PDF/HTML Page 480 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕੋਈ ਸਰਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਐਸਾ ਹੋ, ਜਿਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਮਯ ਕਮ ਹੋ... ਸਰਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੋਈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਵਚਨੋਂਮੇਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨ ਰਤ੍ਨਾਕਰਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਆਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸਰਲਸੇ ਸਰਲ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲ-ਖੋਲਕਰ ਸਰਲ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ ਸਬ. ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਪਢੇ ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ਂਕਾ ਨ ਰਹੇ ਉਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਖੋਲਕੇ ਰਖ ਗਯੇ ਹੈਂ ਏਕ-ਏਕਕੋ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ-ਏਕ ਬਾਤਕੋ ਖੋਲ-ਖੋਲਕਰ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਜਰਾ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ, ਮੂਰ੍ਤਿ ਵਗੈਰਹਕਾ ਪ੍ਰਕਰਣ ਬੀਚਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਥੋਡਾ ਸਮਾਧਾਨ ਆਪਸੇ ਹੋ ਸਕੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਜੋ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ ਯਹਾਁ ਪਰ, ਤੋ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਕਰਣ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਮੇਂ ਆਪਸੇ ਕੁਛ... ਅਪਨਨੇ ਜੋ ਘਾਤਕੀ ਖਣ੍ਡਕੀ ਜੋ ਭਾਵਿ ਮੂਰ੍ਤਿ ਬਨਾਯੀ ਹੈ.. ਹਮ ਲੋਗੋਂਕੋ ਐਸੀ ਕਸ਼ਾਯਵਾਲੀ ਬਾਤੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ,... ਜੈਸੇ ਕੀ ਹਮ ਤੀਰ੍ਥ ਯਾਤ੍ਰਾਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੇ ਲੋਗ ਅਪਨੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਨਕੋ ਮਤ ਘੂਸਨੇ ਦੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ ਨ. ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਤੋ ਘਾਤਕੀ ਖਣ੍ਡਮੇਂ ਬਹੁਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਘਾਤਕੀ ਖਣ੍ਡਮੇਂ, ਜਮ੍ਬੂ ਦ੍ਵੀਪਮੇਂ, ਪੁਸ਼੍ਕਰ ਦ੍ਵੀਪਮੇਂ ਭੂਤ-ਵਰ੍ਤਮਾਨ- ਭਾਵਿ ਸਬ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂ ਬਹੁਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਘਨ੍ਯਮੇਂ ਬੀਸ ਔਰ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਹਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਿਤ ਕੀ ਹੈ. ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਤੋ ਸਬ

PDF/HTML Page 481 of 1906
single page version

ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਭੂਤ-ਵਰ੍ਤਮਾਨ-ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਭੂਤ-ਵਰ੍ਤਮਾਨ-ਭਾਵਿ ਤੀਨ ਕਾਲਕੀ ਚੌਬੀਸੀਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਸਬਕਾ ਭਾਵ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਤੋ ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਨਾਮ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਘਾਤਕੀ ਖਣ੍ਡਕੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਹੈ. ਸਬ ਲੋਗ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਸਬਕੋ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ ਤੋ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ. ਸਬਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕਿਯਾ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਵਿਰੋਧ ਕਸ਼ਾਯਮੇਂ ਜਾਯੇਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸਬਕੀ ਬਾਤ ਸਬ ਜਾਨੇ, ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਵਿਰੋਧ ਕਿਸਮੇਂ ਜਾਯੇਗਾ? ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਐਸੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਪਰ ਵਜਨ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਸਬ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਹਮਕੋ ਤੋ ਇਤਨੀ ਉਪਸਰ੍ਗ ਝੇਲਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਭੀ ਜਾਯੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਜਿਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਭੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ. ਤੋ ਯਹ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਨਾਦਰ ਕਰਨਾ ਅਚ੍ਛਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਤੋ ਭੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਅਨਾਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਾਨੀਮੇਂ ਲੇ ਗਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਸ਼ਾਤਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਤੋ... ਭਗਵਾਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ. ਜਿਨੇਸ਼੍ਵਰ ਮੁਦ੍ਰਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੇ ਲੋਗੋਂਕੋ ਮਤਲਬ ਜੋ ਅਪਨਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੋ ਕੈਸੇ ਸਮਝਾਯੇ ਐਸੀ ਬਾਤ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ... ਸਬ ਬਾਹਰਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਸਬ ਸਬਕੀ ਜਾਨੇ. ਸਬਕਾ ਝਘਡਾ ਸਬਕੇ ਪਾਸ ਰਹੋ. ਅਪਨੇ ਅਪਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਲੋਗੋਂਕੋ ਪਕਡਕਰ, ਜੂਠਾ ਆਗ੍ਰਹ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਰੇ ਤੋ ਕਰਨੇ ਦੋ, ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਅਪਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਹੋ ਗਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਭੀ ਏਕ ਅਲਗ ਗੂਠ ਬਨ ਗਯਾ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਗੂਠਬਾਜੀ ਹੋ ਗਯੀ. ਯੇ ਮੂਰ੍ਤਿਕੋ ਮਾਨਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ... ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸਬਕੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਰੁਚਤੀ ਥੀ ਤੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਥੇ ਕਿ ਯੇ ਮੁਨਿਕੋ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਤੋ ਕਾਨਜੀਸ੍ਵਾਮੀਕੋ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਕ੍ਰਿਯਾਕੋ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਯੇ ਤੋ ਸਬ ਬਾਤ ਉਡਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸਤ੍ਯ ਬਾਤ ਆਵੇ ਤਬ ਸਬ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਬਹੁਤ ਬਾਧਾਏਁ ਆਤੀ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਐਸੇ ਹੀ..

PDF/HTML Page 482 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਅਖਬਾਰਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਗਾਁਵਮੇਂ ਦੇਖੋ, ਸਨਾਵਦਮੇਂ, ਇਨ੍ਦੌਰਮੇਂ... ਉਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧ ਕਿਯਾ. ਰਥਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੋ, ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀ ਤੋ ਏਕ ਓਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਹੁਯੀ ਔਰ ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ. ਖੀਡਕੀਮੇਂ ਪਤ੍ਥਰ ਔਰ ਧਮਾਲ ਹੁਯੀ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾਮੇਂ ਵਿਘ੍ਨ ਡਾਲਾ. ਦਰਵਾਜੇ ਤੋਡ-ਤੋਡਕਰ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਸਮਯਸਾਰ ਨਦੀਮੇਂ ਡਾਲਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਦੀਮੇਂ ਡਾਲੇ ਤੋ ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੀ ਭੀ ਅਸ਼ਾਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਸ਼ਾਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੀ ਪਕ੍ਕਡ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ-ਕਰਕੇ.... ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਘਰਕੇ ਥੋਡੇ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਅਸ਼ਾਤਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਅਕ੍ਸ਼ਰ ਇਧਰ-ਊਧਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਨਵਾਣੀਕਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਤੋ ਸਬਕੇ ਸਰ ਪਰ ਪਤ੍ਥਰ (ਮਾਰੇ). ਕਿਸੀਕੋ ਖੁਨ ਨਿਕਲਾ, ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਥਾ. ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ? ਯਹਾਁ ਛਪੇ ਹੈਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਹੋ ਗਯੇ? ਵਹ ਤੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਆਚਾਯਾਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਆਠਵਾਁ ਦ੍ਵੀਪ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਐਸਾ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਨੇ ਬਨਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਦਰਤਕੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਐਸੀ ਹੈ. ਜਿਨਾਲਯ ਰਚ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਰਤ੍ਨਕੇ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਨੀਚੇ ਸਬ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈਂ. ਰਤਿਕਰ, ਅਂਜਨਗਿਰੀ ਆਦਿ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈਂ. ਉਨ ਪਰ੍ਵਤੋਂ ਪਰ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਉਨ ਜਿਨਾਲਯੋਂਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ. ਪਾਁਚਸੌ-ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਬਡੇ- ਬਡੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋਂ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਯਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ (ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ). ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ (ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਂ) ਉਸੀ ਤਰਹ ਭਗਵਾਨ ਬੈਠੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਨੇ ਬਨਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਪਤ੍ਥਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਰਤ੍ਨਰੂਪ ਬਨੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤਿਮਾਓਂਕੇ ਆਕਾਰਮੇਂ ਵਹ ਰਤ੍ਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਕੇ ਆਕਾਰ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ੫੨ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਏਕਮੇਂ ੧੦੮-੧੦੮ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ. ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰ ਹੈ, ਯਹਾਁ ਜਮ੍ਬੂਦ੍ਵੀਪ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਹੈ, ਪੁਸ਼੍ਕਰ ਦ੍ਵੀਪ, ਘਾਤਕੀ ਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਐਸੇ ਆਗੇ-ਆਗੇ ਆਠਵਾਁ ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰ ਦ੍ਵੀਪ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ.

ਵਹਾਁ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤ ਹੈ ਵਹ ਜਮ੍ਬੂ ਦ੍ਵੀਪਕੇ ਬੀਚਮੇਂ ਹੈ. ਪਾਁਚ ਮੇਰੁ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਰਤ੍ਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਪਦ੍ਮਾਸਨ, ਨਾਸਾਗ੍ਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਮਾਤ੍ਰ ਵਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਛਤ੍ਰ, ਚਁਵਰ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਭਗਵਾਨ ਕਮਲ ਪਰ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਰਚਨਾਰੂਪ ਅਰ੍ਥਾਤ ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ, ਤੋ ਕੁਦਰਤਕੀ ਰਚਨਾ ਭੀ ਭਗਵਾਨਰੂਪ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜਗਤਕੇ ਅਨ੍ਦਰ. ਵਹਾਁ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰਮੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਰੁਚਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾ ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਪਂਚ

PDF/HTML Page 483 of 1906
single page version

ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਪਰ ਵੈਸੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਔਰ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਅਪਨੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਸਬ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ...

ਬਿਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯੇ ਮਾਲਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਪਰਿਣਾਮ ਕਹਾਁ ਜਾਯੇਂਗੇ? ਭਗਵਾਨਕੀ ਉਤਨੀ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਪਰਿਣਾਮ ਵਹਾਁ ਰਹੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਸਂਸਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਮਾਤ੍ਰ ਓਘੇ-ਓਘੇ ਬਾਹਰਸੇ ਅਪਨੇ ਕੁਛ ਕਰ ਲੇ, ਕ੍ਰਿਯਾਮਾਤ੍ਰ ਕਰਤਾ ਹੋ ਔਰ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋ ਕਹੀਂ ਕੇ ਕਹੀਂ (ਭਟਕਤੇ ਹੋ). ਅਨ੍ਦਰ ਸਬ ਰਸ ਪਡਾ ਹੋ. ਭਗਵਾਨ ਪਰ ਉਤਨੀ ਭਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੋ (ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ)?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਗਲਤ ਕਾਮ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਸਤ੍ਯ ਕਰੇ. ਗਲਤਮੇਂਸੇ ਸਤ੍ਯ ਔਰ ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭ ਹੀ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁਸੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਾ ਜਾਤਾ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਕਰੇਂਗੇ ਤੋ ਕਰ੍ਮ ਬਨ੍ਧੇਂਗੇ, ਇਸਸੇ ਕਰ੍ਮ ਛੂਟੇਂਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਸੇ ਆਗੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਸਬ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰਸ ਬਾਹਰਕਾ ਪਡਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਰਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵ ਸਨ੍ਮੁਖ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਬਾਹਰਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਏਕਦਮ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੀ ਹੋ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ.. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਸਿਵਾ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਚਲਤਾ ਹੋ. ਪੁਦਗਲ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਗਹਰਾਈਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਐਸੀ ਖਟਕ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਬਾਰਂਬਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੋ). ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੋ. ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਊਁ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਮੁਝੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਗਹਰਾਈਸੇ ਹੋਤਾ ਹੋ. ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਮੈਂ (ਹੂਁ). ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਜੈਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ. ਲੇਕਿਨ ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਗਹਰਾਈਸੇ ਖਟਕ ਲਗਤੀ ਹੋ.

ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਗਹਰਾਈਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਚਲਤਾ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ ਕਿ ਹੋਗਾ,

PDF/HTML Page 484 of 1906
single page version

ਐਸੀ ਅਨ੍ਦਰ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਹੋਊਁ? ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ-ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ ਉਸਮੇਂ ਨਿਰਸਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਰਸ ਲਗੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਹਰ ਵਕ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੋ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਓਰ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਵਹ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯੇ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਏਕਦਮ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਈ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਿਸ ਕਾਰਣਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਿਭਾਵਸੇ ਬਿਲਕੂਲ... ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਖਡੇ ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਬਸੇ ਛੂਟ ਗਯੀ ਹੈ. ਸਬ ਸਂਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਬਾਹਰਕੇ (ਛੂਟ ਗਯੇ ਹੈਂ). ਸਬ ਕਸ਼ਾਯ, ਪ੍ਰਤ੍ਯਾਖ੍ਯਾ, ਅਪ੍ਰਤ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯ ਏਕਦਮ ਕ੍ਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਹੀਂਕੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਮਾਤ੍ਰ ਸਂਜ੍ਵਲਨ ਹੈ, ਏਕਦਮ ਪਤਲਾ ਸਂਜ੍ਵਲਨ. ਅਸ਼ੁਭ ਤੋ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਸਤ੍ਤਾਮਾਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਥੋਡੇ- ਥੋਡੇ ਉਦਯ ਹੋ ਤੋ, ਵਹ ਤੋ ਏਕਦਮ ਗੌਣ (ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ). ਉਨ੍ਹੇਂ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਰੁਕਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਓਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਹੀਂ ਰੁਕਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹੇਂ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ, ਲੀਨਤਾ ਬਹੁਤ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ. ਆਹਾਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ, ਵਿਹਾਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ, ਐਸਾ ਕਿਸੀਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਆਹਾਰ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਭੀ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰਸੇ ਦਿਖਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਵਿਭਾਵਕੀ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ, ਸਬ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕਿ ਪਰਿਣਤਿ ਇਤਨੀ ਟੂਟ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ ਖਡਾ ਰਹੇ? ਉਪਯੋਗ ਖਡਾ ਰਹਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ ਰੁਕੇ? ਸ਼ਰੀਰ ਪਰਸੇ ਭੀ ਰਾਗ ਉਠ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕੋ ਦੇਖਨੇਕੋ, ਕੁਛ ਸੁਨਨੇਕਾ, ਬਾਹਰਕਾ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਰਹਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਧੂਪ-ਸਰ੍ਦੀ ਲਗੇ ਤੋ ਮੁਝੇ ਕ੍ਯਾ? ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਦਗਲਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਤੋ ਸਬ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਬਾਹਰਸੇ ਸਬ ਰਸ ਛੂਟ ਗਯੇ. ਇਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਕਸ਼ਾਯ ਬਿਲਕੂਲ (ਕਮ ਹੋ ਗਯੇ), ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਇਤਨੀ ਬਢ ਗਯੀ. ਬਾਹਰਸੇ ਟੂਟ ਗਯਾ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਰਮਣਤਾ ਇਤਨੀ ਜਮ ਗਯੀ ਕਿ ਬਸ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਜਮ ਗਯੇ. ਵਹ ਸਬ ਟੂਟ ਗਯਾ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਐਸੇ ਜਮ ਗਯੇ, ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਕਿ ਬਾਰਂਬਾਰ (ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਇਤਨੀ ਭੀਤਰਮੇਂ ਉਗ੍ਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ

PDF/HTML Page 485 of 1906
single page version

ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਢ ਆਤੀ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਇਤਨੀ ਬਾਢ ਆਤੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਵਾਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਸ, ਆਤ੍ਮਾ.. ਆਤ੍ਮਾ.. ਆਤ੍ਮਾ. ਸੋਨੇਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਦ੍ਰਾ ਭੀ ਅਲ੍ਪ ਹੋ ਗਯੀ, ਸਬ ਅਲ੍ਪ ਹੋ ਗਯਾ. ਨਿਦ੍ਰਾ ਕੌਨ ਕਰੇ? ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੂਁ. ਨਿਦ੍ਰਾ ਕਹਾਁ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਨਿਦ੍ਰਾ ਭੀ ਟੂਟ ਗਯੀ, ਆਹਾਰ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਕਹੀਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਰੁਕਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿਰੂਪ ਬਨ ਗਯਾ. ਅਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਲੇ ਇਤਨੀ (ਦੇਰ ਹੈ). ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਤਲਹਟੀਮੇਂ ਆ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਬਸ! ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਕਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਪਰਿਗ੍ਰਹ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਮੁਨਿਕੋ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਸਬ ਛੋਡਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀਤਰਸੇ ਟੂਟ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ. ਪਦਾਰ੍ਥ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੁਏ ਥੇ ਔਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕੁਛ ਫਲਵਾਨ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਦਿ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਇਤਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਕ੍ਯੋਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਢਲੇ ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿਕਾ ਐਸਾ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਜਲ੍ਦੀ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ). ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਕਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮਝ ਪੀਛੇ ਸਬ ਸਰਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਇਤਨੀ ਗਾਢ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਛੂਟਨੇਮੇਂ ਉਸਕਾ ਰਸ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਜੈਸੇ ਪਾਨੀਕਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਯਾ ਨਦੀਮੇਂ ਬਾਢ ਆਤੀ ਹੈ ਤੋ ਬਾਢ ਬਾਢਕੋ ਖੀਁਚਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੋਵੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਤੋ ਦੌਡਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਅਨਾਦਿਸੇ ਐਸੀ ਗਾਢ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.

ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਹੁਆ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਇਤਨਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਮੇਂ ਕਠਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਮੇਂ ਕਠਿਨਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਸਹਜ ਮਾਰ੍ਗ ਦੇਖਨੇਕੇ ਬਾਦ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਤੋ

PDF/HTML Page 486 of 1906
single page version

ਸਹਜਤਾਸੇ, ਸਹਜ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕਠਿਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਗਮ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ. ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਅਨਂਤ ਕਾਲ ਹੋ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਬਾਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ ਬਾਦਮੇਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ, ਪਹਲੇ ਥਾ ਵੈਸਾ. ਬਾਦਮੇਂ ਤੋ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.