PDF/HTML Page 1483 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਜੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਨਿਜ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਆ ਗਯਾ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜਿਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜੋ ਸਤਰੂਪ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਸਰਲ ਉਪਾਯ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਵਹ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ, ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਜਿਸਕੋ ਲਗੀ ਹੋ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਤਨ੍ਮਯਤਾਸੇ ਜੋ ਥਕ ਗਯਾ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਉਪਯੋਗ, ਬਾਹਰਕੀ ਆਕੁਲਤਾਸੇ ਜਿਸਕੋ ਥਕਾਨ ਲਗੀ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਹੈ, ਅਂਤਰਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਜਿਸੇ ਮਹਿਮਾ ਲਗੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ, ਐਸੀ ਜਿਸਕੋ ਅਂਤਰਸੇ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਲਗੇ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਹ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਕੋ ਜਾਨਨਾ ਬਨ੍ਦ ਕਰਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਤਨ੍ਯਤਾ ਛੋਡਕਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਗਾ. ਜਾਨਨੇ ਓਰ ਨਹੀਂ. ਪਰ-ਓਰ ਜੋ ਉਪਯੋਗ (ਤਨ੍ਮਯ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ), ਰਾਗ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਮੇਂ ਜਾ ਤੋ ਸ੍ਵਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਗਾ.

ਜਾਨਨੇਕਾ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਰਾਗਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣਭਰਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋਡ ਦੇ. ਕ੍ਸ਼ਣਬਰ ਯਾਨੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸੀ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਤੋ ਸ੍ਵਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ. ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਭਰਕੇ ਲਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਐਸੀ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੋ ਸ੍ਵਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਗਾ. ਉਸਕਾ

PDF/HTML Page 1484 of 1906
single page version

ਰਾਗ ਤੋਡਨੇਕਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਤੋ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਖਡਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਜਾਨਨਾ ਰਾਗਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡ ਦੇ. ਵਹ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਵਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵ (ਹੈ), ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਅਨ੍ਯਕੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਬਜਾਯ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋਡ ਦੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਉਪਯੋਗ ਹੈ, ਉਸ ਉਪਯੋਗਕੋ ਬਦਲ ਦੇ. ਐਸਾ. ਜ੍ਞੇਯ-ਓਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੋਡ ਦੇ. ਤੇਰੀ ਜਾਨਨੇਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੇ. ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਗ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਉਪਯੋਗਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦੇ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਹਾਁ ਸ੍ਵਕੋ ਅਪਨੇਰੂਪ ਜਾਨਾ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਮਸ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਜਬਤਕ ਪਰਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਮਿਥ੍ਯਾਜ੍ਞਾਨ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਥ੍ਯਾਜ੍ਞਾਨ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਪਲਟ ਗਯੀ ਨ. ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਪਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਦਿਸ਼ਾ (ਥੀ, ਵਹ) ਸ੍ਵ ਸਨ੍ਮੁਖ ਜਾਨਨੇਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਉਸਕਾ ਸਮਸ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ. ਉਸਕੇ ਸਮਸ੍ਤ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਪਲਟ ਗਯੇ. (ਪਹਲੇ) ਜਾਨਤਾ ਥਾ ਉਸਮੇਂ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਥੀ. ਜਹਾਁ ਸਮ੍ਯਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਗਯੀ. ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਥੀ, ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਥੀ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਵਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ, ਵਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਏਕਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਵਹ ਸ਼ਟਕਾਰਕਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਮੇਂ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਉਤਨੀ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਮੇਂ

PDF/HTML Page 1485 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤੀ ਹੁਯੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਪ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤੀ ਹੁਯੀ, ਅਪਨੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਸੇ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਆਪਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ. ਕਾਰਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਪਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤੀ ਹੁਯੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਸ੍ਰਵ, ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਜਬ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤੀ ਹੁਯੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤਬ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ, ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ, ਮੋਕ੍ਸ਼ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਪਰਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਤੋ ਆਸ੍ਰਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਜ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸਕੋ-ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ. ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਸਬਕੋ ਪੀਛਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪੀਛਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ (ਪੀਛਾਨਤਾ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਵਾਪਸ ਵਹੀ ... ਲਗ ਜਾਯਗੀ, ਸ੍ਵਾਨੁਭਕੀ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਗਯੇ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗਯੇ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਦੇਵਕਾ ਭੀ ਕਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਅਨੁਭਵ ਬਿਨਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭਗਵਾਨਨੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ... ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੀਛਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪੀਛਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕਾ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਨਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਤੋ ਉਪਯੋਗਕੀ ਤੋ ਪਰਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਪਨੀ ਪਹਚਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਵਾਪਸ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖਤਾਕਾ ਜੋਰ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪਰ ਦੇਨੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਤਰਫਲਕ੍ਸ਼੍ਯ

