PDF/HTML Page 1013 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਰਾਗ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਕਾ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਯਕ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋਨੋਂਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਅਤਃ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਦੋ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ, ਵਹ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੇ. ਜੈਸੇ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਪਾਨੀਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਅਗ੍ਨਿਕਾ ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਔਰ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਦੋਨੋਂ ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਰਾਗ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਦੋਨੋਂਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ, ਜਿਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋਨੋਂਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਔਰ ਰਾਗ ਹੈ ਸੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਔਰ ਯੇ ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.
ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਰਾਗਕੋ ਅਪਨਾ ਮਾਨਾ, ਰਾਗ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੀਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਰਾਗਸੇ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਆਦਿ ਬਨ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਭਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜਾਨਨੇਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜਾਨਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਸੁਖ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ (ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ). ਜਿਤਨਾ ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਜਹਾਁ-ਜਹਾਁ ਰਾਗ ਦਿਖੇ, ਜੋ-ਜੋ ਪਰਿਣਮਨਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਬਾਕੀ ਸਬ ਪਰ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਲਗ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਸੇ ਉਸਕੀ ਜੋ ਅਦਭੂਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵਮੇਂਸੇ-ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ? ਯਾ ਉਸਕੇ ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਆਤਾ
PDF/HTML Page 1014 of 1906
single page version
ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ ਕਹਾਁਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਆਨਨ੍ਦਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਆਨਨ੍ਦ, ਬਲ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਨ੍ਦਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂਸੇ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂਸੇ, ਬਲ ਬਲਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਭੇਦ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਗੁਣ ਅਲਗ ਟੂਕਡੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਭਲੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕਾ ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਏਕ ਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਏਕ ਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਨਾਮ ਭਲੇ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਚੇਤਨ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਤੋ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ.
ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਿਸੀਨੇ ਬਨਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਯੇ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸਰ੍ਵਗੁਣਸਂਪਨ੍ਨ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਿਸੀਨੇ ਬਨਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਈਸ਼੍ਵਰ ਹੋ ਔਰ ਉਸੇ ਬਨਾਯੇ, ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਉਸੇ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਪੀਛਾਨੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਗੁਰੁਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ, ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਥੇ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਯ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਅਨ੍ਦਰ. ਦੋਨੋਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ-
PDF/HTML Page 1015 of 1906
single page version
ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ ਅਪਨਾ- ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਦ੍ਵਾਰਾ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿਸੇ ਭ੍ਰਮਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ, ਯੇ ਸਬ ਮੈਂ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਕਰਨਾ ਵਹ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਲਗ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਸੇ ਅਪਨੇ ਆਪ ਸਮਝੇ ਤੋ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਜੋ ਪ੍ਰਵਚਨ.. ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਪਢੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ. ਮੂਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਸੇ ਅਭੀ ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ.
.. ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਫੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ. ਸਮਝਨ ਹੀ ਸਚ੍ਚੀ ਨ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਹਾਁ- ਸੇ ਹੋ? ਅਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੀ ਪਡੀ ਨ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਨ. ਰੁਚਿ ਸਬ ਬਾਹਰ ਪਡੀ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਰੂਰਤ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ.
ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਸਬਕੁਛ ਅਨ੍ਦਰ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਹੈ. ਬਦਲਤਾ ਕੋਈ ਔਰ ਹੈ, ਨਿਤ੍ਯ ਕੋਈ ਔਰ ਹੈ. ਏਕ ਨਿਤ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕੁਛ ਵਰ੍ਣਨ ਹਮੇਂ ਸੁਨਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਕਹਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਅਨੁਪਮ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨੁਪਮ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਜਹਾਁ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਅਨੁਪਮ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇ ਵਹ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਆਵੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੋ ਲਿਪਟਕਰ ਰਹੇਂਗੇ ਉਨਕਾ ਭੀ ਬੇਡਾ ਪਾਰ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਲੇ ਕਮ ਸਮਝੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣ ਮਿਲੇ ਵਹ ਸਬ ਭਾਗ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣ ਸਬਕੋ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਤਕ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਮਹਾ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨਾ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਨਿਤ੍ਯ ਨਿਗੋਦਮੇਂਸੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਭਵਮੇਂ ਪ੍ਰਥਮ ਬਾਰ ਆਕਰ
PDF/HTML Page 1016 of 1906
single page version
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕੇ? ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕੁਛ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੋਕਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਨ. ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਤੋ ਹੀ (ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਵਹ ਜਬਸੇ ਕਰੇ ਤਬਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ. ਜਬਸੇ ਕਰੇ ਤਬਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਭਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਤੁਰਨ੍ਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲਕਰ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਰਾਜਾਕੇ ਕੁਂਵਰ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਮੁਨਿ ਹੋ ਗਯੇ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਲਂਬਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਹੀ ਭਰਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕਾਲਕੀ ਯਾ ਲਂਬੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਜਬਸੇ ਕਰੇ ਤਬਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰਸੇ ਹੀ ਭਰਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.
.. ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਪਾਨੀਕਾ ਸ਼ੀਤਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਿਰ੍ਫ ਮਲਿਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਅਮੁਕ ਔਸ਼ਧਿ ਡਾਲੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹਾਁ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ, ਕੁਛ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਲਾਨਾ ਪਡਤਾ. ਬਾਹਰ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ, ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲੇ, ਦੇਵ ਮਿਲੇ ਏਕਦਮ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂਸੇ ਉਛਲਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਸਮੁਦ੍ਰ ਮਧ੍ਯਬਿਨ੍ਦੁਮੇਂਸੇ ਉਛਲਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੇਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਜ੍ਞਾਨਕੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਅਨਾਦਿਕਾਲਸੇ ਉਸੀਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਵਾਹਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਵਾਪਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਵਾਲੇ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਵਾਹਮੇਂ ਅਨਾਦਿਸੇ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਹ ਚਲਾ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਕਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਚਲਾ ਉਸਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਗਯਾ. ਤੋ ਸ੍ਵਰ੍ਗਕਾ ਭਵ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂਂ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲੇ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੀਮੇਂ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਭਵ ਉਸਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਰੂਪ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਏਕ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਉਸੇ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਸੇ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਕਰ੍ਮ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰ ਦੌਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਤਂਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸ੍ਵਂਯਕੇ ਕਾਰਣ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਤਿ ਬਦਲੇ, ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਵਹ ਜੀਵਕੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਔਰ ਬਾਹਰ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ
PDF/HTML Page 1017 of 1906
single page version
ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ... ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਕਰ ਤੋ ਹੋਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਬਦਲਾਵ ਲਾਨਾ ਹੈ, ਤੀਵ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਵੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਵੇ. ਮਨ੍ਦ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਮਨ੍ਦ ਕਾਰ੍ਯ ਆਵੇ ਔਰ ਤੀਵ੍ਰ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਤੀਵ੍ਰ ਆਵੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵ-ਪਰਕੋ ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ. ਜੋਰਦਾਰ ਕਾਰਣ ਹੋ, ਤੀਵ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਔਰ ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਝਂਖਨਾ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕੀ ਝਂਖਨਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
.. ਭਾਵਨਾ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਨ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕੀ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਨ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਕਰੇ, ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਕਰੇ, ਨ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਰਖਨੀ. ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ, ਜ੍ਞਾਤਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰ ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਭੂਲ ਔਰ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਕੈਸੇ ਛੂਟਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਬਸ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜੋ ਹੋ ਸਕੇ ਵਹ ਕਰਨਾ. ਬਾਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ. ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਆਕੁਲਤਾ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਕਰ ਧੈਰ੍ਯ ਰਖਕਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਭਾਵਨਾ ਰਖਨੀ. ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ... ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕੈਸੇ ਟਲੇ? ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਖੋਜਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ. .. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਕੋਈ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਬਾਹਰਸੇ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ.
... ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਦਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਰਖਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਅਲਗ (ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਕਿ ਯਹ .. ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਜਿਸਮੇਂ ਚੇਤਨਤਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ
PDF/HTML Page 1018 of 1906
single page version
ਹੈ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ (ਕਰੇ). ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੂਁ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਤੋ ਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਯਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵੈਸਾ ਕਾ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੀਛਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਖਕਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਯਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ.. ਸ੍ਵ-ਪਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ. ਪਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਦਭੂਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਲੀਨਤਾ ਵਹ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪੀਛਾਨਨੀ ਹੋ ਤੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਕ੍ਕਰਕਾ ਮੀਠਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਕਾਲੀਜੀਰੀਕਾ ਕਡਆ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਪੀਛਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜਿਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਿਚਾਨ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਹੋਗਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪੀਛਾਨਨਾ.
ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਨਜਾਨਾ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਰਖਨੇਯੋਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹੀ ਰਖਨੇਯੋਗ੍ਯ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਇਤਨੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਭੀ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸਦਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਵੇ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਵੇ, ਅਂਂਤਰਮੇਂਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਤੇ ਰਹਨਾ. ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਜਬ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤਬ ਤਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ.