હૈં, દેવ નહીં હૈ. મૈં યહીં હૂઁ, ઐસા માનના. મૈં કદાચિત માનૂં, લેકિન ઐસે કૈસે માન લેં? ઐસા વિચાર તો આયે. યે સબ કૈસે (માને)? યે બેચારે કૈસે માને? ગુરુદેવ કુછ બોલે નહીં. પરન્તુ ગુરુદેવકા અતિશય પ્રસર ગયા. ઉસ વક્ત સબકો ઐસા હો ગયા. નહીં તો હર સાલ સબકે હૃદયમેં દુઃખ હોતા થા. ઉસ વક્ત એકદમ ઉલ્લાસ-સે સબ કરતે થે.
ગુરુદેવને કહા, ઐસા મનમેં નહીં રખના. ઉસ વક્ત સ્વપ્નમેં બહુત પ્રમોદ થા. ઉસ એકદમ તાજા થા ન. મૈં યહીં હૂઁ. ગુરુદેવકી આજ્ઞા હુયી, ફિર કુછ...
ગુરુદેવ શાશ્વત રહે, મહાપુરુષ... અલગ થી. મૈં તો ઉનકા શિષ્ય હૂઁ. ઉન્હોંને જો માર્ગકા પ્રકાશ કિયા, વહ કહનેકા હૈ. સાક્ષાત ગુરુદેવ હી લગે, દેવકે રૂપમેં. ઐસા કુછ નહીં રખના. મૈં યહીં હૂઁ, ઐસા માનના. કૈસે પધારે? કૈસે પધારે? ગુરુદેવ પધારો, પધારો ઐસા મનમેં હોતા થા. પૂરી રાત અન્દર ઐસી ભાવના રહા કરતી થી, ગુરુદેવ પધારો, પધારો. ફિર પ્રાતઃકાલમેં ગુરુદેવ ઊપર-સે દેવકે રૂપમેં પધારે હોં, ઐસા (સ્વપ્ન આયા). ગુરુદેવ પધારે.