PDF/HTML Page 887 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕੀ ਹੀ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਪਰਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਕੋਈ ਨਵੀਨਤਾ, ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ) ਕੋਈ ਨਵੀਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਵੀਨ ਹੋਵੇ ਵਹ ਨਵੀਨਤਾ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਰੂਪਮੇਂ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ. ਨੂਤਨ ਵਰ੍ਸ਼ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਨਵੀਨਤਾ, ਕੋਈ ਨਵੀਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਪਰ ਸਹਜ ਹੀ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਪਰਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਕੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰਕੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਕੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਸੇ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਪਰ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਪਰਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਪਰ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੂਤਕਾਲਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਕਾਲਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕੋਈ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਅਗਾਧ ਜ੍ਞਾਨਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਹੈ. ਜੋ ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਬੀਤ ਗਈ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਨ ਸਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੋ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਪਰਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 888 of 1906
single page version

ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਈ ਹੈ, ਉਸੇ ਭੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾਰੂਪ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨ ਮਹਾਵੀਰਕੋ ਤੇਰਹਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਥਾ ਔਰ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯੇ, ਤੋ ਉਨਕੀ ਸਿਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਿਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਥੇ ਵਹ ਭੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈੈਂ, ਸਿਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਯਹ ਹੁਆ ਹੈ, ਐਸੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਸਬ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਤੇ ਹੈੈਂ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਗਾਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ.. ਅਨਨ੍ਤ.. ਅਨਨ੍ਤ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਜਨ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਨ੍ਤ ਸਹਜ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਅਣੁਰੇਣੁਵਤ. ਮਾਨੋਂ ਏਕ ਅਣੁ ਹੋ ਵੈਸੇ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਲੋਕਾਲੋਕ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜਾਨੇ, ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ.

... ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਜੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਉਸੇ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੈ ਔਰ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭਾਵਨਾਪੂਰ੍ਵਕ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ... ਵਹ ਅਂਸ਼ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਕੋ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਸਤ੍ਯ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਭਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਸੂਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਸਬ ਜਾਨਨੇ ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਦੂਸਰੇਕੋ ਸਤ੍ਯ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਨੇ ਪਰ ਅਨ੍ਯ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਸਹਜ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸਾ ਸੂਰ੍ਯ ਹੈ ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਜੈਸੇ ਸੂਰ੍ਯਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭੀ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸੂਰ੍ਯਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਸੂਰ੍ਯ ਮਲਿਨਤਾ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ (ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤੀ ਹੈ.

... ਜੈਸੇ ਏਕ ਹਜਾਰ ਕਿਰਣੋਂਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਰਣੋਂਵਾਲਾ

PDF/HTML Page 889 of 1906
single page version

ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.

... ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਹੈ). ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰ ਹੈ. ਮਾਨੋਂ ਮੁਝੇ ਪਰਸੇ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ ਊਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਓਂਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਅਨਨ੍ਤੇ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਵਿਭਾਵਯੁਕ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ, ਮੈਂ ਵਿਭਾਵਵਾਲਾ, ਦੁਃਖਵਾਲਾ, ਮਲਿਨਤਾਵਾਲਾ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ, ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਉਸਮੇੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਠਿਨ ਕਾਲ ਕੋਈ ਆਡੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਕਾਲ ਉਸਮੇਂ ਆਡੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ). ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸੀ ਹੈ.

ਆਚਾਯਾ, ਮੁਨਿਵਰੋਂ ਸਬ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਨਿਰਂਤਰ ਝਰਤਾ ਆਸ੍ਵਾਦਮੇਂ ਆਤਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰੇ.

... ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਜੋ ਤੈਯਾਰੀ ਕੀ ਹੋ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਰਹ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਐਸਾ ਕੋਈ ਜੁਡਾਨ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਬੀਚ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੁਡਾਨ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਹੋ, ਵਹ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਉਸੇ ਨੈਸਰ੍ਗਿਕਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਜੋ ਯਹ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ, ਉਸਮੇਂ ਗਤ ਭਵਕੇ ਕੋਈ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋਂਗੇ? ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਕੋਈ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੋਂਗੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਪੂਰ੍ਵਕੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਬਕੋ ਹੋ ਹੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

PDF/HTML Page 890 of 1906
single page version

ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਬ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤਬ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਥਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਜਬ ਤੈਯਾਰੀ ਕੀ ਤਬ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਥਮ ਹੀ ਥਾ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਮੀ ਰਹੇ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਕਰੇ ਤਬ ਤੋ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਥਮ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਕਰੇ ਤਬ ਪਹਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਤਃ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈਂ.