PDF/HTML Page 1486 of 1906
single page version

ਕਰੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭਗਵਾਨ-ਓਰਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ-ਓਰਕਾ ਰਾਗ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਅਪਨੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਤਬ ਅਪਨੇਕੋ (ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ). ਰਾਗ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਤਬਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਓਰ ਯਹ ਰਾਗ (ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ) ਔਰ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਗੈਰਹ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ .. ਆਦਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਲਗਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੋ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਨੇਸੇ ... ਲੇਕਿਨ ਅਪਨੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਆਦਿਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਰੂਪ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਔਰ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਲੋਕਾਲੋਕ ਸਬਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ (ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ). ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਔਰ ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਉਸਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ ਨ. ਅਪਨਾ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਕੋ ਆਪਨੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਫਰਮਾਯਾ ਤੋ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ (ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ). ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਹੈ ਵਹ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਵੇਦਨ ਹੁਆ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਤੋ ਮਨਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਰਹਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਛ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਵੇਦਨ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਸ਼ਰੀ ਖਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਅਪਨੇਕੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਦ ਕਹੀਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਿਸ਼ਰੀਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਾਦ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਅਨ੍ਧੇਕੋ ਮਿਸ਼ਰੀ ਖਿਲਾਓ ਤੋ ਕੈਸਾ ਆਕਾਰ ਹੈ? ਕੈਸਾ ਵਰ੍ਣ ਹੈ? ਵਹ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਸ੍ਵਾਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਾਦ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਧੇਕੋ ਮਿਸ਼ਰੀ (ਖਿਲਾਯੀ) ਵਹ ਸ੍ਵਾਦ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਐਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਅਸਂਖ੍ਯਾਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਗਿਨਤੀਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜੋ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਅਨ੍ਧੇਕੋ ਮਿਸ਼ਰੀ (ਖਿਲਾਯੀ). ਤੋ ਸ੍ਵਾਦ, ਸ਼ਕ੍ਕਰਕੀ ਮੀਠਾਸ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ), ਵਹ ਵੇਦਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ ਆਪਸ਼੍ਰੀਨੇ ਫਰਮਾਯਾ ਥਾ ਕਿ ਜੈਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਕੋ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਅਰੂਪੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਕੈਸੇ?

PDF/HTML Page 1487 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯਾ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ.. ਜ੍ਞਾਨ.. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

... ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਉਨਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਸਂਖ੍ਯਾਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ (ਗੋਚਰ) ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇਕੋ ਤੋ ਉਪਾਦਾਨ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਅਪਨੇਕੋ ਦੇਨਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਐਸੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਹੈ ਵੈਸਾ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਖ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਆਦਿ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਦੁਰ੍ਲਭ ਕ੍ਯੋਂ ਪਡ ਰਹਾ ਹੈ? ਆਪਕੇ ਨਿਕਟਮੇਂ, ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕੇ ਪਾਸਮੇਂ ਹਮ ਸਬ ਭਾਈ-ਬਹਨ ਬਹੁਤ ਸਮਯਸੇ (ਰਹਤੇ ਹੈਂ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਦੇਨੀ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਲਭ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਦੌਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਦੌਡਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਐਸੇ-ਐਸੇ ਚਕ੍ਕਰ ਖਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਲਭ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਕਾਲ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਰ੍ਲਭਤਾ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਅਪਨਾ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਲਿਯਾ ਹੈ ਰਾਜਮਲਜੀ ਪਾਣ੍ਡੇ ਸਾਹਬਨੇ ਕਿ ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ- ਨੋਂਧਮੇਂ ਕੌਨ ਜੀਵ ਕਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਔਰ ਐਸਾ ਭੀ ਆਯਾ ਕਿ ਢਾਈ ਪੁਦਗਲ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਕਾਲ ਜਿਸਕਾ ਸ਼ੇਸ਼ ਰਹ ਜਾਯਗਾ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇਗਾ. ਤੋ ਫਿਰ ਊਧਰ ਜੋਰ ਕ੍ਯੋਂ ਦਿਯਾ ਗਯਾ? ਇਧਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਜੋਰ ਹੋਗਾ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਕਬ, ਕੌਨ-ਸਾ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਬਾਤ ਕਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨਨੇ ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜੀਵ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਬਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-

PDF/HTML Page 1488 of 1906
single page version

ਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜੀਵ ਇਤਨੇ ਕਾਲਕੇ ਬਾਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇਗਾ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇਗਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇਗਾ ਔਰ ਵੀਤਰਾਗਤਾ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ, ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਬਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਯਹ ਤੋ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਰਾ ਜੀਵ, ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨਨੇ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਹੋਨੇਕਾ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਸਮਯ ਦੇਖ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮਯ ਜਰੂਰ ਹਮਾਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਗਾ, ਹੋਗਾ ਔਰ ਹੋਗਾ. ਤੋ ਫਿਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਐਸੇ ਸ਼ਰਣਮੇਂ ਆ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਦੇਵੀਕੇ, ਤੋ ਐਸੀ ਬਾਤ ਸੁਨਨੇਕੋ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ ਤੋ ਯੇ ਭੀ ਕੋਈ ਉਪਾਦਾਨ ਹਮਾਰਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾ ਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾਃ. ਅਂਤਰ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਵਾਰ੍ਤਾ ਭੀ ਸੁਨੀ, ਅਂਤਰ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਸੇ (ਸੁਨੀ) ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਮ. ਅਪਨੀ ਕੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸੇ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਕੈਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਕੈਸੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਆਪ ਅਪਨਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁਗਾ, ਐਸਾ ਕਰੁਁਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿਕੋ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ .. ਵੇਦਨਮੇਂ ਸੁਖ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਹੈ, ਭਾਵਮਨ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਥਾਨਵਿਸ਼ੇਸ਼- ਸੇ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਕਡਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਜੋ ਪੂਰੇ ਆਤ੍ਮ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵ੍ਯਾਪ੍ਤ ਹੈ, ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪੂਰਾ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਕਡਤੀ ਹੈ ਯਾ ਸ੍ਥਾਨਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਕਡਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹਾਁ ਤੋ ਮਨ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਪਕਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਕਡਤੀ ਤੋ ਹੈ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਨ, ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਕਡਤੀ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਜਹਾਁ-ਸੇ ਪਕਡੇ ਵਹਾਁ-ਸੇ ਪਕਡਨਾ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਹੈ ਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਹੈ ਨ. ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪਕਡਤੀ ਹੈ ਯਾ ਭਾਵਮਨ ਸ੍ਥਾਨਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਸੇ ਹੀ ਪਕਡਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਮਨ ਆਯਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਮਨ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਤਰਫ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਪਕਡਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਏਕ ਤਰਫ-ਸੇ ਪਕਡਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਭਾਵਮਨ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹਾਁ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਪਕਡਤਾ ਹੈ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਇਨਕਾ ਕਿ ਜੈਸੇ ਆਁਖ-ਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਕਿਸੀ

PDF/HTML Page 1489 of 1906
single page version

ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਦੇਖਨਾ ਹੋ ਤੋ ਆਁਖ-ਸੇ ਹੀ ਦੇਖੇਂਗੇ, ਯਹਾਁ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਤੇ ਨ. ਐਸਾ. ... ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀ ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਦੇਖਨਾ ਹੋ, ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਦੇਖਨਾ ਹੋ ਤੋ ਆਁਖਕਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਖੁਲਾ ਹੁਆ ਹੈ ਤੋ ਵਹਾਁ-ਸੇ ਵਹ ਉਸ ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਬ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਇਧਰ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਮਨ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਇਧਰ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਇਧਰ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਜਹਾਁ ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਥਾਨ-ਸੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਸੇ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਮਨ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ-ਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਸਰ੍ਵਾਂਗ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਨ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਉਸਮੇਂ) ਮਨ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਁਖ ਹੈ ਵਹ ਤੋ... ਭਾਵਮਨਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਰ੍ਵਾਂਗ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭਾਵਮਨ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਸਰ੍ਵਾਂਗ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਕਡਤੀ ਹੋਗੀ? ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਤੋ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਵਹੀਂ ਕੇ ਵਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰਤੀ ਹੈ? ਪੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਮੁਚ੍ਚਯ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਵਹੀਂ ਕੇ ਵਹੀਂ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰਤੀ ਹੋਗੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ, ਇਧਰ-ਸੇ ਹੁਆ, ਇਧਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਇਧਰ-ਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਔਰ ਇਧਰ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਭਾਵਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਸਰ੍ਵਾਂਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਕੀ .. ਦੇਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸਕੋ ਘਟਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਤੋ ਭਾਵਮਨ ਹੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਦਰਵਾਜੇਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ- ਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਸਰ੍ਵਾਂਗਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਦੇਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਲੇਕਿਨ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਭੀ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੋਗਾ, ਯਹਾਁ-ਸੇ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੋਗਾ. ਨਹੀਂ, ਅਸਂਜ੍ਞੀ ਪਂਚੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਤਕ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਨੇਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਖੁਲੀ ਹੈ, ਮਾਤਾਜੀ! ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਗ੍ਰਹਣ ਉਸਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭਾਵਮਨ-ਮਨਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਪਨੇਕੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕ ਰਟਨ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਵਿਚਾਰ, ਚਿਂਤਵਨ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ

PDF/HTML Page 1490 of 1906
single page version

ਬਹੁਤ ਕਿਯੇ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੁਆ ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਮੁਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਮੁਕ੍ਤਿ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਅਨੁਭਵਕੇ ਪਹਲੇ ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬਕੁਛ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ, ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੈ. ਜੋ ਜਿਸਮੇਂ ਹੋਵੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇ ਤੋ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ.

ਛੋਟੀਪੀਪਰ ਹੈ ਉਸਕੋ ਘਿਸਤੇ-ਘਿਸਤੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਚਰਪਰਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਬਾਦਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋਡਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.