PDF/HTML Page 1901 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਮੇਂ ਜਿਸਕੋ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਜਿਸਕੀ ਬਾਹਰ- ਸੇ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਯ, ਬਾਹਰਸੇ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਔਰ ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਉਸਕੋ ਹੀ ਬਾਹਰਸੇ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਸਕੋ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗੇ ਉਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਤੋ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਢੂਁਢਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ-ਸੇ ਰੁਚੇ ਨਹਿ ਤੋ ਉਸਕਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਨਿਕਾਲੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੋ ਸ੍ਥੂਲਰੂਪ-ਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਥੂਲ ਰੂਪ-ਸੇ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਯਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਸ੍ਥੂਲ ਰੂਪ-ਸੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਅਂਦਰਸੇ ਯਦਿ ਠੀਕ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਠੀਕ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...ਤੋ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸੇ ਸ੍ਵਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੇ ਸਾਥ ਆਪ ਗਣਧਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਮਾਤਾਜੀ! ਤੋ ਹਮ ਭੀ ਗਣਧਰਕੇ ਸਾਥ ਉਨਕੇ ਪੀਛੇ ਤੋ ਹੋਗੇਂ ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੋਗੇਂ ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਖੁਦਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜਿਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਲੇ ਹੋ ਤੋ ਸਾਥ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਦਰ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਆਪ ਬਤਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਅਨੁਸਾਰ. ਔਰ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਕ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਛੂਟ ਨ ਜਾਯੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ) ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਚਲੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਬਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਰ੍ਗ ਤੂ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਸ ਰਾਸ੍ਤੇ-ਸੇ ਭਾਵਨਗਰ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਵਹ ਰਾਸ੍ਤਾ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਦੂਸਰਾ ਊਲ੍ਟਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਪਕਡੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਸੇ, ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਰਾਸ੍ਤਾ ਬਰਾਬਰ ਪਕਡਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਚਲਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ
PDF/HTML Page 1902 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ. ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਤੂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੁਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰਨਾ. ਧ੍ਯਾਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ. ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸ੍ਵਰੁਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਕਰ ਬਾਹਰ ਨ ਆਯੇ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨਾ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਧ੍ਯਾਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਥਕ ਕਰ ਦੂਸਰੇ, ਤੀਸਰੇ ਕਹੀਂ ਥੋਡਾ ਕਰਕੇ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਥੋਡੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰਕੇ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਐਸਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਮਤ ਮਾਨ ਲੇਨਾ. ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਮਤ ਹੋ ਜਾਨਾ. (ਸਂਤੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਤੋ) ਤੁਝੇ ਆਗੇ ਜਾਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਤੂਂ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਨਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਸਂਤੋਸ਼ ਤੋ ਅਂਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਆਯੇ ਔਰ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਆਯੇ ਵਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਚਲੇਨਾ ਹੋ ਯਾ ਜਲ੍ਦੀ ਚਲੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੁਈ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਪਕੋ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਸੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਅਂਦਰ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਸੇ ਅਪਨੇਆਪਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ.
ਇਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸੇ ਥਕਕਰ ਤੂ ਉਸਸੇ ਪੀਛੇ ਮਤ ਹਟਨਾ, ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਤੇਰੇ ਉਤ੍ਸਾਹਕੋ ਮਨ੍ਦ ਮਤ ਕਰਨਾ. ਉਤ੍ਸਾਹ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਰਖਨਾ ਕਿ ਸਬਕੁਛ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਰ ਨਹੀ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਉਤ੍ਸਾਹ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ. ਨ ਬਨ ਪਾਯੇ ਤੋ ਧੀਰੇ ਚਲਨਾ ਹੋ, ਦੇਰ ਲਗੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮਾਰ੍ਗ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪਕਡ ਲੇ ਕਿ ਥੋਡੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਕੇ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਥੋਡਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੁਆ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਤੂ ਮਤ ਮਾਨ ਲੇਨਾ.
ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਮੇਂ ਹੀਂ ਧਰ੍ਮ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੁਪ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਕੁਛ ਭਰਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਰਖਨਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਕਰਨਾ, ਅਂਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ. ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ ਐਸੀ ਤੂ ਭਾਵਨਾ ਰਖਨਾ. ਲੇਕਿਨ ਥਕਕਰ ਦੂਸਰੇ ਤਰਫ ਮੁਡਨਾ ਨਹੀਂ.
ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਅਨਂਤਕਾਲਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਅਨਂਤਕਾਲਮੇਂ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਨਹੀਂ. ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਅਨੇਕ ਬਾਰ ਮਿਲੇ ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੀ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨ ਦੋਨੋਂ ਲਿਯਾ. ਅਂਦਰਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਉਸਕਾ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਨਿਮਿਤ੍ਤ, ਉਸੇ ਤੂਨੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-
PDF/HTML Page 1903 of 1906
single page version
ਉਪਾਦਾਨਕਾ (ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ). ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਤੁਝੇ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ, ਔਰ ਮਿਲੇ ਤੋ ਤੂਨੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੁਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੁਝੇ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀ.
ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਕਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ ਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਸਬ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰਨਾ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਬਢਾਤੇ ਰਹਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਆਕੁਲਤਾ ਕਰਕੇ, ਖੇਦ ਕਰਕੇ ਉਲਝਨਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤ੍ਸਾਹ ਰਖਨਾ. ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਭੀ ਉਤ੍ਸਾਹ ਰਖਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਨ ਸਕੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨਮਯ... ਯਦਿ ਕਰ ਸਕੇ ਤੋ ਤੂ... ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਔਰ ਸਬ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਦੇਤੇ ਥੇ ਕਿ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਲੇਕਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤਕ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ, ਤੁਝਸੇ ਬਨ ਪਾਯੇ ਤੋ. ਔਰ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨਾ. ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ. ਵਹ ਮੁਨਿ ਬਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਮੁਨਿਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਔਰ ਨ ਬਨ ਪਾਯੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨਾ. ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਾਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਵਹ ਕੈਸੇ ਜਾਨੇ? ਬਾਹਰਕਾ ਔਰ ਅਂਦਰਕਾ ਕਿਸ ਤਰਹ ਜਾਨੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਨਾ ਨਹੀਂ. ਅਂਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨਾ... ਜਾਨਨਾ.. ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ. ਯਹ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਯੇ ਜ੍ਞੇਯ, ਯਹ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਜਾਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਨ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਕੋ ਜਾਨਨਾ. ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜਾਨਨਾ-ਜਾਨਨਾ. ਯਹ ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਂਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੋ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ ਵਹ.
ਅਬ ਤਕਕਾ, ਭੂਤਕਾਲਕਾ ਅਥਵਾ ਅਪਨੇ ਜੀਵਨਕੇ ਜੋ ਭੀ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨੇ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਖਡਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ.. ਜਾਨਨਾ.. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਮੇਂ ਜਾਨਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਐਸਾ ਸਬਕੁਛ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਹ ਜਾਨੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਂਦਰ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਨਨੇਸੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਖੁਦਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਜਾਨਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਤੋ ਕਠਿਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਰ੍ਥਾਤ ਕਿਸ ਤਰਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਜਾਨਨਾ ਮਤਲਬ ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਸਬ ਚੀਜੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ
PDF/HTML Page 1904 of 1906
single page version
ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਬਾਹਰਕਾ ਹੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਅਂਦਰ ਰਹਾ ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਰਹਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਦਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਵਹ ਸਬ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਜਿਤਨੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸਬ ਕਹਾਁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਜਾਨਨੇਕੀ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਕਰ, ਮਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਕਰ ਅਲ੍ਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ.
ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਏਕਸਾਥ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਜੋ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਰੁਪ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਸ੍ਥੂਲ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਨੇ ਸਬ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਕੋ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨਂਤ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.
ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸਬ ਜਾਨਨੇਕਾ (ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ). ਸਬਸੇ ਦੂਰ ਰਹਕਰ, ਉਸਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਗਯੇ ਬਿਨਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਰਹਕਰ, ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਉਸਸੇ ਦੂਰ ਹੋ, ਲਾਖ-ਕਰੋਡ ਗਾਁਵ ਦੂਰ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਦੂਰ ਰਹਕਰ ਸਬ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਁਖਕੀ ਜਰੁਰਤ ਪਡਤੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸੇ ਮਨਕੀ ਜਰੁਰਤ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਜਿਸੇ ਕਾਨਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਜਿਸੇ ਜਰੁਰਤ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ ਕਿ ਆਁਖਸੇ ਦੇਖੇ, ਕਾਨਸੇ ਸੁਨੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜਾਨੇ ਅਥਵਾ ਮਨਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾਨੇ, ਐਸੇ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਜਿਸਕੋ ਜਰੁਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹਜਾਰੋਂ ਗਾਁਵ ਦੂਰ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੋ ਜਾਨ ਸਕੇ. ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਂਦਰ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ, ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਜਾਨੇ. ਔਰ ਵਹ ਦੂਸਰੇਕੋ ਜਾਨੇ ਇਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨੇ. ਅਪਨੇ ਅਨਂਤੇ ਗੁਣਕੋ ਜਾਨੇ, ਖੁਦਕੀ ਅਨਂਤੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨੇ. ਅਨਂਤਕਾਲਮੇਂ ਕੈਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੁਯੀ ਔਰ ਕਿਸ ਤਰਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇਗਾ, ਵਹ ਸਬ ਜਾਨੇ. ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਐਸਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਉਸਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਐਸਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ. ਆਁਖਸੇ ਜਾਨੇ, ਕਾਨਨੇ ਸੁਨੇ ਯਾ ਮਨਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਐਸਾ ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨੇ. ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਜਾਨੇ. ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਜਾਨੇ ਵਹ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਤਃ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਤਃ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਅਪਨੇਸੇ ਜਾਨੇ. ਜਿਸੇ ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਜਰੁਰਤ ਨ ਪਡੇ ਵੈਸੇ ਜਾਨੇ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਪਨੇ-ਸੇ ਜਾਨੇ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਰੁਪ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਪਰਿਣਮੇ. ਜੋ ਆਨਂਦਰੁਪ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਪਰਿਣਮੇ. ਜਿਸੇ ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਜਰੁਰਤ ਨ ਪਡੇ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਐਸੀ
PDF/HTML Page 1905 of 1906
single page version
ਅਨਂਤੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਉਸਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ. ਸਬ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਕੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਂਦ ਹੈ, ਉਸ ਆਨਂਦਕਾ ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਪਤਾ ਚਲੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਆਨਂਦ ਤੋ ਉਸਕੋ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ ਤਬ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ. ਵੇਦਨਸੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਸਕੋ ਵਹ ਆਨਂਦ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੀਨ ਹੋਨੇਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਗ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲੀਨ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋ ਪਹਲੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਬਾਦਮੇਂ ਸਚ੍ਚੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ... ਉਸਕੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਤੋ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਰੁਪ ਮੈਂ ਅਨਂਤ ਕਾਲਮੇਂ ਹੁਆ ਨਹੀਂ. ਅਨਂਤਕਾਲ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਰਹਾ. ਅਨਂਤਕਾਲ ਉਸਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤੋਂਮੇਂ ਬਸਾ ਹੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥਰੁਪ ਹੁਆ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ.
ਯੇ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ, ਅਨਂਤਕਾਲ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਸੇ ਪਰਿਣਮਾ ਫਿਰ ਭੀ ਮੈਂ ਵਿਭਾਵਰੁਪ ਹੁਆ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨੇ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਨ? ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਖਡਾ ਕਹਾਁ ਰਹੇਗਾ? ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾਕਾ ਜੋਰ ਕਹਾਁ ਦੇਗਾ? ਲੀਨ ਕਹਾਁ ਹੋਗਾ? ਬਹੁਤ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ ਜਾਯੇਗਾ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਗਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ... ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ... ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ... ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰੇਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸਚ੍ਚੀ ਲੀਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਜਾਰੋਂ ਗਾਁਵ ਦੂਰ ਅਪਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ, ਮਾਤਾਜੀ ਆਪਕੋ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਦੂਰ ਵੈਮਾਨਿਕ ਦੇਵਮੇਂ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਹਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਦ੍ਵਾਰਾ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇਂ, ਹਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਿਯੇ ਔਰ ਹਮ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ ਹੋ ਗਯੇ. ਅਪਨੇਕੇ ਤੋ ਆਨਂਦ ਹੋ. ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਪਧਾਰਕਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੇ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਅਂਦਰਸੇ ਆਨਂਦ ਹੋ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਾਨੀ ਏਕ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਹੀ ਹੈ ਯਾ ਅਪਨਾ ਅਂਦਰਕਾ ਭਾਵ ਹੈ? ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਕਾਰਣ, ਅਪਨੀ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ. ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਫਲ ਦੇ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ. ਸ੍ਵਪ੍ਨਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੁਛ ਅਪਨੇਕੋ ਭਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਭਾਸ ਅਪਨੀ ਮਨਕੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕਈ ਬਾਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਖੁਦ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਯਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਕਾਰਣ ਜੋ ਰਟਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਰਟਨਕਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਹੈ ਯਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਵਹ ਖੁਦਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਕੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਟਨ ਕਿਯਾ ਹੋ, ਵਹ ਰਾਤਮੇਂ ਆ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਰਟਨ ਕਿਯਾ ਹੋ ਵਹੀ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਰਾਤਮੇਂ ਆਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਰਟਨਕੇ ਕਾਰਣ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਭੀ ਆਯੇ. ਜੋ ਫਲਵਾਨ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਹੋ. ਮਾਤਾਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ, ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰਨੇ
PDF/HTML Page 1906 of 1906
single page version
ਵਾਲੇ ਹੋਂ, ਵਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕਾ ਫਲ... ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੇ ਹੈ. ਐਸੇ ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਅਪਨੇ ਰਟਨਕਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਰਟਨ ਕਰੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ. ਕਿਸੀ ਕੋ .. ਲੇਕਰ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ, ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ. ਸ੍ਵਪ੍ਨਕੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨ ਸਕੇ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ.. ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਂਨੇ ਜਲ੍ਦੀਮੇਂ ਪੂਛਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁਏ, ਆਪ ਪੀਛੇ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਮੈਂ ਦੇਖਤੀ ਹੂਁ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਪਧਾਰਕਰ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮ ਯਹਾਁ ਆਰਾਮ ਕਰੇਂਗੇ. ਯਹਾਁ ਆਹਾਰ ਲੇਂਗੇ. ਸਬਕੋ ਯਹਾਁ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਯਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਕਹਾ ਜਾਯੇ? ਆਪ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ, ਔਰ ਵਹਾਁ ਮੁਝੇ ਦੋ ਬਾਰ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਖੁਦ ਹੀ) ਸਮਜ ਸਕੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਬ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਅਬ ਉਸਕਾ ਭਰੋਸਾ ਤੋ ਗੁਰੁ ਹੀ ਕਰਵਾਯੇ ਨ? ਯਾ ਸਹੀ-ਗਲਤ ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਖੁਦ ਕਰੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁ ਭਰੋਸਾ ਕਰਵਾਯੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਭੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਯਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.