PDF/HTML Page 990 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰੇ ਪਾਸ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਕੈਸੇ ਜਾਨ ਸਕੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਭਲੇ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਨਾ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਨ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਮਤਲਬ ਪਰਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਰੂਪ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਡਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਹਚਾਨ ਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਨਿਜ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸੀਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਯਾ ਏਕ ਗੁਣਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, (ਜ੍ਞਾਨ) ਉਸਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ, ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨੀ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪਰ-ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਮੋਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਅਪਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰ੍ਲਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਨੇਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 991 of 1906
single page version
ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਝੁਕਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕੈਸੇ ਹੋ ਸਕੇ ਅਜ੍ਞਾਨੀਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਉਨਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਵਹ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਉਨਕਾ ਵਜਨ ਕਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਕਿਸ ਓਰਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਨਕਾ ਵਜਨ ਕਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ, ਉਨਕੇ ਪਰਿਚਯਸੇ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਤ ਓਰ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਓਰ ਉਨਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹਾਁ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ? ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਕੀ ਬੋਲਤਾ ਹੋ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਸੇ, ਗਹਰਾਈਸੇ ਕਹਾਁਸੇ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂਸੇ ਆਤੀ ਹੈ? ਊਪਰ- ਊਪਰਸੇ ਆਤੀ ਹੈ? ਯਾ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਤੀ ਹੈ? ਯਾ ਵਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਬੋਲਤਾ ਹੈ? ਵਹ ਜਿਸਕੀ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸਤਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਵਾਣੀ ਕੈਸੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਵਾਣੀ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਵਜਨ ਕਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਹਾਁ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਪਰਿਚਯਸੇ ਇਸ ਆਦਮੀਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਦਮੀਕੇ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆਨੇਸੇ ਸ੍ਥੂਲਮੇਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਯੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਤਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਹੈ ਔਰ ਵਾਣੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਨਿਕਲੀ ਹੈ, ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਨਿਕਲੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਸਤਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਵਹ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਫਰਮਾਯਾ ਥਾ ਕਿ ਜੋ ਆਪਕੇ ਚਰਣੋਂਕੋ ਲਿਪਟਕਰ ਰਹੇਗਾ ਉਸਕਾ ਬੇਡਾ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਯਗਾ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰੁਁ? ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਆਸ਼ਯ... ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਤੋ... ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹ ਸਕਤੀ ਹੂਁ? .. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਰਕੇ ਰਹੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਚਨ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਥਾ. ਉਨ ਪਰ ਮਹਿਮਾ ਲਾਯੇ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨੇ, ਉਨਕੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਲਾਯੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਬੇਡਾ ਪਾਰ ਹੈ. ਜਿਸਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਪਹਚਾਨਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਿਯੇ, ਉਨ ਪਰ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕੀ, ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹੇ ਉਸ ਰੂਪ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਰਿਣਮੇ, ਐਸੇ ਜੀਵੋਂਕਾ ਬੇਡਾ ਪਾਰ ਹੈ. ਵੇ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਜਿਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਲਗੀ ਔਰ ਵਹ ਵਾਣੀ ਜਿਸਨੇ ਸੁਨੀ, ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਿਯਾ, ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ (ਰਹੇ), ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਸੇ ਐਸੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ, ਉਸਕਾ ਬੇਡਾ ਪਾਰ ਹੈ.
