PDF/HTML Page 868 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਿਸੀਕਾ ਧ੍ਯਾਨ .. ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਿਯਾ. ਮੁਨਿਓਂ, ਗੁਰੁ ਸਬ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਸਬ ਮਂਗਲ-ਮਂਗਲ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਮਂਗਲਤਾ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪੂਰਾ ਮਂਗਲਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਂਗਲਰੂਪ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ... ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪਰ੍ਯਂਤ ਉਸਕੀ ਮਂਗਲਤਾ ਛਾ ਜਾਯ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਮਂਗਲਤਾ ...

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਂਗਲ ਹੈਂ. ਵਹ ਮਂਗਲਤਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਮਂਗਲ ਹੈ. ਮਂਗਲਤਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਂਗਲਤਾ ਦਿਖਾ ਦੀ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ... ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਆਦਿ ਸਬ ਮਂਗਲ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਲੌਕਿਕ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਮਂਗਲ ਹੈ. ... ਮਂਗਲ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਂਗਲ. ਮਂਗਲਮੂਰ੍ਤਿ ਹੀ ਥੇ ਗੁਰੁਦੇਵ.

... ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ ਹੈ. ਵਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਭਾਤ ਹੈ. ਜੈਨਸ਼ਾਸਨਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਭਾਤਸ੍ਵਰੂਪ ਸੂਰ੍ਯ ਥੇ. ਜੈਨਸ਼ਾਸਨਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ (ਹੈਂ). ਸ਼ਾਸਨਮੇਂ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ ਊਗੀ ਥੀ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ (ਥੇ), ਸ਼ਾਸਨਮੇਂ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ (ਥੇ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਤਾਯੇ ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਦੀਪਕ ਪ੍ਰਗਟਾਤੇ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਦੀਪਕ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੀਪਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਮਂਗਲਰੂਪ, ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪੀ ਦੀਪਕ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਮਂਗਲਤਾਸੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪੂਰਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਤੋ. ਸਬ ਦੀਪਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ... ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

... ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹ ਕੋਈ ਕਹਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ? ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੋਈ ਵਚਨਮੇਂ ਤੋ ਆ ਸਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਚੀਜ ਹੈ. ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਨਨ੍ਦ, ਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ, ਆਕੁਲਤਾ ਜੋ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਹੋ), ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਹੈ. ਜਗਤਕੇ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਹੁਆ ਹੈ? ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ... ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਕੈਸਾ ਹੋ? ਐਸਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁਆ... ਆਪ ਸਮਝਾਇਯੇ.

PDF/HTML Page 869 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੇਦਨ ਤੋ... ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਹੋ ਔਰ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਵਹ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਉਸੇ ਕਹ ਦੇ ਕਿ ਯਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਨ੍ਦ ਕਰੇ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਭਰੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕੋਈ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ (ਹੈ), ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਝਾਲ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟਕਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ (ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ), ਫਿਰ ਉਸੇ ਅਲ੍ਪ-ਅਲ੍ਪ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਹ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਸੁਖਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਜਗਤਸੇ ਕੋਈ ਅਲਗ (ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ). ਅਭੀ ਤਕ ਜੋ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ ਉਸਸੇ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਾਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਸੁਖ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਅਂਤਰ ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨ ਲਗੇ, ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂਸੇ ਉਸ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪਹਚਾਨੇ-ਚੇਤਨਕੋ, ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਤੋ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ, ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ). ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ

PDF/HTML Page 870 of 1906
single page version

ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਰਕੀ ਓਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਏਕਤ੍ਵ (ਹੋ) ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਅਭੇਦਰੂਪਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਦਯਗਤ ਜੋ ਵਿਸ੍ਮ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਕੇ ਜੋ ਭੀ ਉਦਯ ਆਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਦਯ ਹੈ ਉਸੇ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਦਯ ਕਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਜਾਯ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਸੁਖਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤਤ ਯਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ, ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਜੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਦੌਡ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਵਾਪਸ ਮੁਡਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ (ਹੈ ਕਿ) ਮੈਂ ਪਰਕੋ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਪਰਕੋ ਰਖ ਸਕਤਾ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਜੋ ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਪਰ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ-ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਹੋਤਾ ਹੈ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਸੁਖ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ (ਉਸਮੇਂ) ਜਾ. ਉਸਮੇਂ ਤੁਝੇ ਸੁਹਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੇਰੇ ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਤੇਰੇ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਤੂ ਜਾ. ਤੋ ਤੁਝੇ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ, ਠਿਕਾਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਇਸਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕਹਾਁ- ਸੇ? ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਜਿਸੇ ਲਗੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਉਸੇ ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਔਰ ਤਨ੍ਮਯਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰਮੇਂ ਤਨ੍ਮਯ

PDF/HTML Page 871 of 1906
single page version

ਹੋਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਯੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਵ੍ਯਤੀਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਤੋ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਵਹ ਤੇਰੇ ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੁਝੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਵਹ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਹੀ ਸਬ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਰੁਚੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜਿਸੇ ਰੁਚੇ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਬਾਹਰ ਸਂਸਾਰ ਖਡਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸੁਖ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਕੈਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸੁਖਕੋ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਸੁਖਕੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਸੁਖਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਸੁਖਕਾ ਏਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੂ ਤੇਰੇ ਵਿਚਾਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ, ਉਸੀਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਮੁਨਿਓਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਸੁਖਕਾ ਧਾਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਸਬ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਹੈ. ਤੁਝੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ, ਗੁਰੁਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ, ਤੂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖ ਤੋ ਤੁਝੇ ਭੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਗਾ. ਤੋ ਤੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜਵਾਬ ਦੇਗਾ.

ਤੂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਯੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਤੂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਤੋ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਤੂ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਲਾਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਤੋ ਤੁਝੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ ਔਰ ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਐਸੀ ਉਲਝਨ ਹੋਤੀ ਹੈ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਧਿਕ ਕਰਨਾ. ਅਧਿਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਰੁਚਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਢਾਨੀ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਪਰ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਬਾਹਰਕੀ ਮਹੇਨਤ ਅਥਵਾ ਕੋਈ ਭੀ ਕਾਮਕੀ ਜਿਮ੍ਮੇਦਾਰੀ ਲੀ ਹੋ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਇਸਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗਕਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤਾਵਲੀ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤਾਵਲੀ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਧੈਰ੍ਯਸੇ

PDF/HTML Page 872 of 1906
single page version

ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਦ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧੈਰ੍ਯਸੇ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਤੋਂਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਸੇ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਤੋਂਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਰੂਪ ਹੋ. ਅਕੇਲਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਉਸੇ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜੀਵੋਂਕਾ ਤਾਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਾਰਤੇ ਹੈਂ... ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਤਿਰਤਾ ਹੈ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਨੇ ਤਾਰਾ,.. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਉਤਨਾ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤਤ੍ਵ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਛੂਟੇ ਤੋ ਸਬ ਤਿਰ ਜਾਯ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ, ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪ (ਹੋਤਾ) ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਨ ਹੋ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਉਸੇ ਹੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਤਾਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਤੋ ਸਬਕੋ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਤਾਰਾ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜ੍ਞਾਨ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਤਃ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ (ਜਾਨਨਾ). ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨਨਾ ਔਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਧੋਖਨਾ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਉਤਨੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਰੂਰਤ... ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੋ ਕਿ ਇਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਤ ਤੋ ਯਹੀਂ ਪਰ ਆਤੀ ਹੈ, ਘੁਮਫਿਰ ਯਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਘੁਮਫਿਰ ਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਨੇ ਵਾਣੀ ਬਹੁਤ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਅਤ੍ਯਂਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ ਉਤਨਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਕਚਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਤਾ ਹੈ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ, ਗੁਰੁਕੀ

PDF/HTML Page 873 of 1906
single page version

ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ (ਹੈ). ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਗੁਰੁ ਅਥਵਾ ਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਗੁਰੁ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਭਵਗਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੁਛ ਨਵੀਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕਰਤਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਵੀਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵ ਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰਕੇ ਕੁਛ ਨਵੀਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਭਾਵਨਾ (ਕਰੇ). ਜ੍ਞਾਤਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਕਰੇ). ਜ੍ਞਾਤਾਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜੋ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਉਸਮੇਂ) ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ.

ਦਿਸ਼ਾ ਅਪਨੀ ਓਰ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਵਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਨਵੀਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਔਰ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸੁਖਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਵਹੀ ਹੈ. ਬਡੇ- ਬਡੇ ਰਾਜਾਓਂਨੇ ਭੀ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਆਦਿ ਸਬਨੇ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

(ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ) ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਆਦਿ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕਰਨਾ.

... ਕੇ ਕਾਰਣ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਰੀਰ, ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ, ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਦਿ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਭਗਵਂਤ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਦਿ ਸਬ ਵਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜੀਵ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਾਨੋਂ ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਮਿਲੇਗਾ. ਜ੍ਯਾਦਾਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰਸੇ ਥੋਡੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ ਲੇ ਅਥਵਾ ਕੁਛ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਮਾਨੋਂ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ (ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰਨਾ), ਵਹ ਸਬ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 874 of 1906
single page version

ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਝਾਲ ਹੈ, ਵਹ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹੀ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਸਬਨੇ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਸਬ ਬਤਾਯਾ, ਆਪਕਾ ਭੂਤਕਾਲ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾਲ. ਯੇ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਹੈ. ... ਭੂਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਬ ਬਤਾਯਾ ਹੈ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈ, ਵੇ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਸਮਯ-ਸਮਯਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਤੋ ਏਕ ਅਲ੍ਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਜੀਵਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਭੂਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਸਮਯ- ਸਮਯਕਾ ਜਾਨੇ ਐਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਤੋ ਏਕਦਮ ਅਲ੍ਪ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ, ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਯਹ ਜੀਵ ਆਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਹੀਂ ਜਨ੍ਮਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹੀਂ ਜਨ੍ਮਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਜੈਸੇ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਉਦਯ ਹੋਂ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨ੍ਮ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਕਰਕੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਸਕਾ ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਖਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਵਹ ਸਚ੍ਚੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗੀ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਐਸਾ ਪਾਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਕੌਨ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਉਨਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ, ਉਨਕਾ ਅਂਤਰਂਗ ਹ੍ਰੁਦਯ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਔਰ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਉਨਕੇ ਪਰਿਚਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਖਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਹਚਾਨ ਹੀ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯ-ਨੇਤ੍ਰ ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਜਾਯ, ਵਹ ਸਚ੍ਚੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਦ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਪ੍ਰਥਮ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨੀ. ਜਿਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਜਿਸੇ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਐਸੀ ਯਦਿ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਔਰ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੋ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੈਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਕੇ ਵੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕਾ

PDF/HTML Page 875 of 1906
single page version

ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਬਤਕ ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ (ਆਨਾ ਕਠਿਨ ਹੈ). ਇਸ ਜਨ੍ਮ- ਮਰਣਸੇ, ਇਸ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਝਾਲਮੇਂ ਜਿਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਕਹਾਁ ਹੈ ਉਸਕੀ ਜਿਸੇ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ, ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਨਾ, ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਗੁਰੁਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਨਾ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਉਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲ ਜਾਯ. ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਲਗਨੀ ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.