PDF/HTML Page 881 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਸਬ ਕੁਛ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਅਨਨ੍ਤ- ਅਨਨ੍ਤ ਖਜਾਨਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ, ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਯੇ ਸਬ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ. ਧ੍ਯੇਯ ਵਹ ਰਖਨਾ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ! ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੁਲ੍ਲੇ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਭੀ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ).

ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ .. ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ, ਵਹੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨੇ ਯੋਗ੍ਯ, ਵਹ ਪੂਜਨੀਯ ਔਰ ਮਹਿਮਾਯੋਗ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜਿਸਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਭੀ ਪੂਜਨੀਯ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਗਵਾਨ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਪੂਜਨੀਯ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜਿਸ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਕਿਸਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਆਤ੍ਮਾਕੇ-ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਤਾਕੇ-ਆਧਾਰਸੇ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿ/ਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਪਰਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਜ੍ਞਾਤਾਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਪਰਕਾ ਮੈਂ ਕਰ੍ਤਾ ਹੂਁ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੋਵੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨਨ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਉਸਕੀ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ, ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ... ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਅਲ੍ਪ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਨਿਰਂਤਰ ਚਲਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਤੋ ਸੁਖਕੀ...?

PDF/HTML Page 882 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਕਾ ਅਂਸ਼ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜਿਸ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਵਿਭਾਵਕੋ ਕ੍ਯਾ ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਤਰੀਕੇ ਜਾਨਤੀ ਹੈ? ਜੈਸੇ ਭੀਁਤ ਜੁਦੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਰਾਗ ਜੁਦਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਵਹ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਜਾਨਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਁਤ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਰਾਗ ਤੋ ਅਪਨੀ ਵਿਭਾਵਿਕ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਭੇਦ ਹੈ. ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਭੀਁਤ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਭੇਦ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ. ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਵਹ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਯਹ ਪਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਯਹ ਭੀ ਪਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਜਿਸਕਾ ਜੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਜਾਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਰਾਗਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਭੀ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਮੈਂ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ ਤੋ ਭੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ, ਪਰ ਅਂਤਰ੍ਮੁਖ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਵਗਾਹਨ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਨ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੇਦ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ. ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਰ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰ੍ਮੁਖ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਨਾਕੁਲ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਔਰ ਆਕੁਲਿਤ ਵਿਭਾਵਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ .... ਸੇ ਭਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਜੁਦਾ-ਜੁਦਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੁਦਾ-ਜੁਦਾ. ਜਿਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਅਨਾਕੁਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਦ ਜੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਅਨਾਕੁਲਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਆਕੁਲਤਾ, ਅਸ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਆਕੁਲਤਾ ਭੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਵੇਦਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਾਕੁਲਤਾ ਔਰ ਆਕੁਲਤਾ. ਜਿਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਨਿਰਾਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਸਮਾਧਿ, ਨਿਰਾਕੁਲਤਾ ਉਸਕੋ ਭੀ ਵੇਦਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ ਹੈ ਉਸਕੋ

PDF/HTML Page 883 of 1906
single page version

ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ-ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਔਰ ਉਦਯਧਾਰਾ ਏਕਸਾਥ ਚਲਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਮਾਤਾਜੀ! ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਕਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ). ਬਾਕੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਸੇ ਕਥਨੀ ਕਹੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ (ਕਹਾ ਵਹ) ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ) ਕਿ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਃ ਮਤਲਬ ਉਸਮੇਂ ... ਕ੍ਯਾ ਹੋਨੋ ਚਾਹਿਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਰਮਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਈ ਨ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ, ਜ੍ਞਾਨ ਕੀ. ਉਸਕੀ ਰਮਣਤਾ, ਉਸਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ-ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਿਯਾ ਬਾਦਮੇਂ ਰਮਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਮ੍ਯਕਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੀ ਯਹ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਯ ਬਾਦਮੇਂ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਬਾਦਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਅਲ੍ਪ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ, ਅਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਸ੍ਵਾਮੀਜੀ ਤੋ ਹਮਾਰੇ ਸਾਮਨੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਬ ਕੋਈ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਂ ਯਾ ... ਜੈਸੇ ਕਿ ਹਮ ਲੋਗ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵ ਥੇ. ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀਕੋ ਕੈਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡਾ ਕਿ ਵਹ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵ ਹੈਂ? ਜੈਸੇ ਅਪਨੇ ਪੁਰਾਣਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਦਰ੍ਪਣਕੇ ਸਾਮਨੇ ਦੇਖਾ ਤੋ ਉਨਕੋ ਅਪਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕਾ ਜਨ੍ਮ ਦਿਖਾਯੀ ਦਿਯਾ. ਵੈਸੇ ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀਕੋ ਕਬ ਅਨੁਭਵ ਹੁਆ ਕਿ ਵਹ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀਕੋ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਗਰ ਕਭੀ ਉਸਕਾ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕ ਸਮਯ ਆਤਾ ਹੈ, ਅਭੀ ਜੈਸੇ ਕੋਈ ਭੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਹਮ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਯੇ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਯੇ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਮਗਰ ਉਨਕਾ ਏਕ ਕਾਲ ਆਯਗਾ-ਅਕ ਸਮਯ ਆਯਗਾ ਤਭੀ ਉਨਕੋ ਮਹੇਸੂਸ ਹੋਗਾ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵ ਥੇ. ਯੇ ਤੋ

PDF/HTML Page 884 of 1906
single page version

ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕਭੀ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਿਯਾ. ਉਨਕੇ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ, ਮਤਲਬ ਵੇ ਹਮਾਰੇ ਬੀਚਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ. ... ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਕਭੀ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕੁਛ ਭੀ ਚਾਹੇ ਵਹ ਪੋਝਿਟਿ ਸਾਈਡ ਹੋ ਯਾ ਨੇਗੇਟਿਵ ਸਾਈਡ ਹੋ, ਵਹ ਪੂਛਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਕਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਂਪਰਾਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਹੈ? ਉਪਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਦਿਯਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਜਾਨਾ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਗਰ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪ ਲੋਗੋਂਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਪੁਰਾਨੇ ਭੀ ਹੈ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨ੍ਸਾਨਸੇ ਗਲਤੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਵਹ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋ, ਔਰ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਉਨਕੋ ਗੁਰੁਓਂਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਬਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਯਹ ਬਤਾ ਰਹਾ ਹੂਁ ਕਿ ਉਨਕੇ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਕੋਈ ਚੀਜਮੇਂ ਐਸਾ..?

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਨਕੋ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨਕਾ ਭੀ ਏਕ ਵਾਕ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਬੋਲਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਦਿਲਾਤਾ ਹੂਁ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੂਁ, ਮਤਲਬ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੂਁ. ਮਤਲਬ ਉਨਕਾ ਵਹ ਪਾਰ੍ਟ ਤੋ ਬਾਕੀ ਹੈ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੋ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਵੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਥੀ, ਸਬਕੋ ਲਾਭ ਮਿਲਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਆਪਕੇ ਲਿਯੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੋ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਥੀ, ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਥੀ. ਸਬ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਾਣੀ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਨਕੋ ਵਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਆਯੇ? ਕਿਸੀ ਭੀ ਰੂਪਮੇਂ-ਸਪਨੇਕੇ ਰੂਪਮੇਂ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਰੂਪਮੇਂ, ਕਿਸੀ ਭੀ ਰੂਪਮੇਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਗਾਮੀ ਜੀਵਕਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਬਹੁਤ .. ਇਨ ਲੋਗੋਂਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਹੀ ਬੋਲਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੋ ਕੋਈ ਸਾਮਾਨੇ ਆਕਰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਤਾ ਥਾ. ਸਪਨੇਮੇਂ ਬੋਲਤੇ ਥੇ. ਮਾਤਾਕੋ ਸੋਲਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਮਾਤਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਆਗਾਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਪਨਾ ਦੇਖਕਰ ਯਹ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਆਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮੇਰਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਪੂਛਨੇਕਾ ਕ੍ਯਾ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੈ. ਅਪਨੇਕੋ ਯਹ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੀ ਪਰਿਪਾਟੀ ਕੀਧਰ ਚਲਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਜੋ ਮੈਂ ... ਵਹ ਯੇ ਹੈ ਕਿ ਆਜ ਜੋ ਹਮ ਸ੍ਥਿਤਿ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ,

PDF/HTML Page 885 of 1906
single page version

ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸ੍ਥਿਤਿ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਦਿਗਮ੍ਬਰ ਹੂਁ, ਮਗਰ ਮੈਂ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਪਨਾ ਆਯੇਗਾ ਵਹ ਮਾਨੇਂਗੇ? ... ਆਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਸਪਨਾ ਤੋ ਮਨੋਕਲ੍ਪਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹੇਂਗੇ. ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕਰੋ, ਐਸੀ ਕੋਈ ਝਂਝਟਮੇਂ ਮਤ ਪਡੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਿਯਾ, ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਕੇ ਲੋਗੋਂਕੋ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕੀ ... ਪਰਿਣਤਿ ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਕੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. (ਜਿਸਕੀ) ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਉਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ. ਬਾਕੀ ਜਿਸਕੀ ਲਾਯਕਾਤ ਥੀ, ਤੋ ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਕੋ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੋ ਗਯੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਕਾਂਡਮੇਂ ਥੇ. ਐਸਾ ਥੋਡਾ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਲੀ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਲੀ, ਇਤਨਾ ਪਾਠ ਪਢ ਲਿਯਾ, ਐਸਾ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਇਸਮੇਂ ਸਬ ਪਡੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ.. ਐਸਾ ਬਹੁਤ ਕਰਨੇ ਲਗ ਗਯੇ. ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋ ਗਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਜਗਹ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਜਗਹ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਇਨ ਦੋ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਕੌਨ-ਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸਮੇਂ ਹਮ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰ ਸਕੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਓਰ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਅਮੁਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਤੋ ਜਿਤਨਾ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਹਨਾ ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਹੈ ਅਥਵਾ ਅਮੁਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਹੈ. ਜਿਸ ਓਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸ ਓਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਉਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸ ਓਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸ ਓਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ), ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਊਪਰਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿਯਾ? ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਊਪਰਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.

PDF/HTML Page 886 of 1906
single page version

ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ.

ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਇਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਸ੍ਵਤਃਸੇ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਸਮਝਨਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਮਝਨਾ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਊਪਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਨ੍ਦੁਭਾਈਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਊਪਰਸੇ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਔਰ ਪੁਦਗਲਕਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਨਯਾ ਖਡਾ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਨਯਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਫੂਲਕੋ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ... ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ (ਉਸਕੋ) ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਔਰ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਵਿਦ੍ਵਾਨੋਂਕੋ, ਪਣ੍ਡਿਤੋਂਕੋ ਸਬਕੋ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਬੋਲ ਦਿਯਾ. ਉਪਕਾਰ ਹੈ, ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜੋ ਅਵ੍ਯਾਬਾਧ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਸਿਦ੍ਧ ਜੈਸਾ ਹੀ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਸੁਖ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਆਂਸ਼ਿਕ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ. ਜਾਤਿ ਤੋ ਏਕ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਜਾਤਿ ਤੋ ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਆਂਸ਼ਿਕ ਰੂਪਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਸ਼ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. (ਉਸਮੇਂ) ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੀ ਜਾਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.