PDF/HTML Page 1019 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਔਰ ਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ, ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਹੈ ਵਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਔਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਦਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਪਾਁਚਵੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਕੋਈ ਭੀ ਹੋ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜੋ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵ-ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ (ਵਹੀ ਹੈ). ਅਪਨੀ ਓਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਅਥਵਾ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਤਬ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਵਹੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹੀਕਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਯਾਨੀ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲੇਨਾ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਵਹ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਉਸਕੋ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਇਸੇ ਵੇਦਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਤੋ ਹੈ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂਸੇ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਦੀਪਕ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ... ਦੀਪਕਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇ ਯਾ ਪਰਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇ, ਦੀਪਕ ਦੀਪਕ ਹੀ ਹੈ. (ਵੈਸ) ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
... ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ, ਬਸ! ਹਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਜੋ ਜ੍ਞਾਤ ਵੋ ਤੋ ਵੋਹੀ ਹੈ.' ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕੇ ਜੋ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਯਦਿ ਰਾਗਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਮਾਨੇ ਤੋ ਰਾਗ ਚਲਾ ਜਾਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਚਲਾ ਜਾਯ. ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਚਲੇ ਜਾਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੀ ਚਲੇ ਜਾਯ. ਤੋ ਭਾਵਭੇਦਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ
PDF/HTML Page 1020 of 1906
single page version
ਹੈ ਯਾ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਭੇਦਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਐਸਾ ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇ ਹੇਤੁ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ (ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ). ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਜਡ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਕੁਛ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਔਰ ਵਹ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਕੇ ਭਾਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੈਸੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਦੂਸਰਾ ਜਡਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵੈਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਤੋ ਵਹ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਉਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ ਏਵਂ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ (ਸਤ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਤ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਔਰ ਵਹ ਭੀ ਏਕ ਸਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇ ਹੇਤੁ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਜੈਸਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਪੁਦਗਲਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਕੇਲੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਹੈ ਐਸਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਉਸਕਾ ਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਸ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ, ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ. ਰਾਗਕਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਨ ਮਾਨੇ, ਲੇਕਿਨ ਰਾਗਕਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ ਮਾਨਨੇਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਆਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗਕਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭਲੇ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ ਮਾਨੇ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਉਸਕਾ ਤੋ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਔਰ ਯੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਭੇਦ ਮਾਨਨੇਮੇਂ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਬਿਲਕੂਲ ਜਡਕੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1021 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਭੇਦ ਮਾਨੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸਕਾ ਫੈਂਸਲਾ ਹੋਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਹੀ ਫੈਂਸਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਹੈ ਐਸਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਭਾਵਭੇਦ ਤੋ ਵੈਸੇ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਵਾਲੇਕੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਭਾਵਭੇਦਸੇ ਭੇਦ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਬੈਠਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੋਨੋਂਕੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮਾਨਨੇਮੇਂ ਤੋ ਆਯੇ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਟੂਟ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਟੂਟ ਜਾਯ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਵੇਦਨ... ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਤੋ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭਲੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਭੇਦ ਹੋ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਓਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਮੇਰੀ ਏਕ ਜਗਹ ਬਾਤ ਹੁਯੀ, ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਚਰ੍ਚਾ ਹੁਯੀ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਬਾਤ ਆਯੀ, ਉਸ ਭਾਈਨੇ ਐਸੇ ਬਾਤ ਕਹੀ ਕਿ, ਆਜ ਤਕ ਜੋ ਕੁਛ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਰੇਖਾ ਨਹੀਂ ਖੀਁਚੀ ਜਾਯ, ਚੌਕਡੀ ਮਾਰਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਕਰਤੇ.. ਕਰਤੇ.. ਕਰਤੇ... ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯਗਾ, ਯਾ ਧਾਰਣਾ ਜ੍ਞਾਨ ਮਜਬੂਤ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯਗਾ, ਐਸਾ ਤੀਨ ਕਾਲਮੇਂ ਬਨੇ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਆਪਨੇ ਏਕ ਬਾਰ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ, ਧਾਰਣਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਮਜਬੂਤ ਹੋ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰੂਪਮੇਂ ਕਾਮ ਆਯੇਗਾ. ਤੋ ਵਹ ਆਸ਼੍ਵਾਸਨਰੂਪ ਹੈ ਯਾ ਹਕੀਕਤਰੂਪ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਵਹ ਧੋਖਨੇਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮਝਨਾ ਕਿ ਯਹ ਅਜੀਵ ਹੈ, ਅਜੀਵ ਹੈ, ਐਸੇ. ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਵੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨ. ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਯਾ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਕਰੇਂਗੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ, ਮਨ੍ਦਤਾ ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਐਸੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾਸੇ ਉਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸਾਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ.
ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਰਟਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ
PDF/HTML Page 1022 of 1906
single page version
ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਨੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਜੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ, ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਧੋਖ ਲੇਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਬੀਚਮੇਂ ਉਸੇ ਜਾਨਪਨਾ ਹੈ ਉਤਨਾ ਉਸੇ ਕੁਛ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨੇ, ਬਾਕੀ (ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ).
ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਭ੍ਯਾਸਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਤੋ ਉਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਸਾਧਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਾਧਨ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਾਧਨ ਨ ਕਹੇ ਤੋ ਫਿਰ... ਪਹਲੇਸੇ ਤੋ ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ? ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਔਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਮਾਨਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਮੂਲ ਸਾਧਨ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਕਰ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਉਠੇ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਾਧਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਉਸੇ ਏਕ ਸਾਧਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਬੀਚਮੇਂ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰਕਾ ਉਪਦੇਸ਼, ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕਾ ਅਨਭ੍ਯਾਸੀ (ਜੀਵ ਹੈ), ਜਿਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਉਸੇ ਏਕ ਬਾਰ ਐਸੀ ਦੇਸ਼ਨਾ ਮਿਲਤੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾ ਲਬ੍ਧਿ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤੀ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਕਾ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਚਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਮਾਤ੍ਰ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਤਾ ਹੈ), ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ਧੋਖ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ ਐਸੇ ਜੋ ਭੇਦਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਭੇਦ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਸਾਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਾਧਨ ਤੋ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਛਲਤੀ ਹੈ ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜੈਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਗੁਰੁ ਏਵਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਐਸੇ ਭੇਦਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ.
ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਉਸੇ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਉਸੇ ਭੀ ਐਸੇ ਭੇਦ ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ
PDF/HTML Page 1023 of 1906
single page version
ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਪਰ ਵਹ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਰੁਚਿਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਬ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਤੋ ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹੀ ਮੇਰਾ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿਕੇ ਸਾਥ ਯੇ ਸਬ-ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਯੇ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ਼ੁਭ ਹੈਂ, ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਵਹ ਸਬ ਭੇਦਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਮੈਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕਾ ਪਿਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ (ਹੈ), ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਸੋ ਹੂਁ ਅਸ੍ਤਿਰੂਪ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਨੇਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਸਾਧਨ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕਾ ਸਾਧਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ, ਵਹ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ, ਯਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਮਾਨ ਲੇਨੀ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਹੋਗਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਪਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਂ? ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸ ਓਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਐਸੇ ਖੋਜ ਕਰਨੇਕੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸੇ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਯਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਨ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ ਵਹ ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਯਾਨੀ ਉਸੀਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਨਾ ਐਸਾ ਤੋ ਹੋਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਹਮ ਆਪਕੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜੋ ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਂਭ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹਾਁ ਨੀਚੇ-ਨੀਚੇ ਮਤ ਗਿਰੋ. ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਭ ਛੋਡਕਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਯਹ ਸ਼ੁਭ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਮਾਨਨਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਭੂਮਿਕਾ-ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਂਭ ਭੂਮਿਕਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹਾਁ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਤੋ ਵਹਾਁ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਵਹਾਁ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਯੇ ਸਬ ਜੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ ਵਹ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਅਂਤਿਮ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਪੂਛਤਾ ਹੂਁ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਔਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨਾ ਕਿਤਨੇ ਸਮਯਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਵਾਲੇਕੋ ਆਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮਕਿਤੀਕੋ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਜਾਯ ਔਰ ਸਾਠ ਹਜਾਰ ਵਰ੍ਸ਼ ਤਕ ਵਾਪਸ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ
PDF/HTML Page 1024 of 1906
single page version
ਬੀਚਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ? ਅਥਵਾ ਕਿਤਨਾ ਸਮਯ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਟਿਕ ਸਕੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਆਯੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਬਾਦ ਆਯੇ. ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕਿਸੀਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਮੁਡੀ ਹੁਈ ਹੋ ਤੋ ਜਲ੍ਦੀ ਆਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਮੁਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਰੁਕਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਕਾਲਕੇ ਬਾਦ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਹਦ ਹੈ? ਕੋਈ ਲਿਮਿਟ ਹੈ ਕਿ ਦੋ-ਚਾਰ-ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਜੈਸੇ ਕਸ਼ਾਯ ਪਲਟਾ ਨਹੀਂ ਖਾਯੇ.. ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਚ੍ਯੁਤ ਹੋ ਜਾਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਆਨਾ ਤੋ ਚਾਹਿਯੇ ਹੀ, ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਤੋ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਪੂਛਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਪਾਁਚ-ਦਸ ਸਾਲ ਤਕ ਨ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਾਁਚ-ਦਸ ਸਾਲ ਤਕ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮਕਿਤੀ ਜੋ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੋਂਗੇ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਪਾਁਚ-ਦਸ ਸਾਲ ਨਿਕਲ ਜਾਯ, ਪਾਁਚ ਸਾਲ (ਨਿਕਲ ਜਾਯ) ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਆਯੇ ਭੀ. ਨ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਏਕ ਸ਼੍ਰਾਵਕਕਾ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਲਡਾਈਮੇਂ ਬੈਠੇ-ਬੈਠੇ ਵਿਚਾਰ ਪਲਟ ਗਯੇ ਤੋ ਮੁਨਿਪਨਾ ਲੇ ਲੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਯਾ. ਲੋਂਚ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸ ਵਕ੍ਤ. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਭੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਭਾਵ ਪਲਟ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਲਡਾਈ ਕਹਾਁ ਚੌਬੀਸ ਘਣ੍ਟੇ ਚਲਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੌਬੀਸ ਘਣ੍ਟੇ ਲਡਾਈ ਥੋਡੇ ਹੀ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਦੋ ਰਾਜਕੇ ਕੁਁਵਰ ਘੋਡੇ ਪਰ ਬੈਠੇ ਥੇ ਔਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਚਾਰ ਆ ਗਯਾ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਯਾ ਲਡਾਈਕੇ ਕਾਰ੍ਯ? ਮੁਨਿਪਨਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਏਕਦਮ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਉਸਕਾ ਨਿਯਮਿਤ ਕਾਲ ਆਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਾਁਚ ਸਾਲ ਜਿਤਨੇ ਵਰ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਜਾਤੇ. ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਮਹਿਨੋਂਮੇਂ, ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਹੀ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਲਮ੍ਬਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਜਲ੍ਦੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਨੇਵਾਲੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਇਤਨਾ ਲਮ੍ਬਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੀ ਚਰ੍ਚਾ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਸਮਕਿਤੀਮੇਂ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾਕੇ ਭੇਦ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਆਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮਕਿਤੀਕੋ ਦੇਰ ਭੀ ਲਗੇ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1025 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਆਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਵਾਲੇਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਆਯੇ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰ ਲਗੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਕੋਈ ਪਰਿਗ੍ਰਹਮੇਂ ਪਡ ਗਯਾ ਹੋ ਤੋ ਦੇਰ ਭੀ ਲਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਭਲੇ ਬਾਹਰਸੇ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਪਰਿਗ੍ਰਹ ਹੋ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਦ੍ਰੁਢ ਹੈ. ਉਸੇ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੁਰਤਮੇਂ ਕੁਛ ਚਰ੍ਚਾ ਹੁਯੀ ਥੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੁਰਤਮੇਂ ਨਹੀਂ, ਪਾਲਨਪੁਰਮੇਂ ਜੋ ਨਗੀਨਭਾਈ ਹੈ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮੁਝੇ ਐਸੇ ਸਮਝਾਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਵਾਲੇਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਆਯੇ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੇ ਦੇਰ ਲਗੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੋਈ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲਾ ਲਡਾਈਕੇ ਮੈਦਾਨਮੇਂ ਗਯਾ ਹੋ ਤੋ ਦੇਰ ਭੀ ਲਗੇ, ਐਸਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਦੇਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਕਿਤ ਹੋਨੇਕਾ ਮੂਲ ਕਾਰਣ ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਅਰ੍ਪਣਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਦੂਸਰੇ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਛੇਦ ਕਰੇ ਤੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਕਾਰਣ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਰੁਚਿਕਾ ਪਲਟਾ ਕਰੇ. ਤੋ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸੇ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਪਰ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਉਸੇ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸੇ ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ, ਉਸੇ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਪਰ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ (ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ). ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਜੈਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਰੁਚਿਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਫਿਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਭਜੇ, ਉਸੇ ਕਿਤਨਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਮਿਲ ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ... ਰੁਚਿ ਭਲੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਜੋ ਸਾਧਨ ਹੈਂ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਸਾਧਨ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਅਰ੍ਪਣਬੁਦ੍ਧਿ ਆਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਖ੍ਯਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਸਾਧਨ ਜ੍ਞਾਨੀ ਪਰ ਅਰ੍ਪਣਾਤਬੁਦ੍ਧਿ ਪਰਨ੍ਤੁ... ਅਰ੍ਪਣਬੁਦ੍ਧਿ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਕੇਲੀ ਅਰ੍ਪਣਤਾਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨ ਲੇ ਔਰ ਇਸਮੇਂਸੇ ਹੀ ਮੁਝੇ ਸਬ ਹੋਗਾ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ, ਸਰ੍ਵ ਵਿਭਾਵਸੇ ਮੁਝੇ ਨ੍ਯਾਰਾਪਨ ਹੋ,
PDF/HTML Page 1026 of 1906
single page version
ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਖ੍ਯ ਸਾਧਨ ਅਰ੍ਪਣਤਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਵਹ ਸਬ ਸਾਧਨ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਭਾਵਸੇ, ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਵਿਭਾਵ-ਓਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਚਾਹਿਯੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਚਾਹਿਯੇ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਓਰਸੇ ਮੁਝੇ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ. ਅਤਃ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਆਯੇ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਓਰ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਓਰ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ...?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਕਿ ਬਾਹਰਕਾ ਮੁਝੇ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਹੈ? ਮੈਂ ਅਪਨੇਆਪ ਸਮਝ ਲੂਁਗਾ. ਯਦਿ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਜ੍ਞਾਨਿਓਂਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਮੇਰੇਸੇ ਸਮਝੂਁ ਔਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਹੈ? ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਕੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਜੂਠਾ ਹੈ, ਤੋ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਮੁਝਸੇ ਸਮਝਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਵੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਐਸੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਾ ਹੈ, ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਇਤਨੀ ਮੁਧਰ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨਤੇ ਹੀ ਰਹੇਂ. ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਤੋ ਵਿਰਹ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਆਹਾ..! ਐਸੀ ਬਾਤ ਕਹਾਁ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਤੋ ਮਾਤਾਜੀਨੇ ਬਹੁਤ ਧੋਧ ਬਹਾਯਾ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਅਮੁਕ ਹੋ, ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਵਾਲੇਕੋ ਵੈਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.