PDF/HTML Page 992 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਆਪਸੇ ਸੁਨਨਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਅਭੀ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਹੈ. ਯਹਾਁਸੇ ਸਬ ਮਹਾਨ ਲੇਕਰ ਹੀ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਤੋ ਉਨਕੋ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਚਾਹਿਯੇ ਥਾ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਭਾਵਨਾ ਥੀ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇਕੀ ਭਾਵਵਾ ਥੀ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੀ ਇਤਨੀ ਮਹਿਮਾ, ਸਬ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਸ਼੍ਟਿ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਸਬ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸਬ ਲੇਕਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ, ਯੋਗ ਮਿਲਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਸਬਕੇ ਬੀਚ ਅਲਗ ਪਡ ਜਾਤੇ ਥੇ, ਵੈਸੇ ਵਹਾਁ ਭੀ ਹੋਗਾ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਥੀ, ਅਲਗ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਅਲਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਲਗ ਥਾ, ਐਸਾ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੋ ਕਿ ਯੇ ਕੋਈ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰ੍ਮਲ, ਉਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵੋਂਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਜਾਨਨੇਕੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਯੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰੇ ਦੇਵ ਭੀ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਕੋਈ ਅਲਗ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਥੇ. ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਯਹ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਕਿਸਕੋ ਸੂਚਿਤ ਕਰਤੀ ਹੈ? ਉਨਕੇ ਭੂਤਕਾਲਕੀ ਯਾ ਉਨਕੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੀ? ਕੋਈ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਵਹ ਸਾਁਪ ਥਾ ਐਸਾ ਕਹਾ ਜਾਯਗਾ ਯਾ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਸਾਁਪ ਹੋਗਾ ਐਸਾ ਕਹਾ ਜਾਯਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ (ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ). ਬਚਪਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਕਿ ਯੇ ਪੂਰ੍ਵਸੇ ਕੁਛ ਲੇਕਰ ਆਯਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜੁਡਕਰ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਾ ਜਾਯ ਕਿ ਯੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਗਾ. ਵਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨੇ. ਭੂਤਕਾਲਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਸੇ ਕ੍ਰੋਧ ਆਵੇ ਤੋ ਵਹ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਗਲਤ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕ੍ਰੋਧਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੋ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਸੂਚਕ ਹੈ. ਭੂਤਕਾਲਕਾ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਸੂਚਕ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਸੂਚਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਲੋਗ ਏਕ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋਗਾ. ਯੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ (ਇਤਨਾ) ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਗਾ. ਕੁਛ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੋ. ਬਚਪਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਕਾ ਸੂਚਕ ਲਗੇ. ਫਿਰ ਤੋ ਜੈਸੇ-ਜੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜੁਡਤਾ ਜਾਯ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਭੀ ਹੋਤਾ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ
PDF/HTML Page 993 of 1906
single page version
ਵਿਕਲ੍ਪ ਔਰ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਂ ਕਰਨੇ ਹੈਂ? ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਲੇਨਾ. ਉਦਯ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਤੋ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਉਦਯਕਾ ਕਾਰਣ ਉਸਮੇਂ ਲੇ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਉਦਯ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਸੇ ਤੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਉਦਯ ਉਸੇ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਕਿ ਤੂ ਯਹ ਭਾਵ ਕਰ ਹੀ ਕਰ. (ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ) ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਵਹ ਉਸੇ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਨਹੀਂ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕਾ ਵਹ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਯਦਿ ਵਹ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਕੀ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ.
ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੀ ਓਰਸੇ ਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਟੂਟਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਓਰਸੇ ਲੇਨੇਸੇ ਉਸੇ ਟੂਟਨੇਕਾ ਭੀ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਉਦਯਕਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀਸੇ ਉਸੇ ਕਹਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਕਰ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਸੇ ਤੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਯ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਂ ਜੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ. ਪੁਦਗਲ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਪੁਦਗਲਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਕਬ ਲੇਨਾ? ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਕਿ ਯਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਪੁਦਗਲਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਦਗਲਕਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਦਗਲ ਉਸੇ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ ਤਬ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕੇ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ) ਵਹ ਪੁਦਗਲ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ, ਤਬ ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਰਹੇ ਤੋ ਵਹ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਹੀ ਵਹ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਵਹ ਜਡ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਉਸੇ ਤੁਰਨ੍ਤ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕਾ ਕਹਨਾ ਵਹ
PDF/HTML Page 994 of 1906
single page version
ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਲ੍ਪ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਯਦਿ ਪੁਦਗਲਕੀ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਉਸੇ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ-ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਬਢਤੀ ਹੈ ਔਰ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਟੂਟਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਐਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਯਦਿ ਸਿਰ੍ਫ ਪੁਦਗਲਕੇ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਕੁਛ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ ਔਰ ਸਬ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੀ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ-ਲੀਨਤਾ ਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ. ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕੇ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਜਬਤਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਬਢੇ ਤੋ ਵਹ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਐਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕਮ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਐਸੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਟਲਤੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਅਨ੍ਦਰ ਬਢਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
.. ਐਸੇ ਹੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਟੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਵਹ ਟੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੀ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢੇ ਤੋ. ਜੈਸੇ- ਜੈਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਐਸੇ-ਐਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕਮ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਸਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਪਾਁਚਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਛਠ੍ਠਵੇ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਏਕਦਮ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ, ਛਠ੍ਠਵੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਏਕਦਮ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਸਂਜ੍ਵਲਨਕਾ ਜੋ ਏਕਦਮ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ ਐਸਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂਸੇ ਭੀ ਅਧਿਕ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜਡਕੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਜਡਕਾ ਤੋ... ਉਸੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਵਿਭਾਵ. ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪੁਦਗਲ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੁਦਗਲਕੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਹ ਬਰਾਬਰ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਮੇਂ ਵਹ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾਮੇਂ ਵਹ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਮੇਂ ਮੇਰੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਕਿ..?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੂਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ
PDF/HTML Page 995 of 1906
single page version
ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ (ਹੈ ਵਹ) ਅਨ੍ਦਰ ਤਦਗਤ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਾਂਸ਼ਸੇ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤੀ. ਵੈਸੇ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਾਁ ਪੂਰਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਮੁਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੋ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਭਰੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਮੇਂ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਨੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨਨ੍ਤ ਸੁਖ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸੇ ਹੀ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਭਲੇ ਪ੍ਰਗਟਮੇਂ ਉਸੇ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੇਦਨ ਉਸੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸੁਖ- ਦੁਃਖਕਾ ਔਰ ਰਾਗਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੂਲਮੇਂ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਤੂ ਤੁਝੇ ਪਹਚਾਨ. ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਸ੍ਵਫਟਿਕਮੇਂ ਲਾਲ ਔਰ ਪੀਲੇ ਫੂਲ ਰਖਨੇਸੇ ਉਸਮੇਂ ਲਾਲ ਔਰ ਕਾਲਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿਮ੍ਬ ਉਠਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਚਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਤੋ, ਜੈਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ਼ੀਤਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੀਚਡਸੇ ਮੈਲਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਕਰ੍ਮਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਉਸਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਾਨੀ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਔਸ਼ਧਿ ਡਾਲੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਵਹ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਜੈਸੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਮਲਿਨਤਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਰ੍ਮ-ਓਰਕੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਤਨ੍ਮਯ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ, ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 996 of 1906
single page version
ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਥਮ ਵਹ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ-ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਪਹਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਜਾਕਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਔਰ ਇਸੇ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ ਵਹ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੋ ਵਹ ਕਹਾਁਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂ ਹੈ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਕਾ ਜੈਸਾ ਬੀਜ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬੀਜਮੇਂ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਪਾਨੀਕਾ ਸੀਂਚਨ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਕਾ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਪਨਪਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਉਸਕੇ ਮੂਲਮੇਂ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ-ਰਾਗਮੇਂਸੇ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਵੀਤਰਾਗ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ, ਏਕ ਭਵਸੇ ਦੂਸਰਾ ਭਵ, ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਨਰ੍ਕ, ਸ੍ਵਰ੍ਗ, ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਉਸਕੇ ਵਿਭਾਵਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਉਸਨੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਬਹੁਤ ਕੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਯਦਿ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.