ਜਿਸੇ ਕਰਨਾ ਹੋ ਉਸੇ ਤੋ ਪਹਲੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਜੀਵ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜਨ੍ਮ- ਮਰਣ ਕਰਤਾ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦੇਵ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਥਮ ਹੀ ਤੈਯਾਰੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਕਹੀਂ ਭੀ ਕਰੇ ਤਬ ਪਹਲੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਕੀ ਹੁਯੀ ਤੈਯਾਰੀ... ਪੂਰ੍ਵਭਵਮੇਂ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪਾਸ ਸਾਧਨ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਧਨ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਪਨਾ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਤੈਯਾਰੀ (ਕਰੇ). ਅਪਨੇਮੇਂ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸਾਧਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਰ੍ਲਕ੍ਸ਼ੀ ਜ੍ਞਾਨੋਪਯੋਗ ਹੋ ਔਰ ਅਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਬਹਿਰ੍ਲਕ੍ਸ਼ਕੀ ਜ੍ਞਾਨੋਪਯੋਗ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਂਤਰ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਬਾਹ੍ਯ ਉਪਯੋਗਮੇਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਮੈਂ ਕੌਨ ਔਰ ਪਰ ਕੌਨ, ਯਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਪਦਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਔਰ ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯੇ ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਉਸਕੀ ਚਲਤੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਪਸ਼੍ਚਿਮ ਜਿਤਨਾ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕੀ (-ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੀ) ਤੋ ਦਿਸ਼ਾ ਹੀ ਪਰਸਨ੍ਮੁਖ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਉਸਮੇਂ ਨਾਰਿਯਲਮੇਂ ਜੈਸੇ ਗੋਲਾ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਕੇਲਾ ਨਿਰਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਨਿਰਾਲਾ

PDF/HTML Page 891 of 1906
single page version

ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਗੋਲਾ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨੁਭਵਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਅਨੁਭਵ ਜੋ ਵੇਦਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਵੇਦਨ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਨਿਰਾਲਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

.... ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਵੇਦਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤਬ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਕਹਾਁ ਹੈ ਉਸਕਾ ਭੀ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕੇਲੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਅਕੇਲੀ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਧਾਰਾ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੋਗੋਂਕੋ ਮਰਤੇ ਹੁਏ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨਾ ਭੀ ਕਭੀ ਭੀ ਐਸਾ ਮਰਣ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਚਲਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਰੀਰ ਧਾਰਣ ਕਿਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਹ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਹੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਉਤਨਾ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਰਾਗ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ. ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਜਾਯ ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਏਕ ਦੇਹ ਛੂਟਕਰ ਦੂਸਰਾ ਦੇਹ ਧਾਰਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕੀ ਲੇਨ-ਦੇਨਕੇ ਕਾਰਣ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਸਬ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਯਾ ਯਹ ਬਾਤ ਸਚ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕਾ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਔਰ ਲੇਨ-ਦੇਨ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਭੀ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ, ਬਾਕੀ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਔਰ ਕੁਛ ਪਰਿਣਾਮੋਂਕਾ ਔਰ ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕੇ ਸਂਯੋਗਕਾ ਐਸਾ ਮੇਲ ਬੈਠ ਜਾਯ ਔਰ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕਭੀ ਕੋਈ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਆਯਾ ਹੋ, ਕੋਈ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਆਯਾ ਹੋ ਔਰ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਕਿਸ ਗਤਿਮੇਂਸੇ, ਕੋਈ ਕਿਸ ਗਤਿਮੇਂਸੇ ਆਕਰ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਣਾਮ ਔਰ ਕਰ੍ਮਕੇ ਉਦਯਕਾ ਐਸਾ ਮੇਲ ਖਾ ਜਾਯ ਔਰ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਕਿਸੀਕਾ ਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋ, ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਔਰ ਮਿਲ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਭੀ ਬਨਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ-.. ਸਬ ਸ੍ਥੂਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਕਹਾਁਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਬਕੋ ਊਪਰ ਲੇ ਆਯੇ. ਕੋਈ ਦੇਵ-ਦੇਵੀਕੋ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤੇ ਹੋਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਤੋ ਪਡੇ ਹੀ ਥੇ. ਉਪਵਾਸ ਕਰੇਂ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ, ਐਸੀ ਸਬ ਮਾਨ੍ਯਤਾ. ... ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਐਸਾ ਥਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਾਁ ਥਾ? ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਥਾ? ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕਰੂਪਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਯਹ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਬਾਤ ਕਹਾਁ ਥੀ?

PDF/HTML Page 892 of 1906
single page version

ਯੇ ਸਬ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਯਾਨੀ ਕ੍ਯਾ, ਯਹ ਭੀ ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਯਹਾਁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕਰੂਪਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਭੀ ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ.

.. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈਂ, ਵਹ ਤੀਵ੍ਰ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾ ਅਥਵਾ ਕੈਸੇ ਤੀਵ੍ਰ ਹੋਂ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ (ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਕਿਸੀਕੋ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਬੂਰਾ ਲਗੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਕੁਛ ਭੀ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਦੂਸਰੇਕੋ ਖਰਾਬ ਹੀ ਲਗੇ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਉਦਯ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਉਦਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ (ਅਪਨੇ) ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਹਜਤਾਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਤੋ ਆਤ੍ਮ-ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਐਸਾ ਸਹਜ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਕਠਿਨ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕਠਿਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਿਸੀਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕੋਈ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪ੍ਰਥਮ ਬਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਹਾਁ, ਅਪਨੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ (ਹੈ). ਨਿਗੋਦਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲਕਰ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਹਾਁ-ਸੇ (ਆਯੀ)? ਇਸਲਿਯੇ ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਥੇ ਔਰ ਫਿਰ ... ਹੁਏ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਰਾਜਾਕੇ ਕੁਂਵਰ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਔਰ ਫਿਰ ਏਕਦਮ ਮੁਨਿ ਬਨ ਗਯੇ. ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਹਾਁਸੇ (ਆਯੀ)? ਅਪਨੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਨਨੇ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਥੇ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਭਗਵਾਨਕੇ ਘਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੋਕਰ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ. ਜੀਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕਿਤਨੇ... ਏਕਦਮ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੇਕਰ ਚਲ ਪਡਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਇਸ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕੀ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ ਨ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤੇਰੇਮੇਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ.