PDF/HTML Page 1005 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਨੇ ਹੀ ਜਾਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਨੇ ਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸੀਨੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੀਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ-ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਬੋਲਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਮਾਤ੍ਰ ਕਲ੍ਪਨਾ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕਲ੍ਪਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਰ੍ਥਾਤ ਬਾਹ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜੈਸੇ ਹੋਨੇ ਹੋਂ ਵੈਸੇ ਹੋ, ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਅਲਗ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਥੋਡਾ ਦਿਲਾਸਾ ਲੇਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਾਹਰਕਾ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਅਨੁਕੂਲਤਾ- ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾਕੇ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਮੁਦ੍ਦੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਿਨਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਪਨੇਆਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਔਰ ਐਸੇ ਹੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੋ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਊਁ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਓਰਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨਨੇ ਜੈਸਾ ਦੇਖਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੁਁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੀ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਹੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1006 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮਝਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਸ੍ਵਤਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮਝਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ ਤੋ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਆਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ ਉਸੇ ਐਸਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਹੋਗਾ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਬ ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਾ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਮੁਡੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, (ਇਸਲਿਯੇ) ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ.

ਬਾਹਰਕੇ ਜੋ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਬਾਹਰਕੇ ਸਂਯੋਗ- ਵਿਯੋਗ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ-ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾ ਸਬ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੈਸਾ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਨੁਕਸਾਨਕਾਰਕ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੋਗਾ. ਉਸਮੇਂ ਜੈਸਾ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ, ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ- ਓਰਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ...

ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਆਦਿਕੋ ਵਹ ਗੌਣ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਮੁਡਨੇਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਤੋ ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਆਗੇ ਕੈਸੇ ਬਢੂਁ, ਐਸੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਬੀਚਵਾਲੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸਮਝਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੁਆ ਉਸਕੋ ਹੀ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਗਯਾ, ਉਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਸ਼ੈਲੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹੀ ਸ਼ੈਲੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਲੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1007 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਤੂਨੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਜਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਐਸੀ ਹੀ ਆਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਬੀਚਮੇਂ ਨਹੀਂ. ਦੋ ਵਿਭਾਗ, ਬਸ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਤੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕਾ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ. ਆਪਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਬਾਤੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਆਦਿਕੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੇ ਆਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋ ਭਾਗ ਹੀ ਕਰ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਬੀਚਵਾਲੀ ਯਹਾਁਸੇ ਵਹਾਁ, ਯਹਾਁਸੇ ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨੇਤ੍ਤਰੀਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦੋ ਵਿਭਾਗ ਹੀ ਕਰ ਦੇਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਕ੍ਰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਬਾਤ ਲੇਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਵਹੀ ਬਾਤ. ਯਹਾਁ ਸਬ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਬਾਤ ਬੀਚਮੇਂ (ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਆਚਾਰ੍ਯ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਦੋ ਭਾਗ-ਏਕ ਪੁਦਗਲ ਔਰਏਕ ਆਤ੍ਮਾ. ਬਸ! ਐਸੀ ਹੀ ਬਾਤ. ਰਾਗਕੋ ਯਹਾਁ ਡਾਲ ਦਿਯਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਇਸ ਓਰ ਰਖ ਦਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਕੋ ਜਡਮੇਂ ਔਰ ਪੁਦਗਲਮੇਂ ਡਾਲ ਦਿਯਾ. ਔਰ ਵਹਾਁ ਤਕਕੀ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ.... ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. .. ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ? ਐਸੇ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਛਃ ਕਾਰਕੋਂਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸ ਹਿਸਾਬਸੇ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਏਕਦਮ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਛਃ ਗੁਣ ਹੈ, ਛਃ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ. ਇਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਇਸਮੇਂ ਔਰ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਉਸਮੇਂ. ਦੋਨੋਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਤੋ ਏਕਦਮ ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਫਿਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਂਸ਼ਰੂਪ (ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ) ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਹੈ), ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੇਤਨਕੀ ਚੇਤਨ ਪਰ੍ਯਾਯ. ਵਹ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਤਨੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਉਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਤਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਕਹੇ. ਬਾਕੀ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਉਸਕਾਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਅਂਸ਼ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ

PDF/HTML Page 1008 of 1906
single page version

ਜੈਸਾ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਵੈਸੀ ਹੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ. ਉਸਕਾ ਸਤਪਨਾ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ, ਜੈਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ (ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਟਕਾਰਕੋਂਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਭਿਨ੍ਨ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੀ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕੁਛ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਅਭੀ ਨ੍ਯੂਨ ਹੈ, (ਤੋ) ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਕੋਈ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵੈਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਔਰ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਔਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਜਨ ਕਿਸ ਪਰ ਕਿਤਨਾ ਵਜਨ ਦੇਨਾ, ਵਹ ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਊਲਟਾ-ਸੁਲਟਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਊਲਟਾ-ਸੁਲਟਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਜਨ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇਸੇ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ. ਵਜਨ ਕਹਾਁ ਦੇਨਾ, ਵਹ ਉਸੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਔਰ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ? ਔਰ ਵਹ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ? ਉਸੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਵਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕ, ਵਹ ਕਿਸ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਕਿਸ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ, ਵਹ ਸਮਝਮੇਂ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਔਰ ਭੂਤਾਰ੍ਥ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ. ਫਿਰ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਭੂਤਾਰ੍ਥ-ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਏਕਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਦੋਨੋਂ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਏਕਸਮਾਨ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸਾ ਹੀ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ-੧੧੪ ਗਾਥਾਮੇਂ ਹੁਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਕੋ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ, ਵਹ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦੇਖਨਾ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ. ਦੋਨੋਂ ਜਗਹ ਸਰ੍ਵਥਾ ਸ਼ਬ੍ਦਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਦੋਨੋਂ ਜਗਹ ਸਰ੍ਵਥਾਕਾ ਵਜਨ ਏਕਸਮਾਨ ਤੋ ਲੇ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਏਕਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ ਤੋ ਸ਼ਬ੍ਦਪ੍ਰਪ੍ਰੋਗ ਦੋਨੋਂ ਜਗਹ ਏਕਸਮਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਵਚਨ ਪਢੇ ਤੋ ਭੀ

PDF/HTML Page 1009 of 1906
single page version

ਤਾਤ੍ਪਰ੍ਯ ਨਿਕਾਲਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ (ਪਡੇ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕਕੋ ਦੇਖੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਤੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝੇ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਯ ਤੋ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਲੀ ਹੈ. ਨਯ ਤੋ ਸਬ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ ਤੋ ਕੈਸੇ ਬਨੇ? ਫਿਰ ਭੀ ਵਹਾਁ ਐਸੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਲਿਯੇ ਹੈਂ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਐਸਾ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਰ੍ਥ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਲੇਨਾ ਪਡੇ, ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨੀ ਅਰ੍ਥਾਤ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨੀ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ? ਦੋਨੋਂ ਜਗਹ ਸਮਾਨ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਥਵਾ ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨੀ ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਖ੍ਯ-ਗੌਣ ਕਰਨਾ. ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨੀ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਤੋ ਕੋਈ (ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ... ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਬਨ੍ਦ ਹੋ? ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕੈਸੇ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਏਕ ਓਰ ਰਖਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਹ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲੇਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ. ਜੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲਕੋ (ਦੇਖਨੇਕਾ) ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਹੈ ਉਸੇ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ ਔਰ ਇਸੇ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਝਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਝਨਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਝਨਾ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.

ਇਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਇਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ. ਕਿਸੀਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਿਸੀਮੇਂ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਦੋਨੋਂਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਝਨਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਕਾਲਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਉਸਮੇਂ (ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਮੇਂ) ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇ ਦੇਨਾ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤ੍ਰਿਕਾਲਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇ ਦੇਨਾ, ਇਸ ਤਰਹ ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਖਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂ. ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਨੇ ਦੇਨਾ ਔਰ ਤ੍ਰਿਕਾਲਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂ (ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਮੇਂ) ਨਹੀਂ ਆਨੇ ਦੇਨਾ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਖਨਾ. ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਸਰ੍ਵਥਾ

PDF/HTML Page 1010 of 1906
single page version

ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵਥਾ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਵਹਾਁ ਪਡਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰ੍ਵਥਾ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨ੍ਦ (ਕਰਨਾ). ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਕੇ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਸਰ੍ਵਥਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕਕੋ ਦੇਖਨਾ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਕਾਲਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਨੇ ਦੇਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ, ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੈਸੀ ਹੈ ਵੈਸੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਸਮਝਨਾ. ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨੇਵਾਲੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਪਰਿਣਮਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰਿਣਮਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਮੇਂ ਆਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ. ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ. ਪੁਨਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਬਾਤ ਵਹਾਁ ਅਲਗ ਰਖ ਦੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਰਖਕਰ ਹੀ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਅਕੇਲੇ ਕਥਨਕੋ ਪਕਡਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਮੁਸੀਬਤ ਹੋਗੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਿਰ੍ਫ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਕੋ ਪਕਡੇ ਤੋ... ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ.. ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝਨਾ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. .. ਪੂਰ੍ਵਕ ਹੀ ਉਨਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਔਰ ਕਹਨੇਕੀ ਸ਼ੈਲੀ... ਵੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਜਬ ਪਦ੍ਮਨਂਦੀ ਆਦਿ ਸਬ ਪਢਤੇ ਥੇ ਤਬ ਉਛਲ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਔਰ ਵੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਜਬ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਬਾਤ ਆਯੇ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਬਾਤ ਜੈਸਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਬਰਾਬਰ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਨਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਸਨ੍ਧਿਯੁਕ੍ਤ ਥਾ. ਉਨਕਾ ਪੂਰਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੀ ਵੈਸਾ ਥਾ. ਭਲੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਬਾਤ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਭੀ ਵਹ ਪਢਤੇ ਥੇ ਤਬ ਉਸੇ ਓਪ ਚਢਾਕਰ ਪਢਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਗਤਕੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸਬ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਨਾਦਿਸੇ ਜੀਵਨੇ ਜਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੂਬ (ਦਿਯਾ ਹੈ). ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਮੁਖ੍ਯ ਬਾਤ ਤੋ ਵਹ ਹੈ. ਹਜਾਰੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰ ਦਿਯੇ. ਗੁਜਰਾਤੀ, ਹਿਨ੍ਦੀ ਸਬਕੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿ ਪਢਨਾ ਕ੍ਯੋਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂਸੇ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਹੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਯੇ, ਕੁਛ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ.. ਆਤਾ ਹੈ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈੈਂ. ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਜਾਨਾ ਹੈ. ਆਚਾਯਾ ਜੋ ਕਹ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਮਹਾ ਮੁਨਿਵਰੋ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ-ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਆਚਾਯਾਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਲਿਖਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਨਾਦਿਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਯਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ

PDF/HTML Page 1011 of 1906
single page version

ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ.

ਜਬਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਤਬਤਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਯਹ ਰਖੇ ਕਿ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਸੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੁਛ ਕਹਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੂ ਜਾਨ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਸੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਥੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ ਤੋ ਹੋ ਨ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਏਕ ਸਰੀਖੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਜੈਸੀ ਲਾਯਕਾਤ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਔਰ ਆਚਾਯਾਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤੋ ਮਹਾਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ.

ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਅਕਟਤਾ ਹੈ, ਜੂਠੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ. ਕੈਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋ? ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਚਾਯਾ ਔਰ ਗੁਰੁ ਸਬ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਬਾਰ ਦੇਵ ਏਵਂ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾ ਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ-ਗੁਰੁਕੀ, ਆਚਾਰ੍ਯਕੀ ਵਾਣੀ ਆਦਿ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਲੋਗ ਤੋ ਸ਼ੁਭਕੋ ਭੀ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਅਪਨੇ ਪਾਸ ਸਾਧਨ ਕ੍ਯਾ ਰਹਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤ੍ਰਿਮ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਜਾਨਨਾ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੇਯ ਮਾਨਨਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜਾਨਨਾ ਬਰਾਬਰ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜਬ ਤਕ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੀ, ਤਬਤਕ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਣ੍ਯਸੇ ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਵੇ? ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ-ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1012 of 1906
single page version

ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ. ਉਸਕੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ, ਪਰਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ- -ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਸਬ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵਮੇਂ ਮਿਲੇ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰ ਆਕੁਲਤਾ (ਛੋਡਕਰ)... ਨਿਰਾਕੁਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕੋ ਹੇਯ ਜਾਨਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਵਹ ਪਰਕਾ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਓਢਕਰ ਸੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਉਠ! ਤੇਰਾ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਪਰਕਾ ਹੈ. ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਤੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦੇਖਕਰ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਜਬ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਵੇ ਤਬ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਏਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਵਹੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਸਮਝੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਸੀਖਨੇ ਮਿਲੇਗਾ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਸਮਝ ਬਿਨਾ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਹੁਆ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਸਮਝਨ ਕਰੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ.