PDF/HTML Page 473 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਤੋ ਸਹੀ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਉਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵੈਸੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸਨੇ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪਸੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸਨੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਸਤ੍ਯ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਤੋ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਬਰਾਬਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਅਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਅਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸ ਕਾਲਮੇਂ ਤੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਅਭੇਦ ਯਾਨੀ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਪਨੇ ਗੁਣੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਥਾ ਵਹ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ, ਅਪਨੇ ਗੁਣੋਂਕੋ ਜਾਨੇ, ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਭੇਦ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਬ ਅਭੇਦ-ਭੇਦ ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ (ਰੂਪ) ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਵਹ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਬਰਾਬਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਜ੍ਞਾਨ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ
PDF/HTML Page 474 of 1906
single page version
ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਅਭੇਦ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਗੁਣੋਂਕਾ ਭੇਦ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਪੋਤਾਨੀ ਅਨੁਭੂਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਦੂਸਰਾ ਕੌਨ ਜਾਨੇ? ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਯੇ ਇਸਲਿਯੇ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਵੇਦਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਅਂਤਰ ਆਨਂਦਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਮਗ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤਦਸ਼ਾ, ਸ਼ਾਂਤਿਮਯ ਦਸ਼ਾ, ਆਨਂਦਮਯ ਦਸ਼ਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਟੋਡਰਮਲਜੀ ਸਾਹਬ ਫਰਮਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਕਾ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਪਨਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ. ਮਾਤ੍ਰ ਰਾਗਰਹਿਤ ਦਸ਼ਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਗਰਹਿਤ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੀ ਆਨਂਦਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਕੋ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. (ਉਸਕਾ ਕੋਈ) ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ, (ਫਿਰ ਭੀ) ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਨ? ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਖਡਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਖਡਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਵੀਤਰਾਗੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਂਸ਼ਿਕ ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਂਸ਼ਿਕ ਵੀਤਰਾਗੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨਾ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਵੇਦਨਕੀ ਦਸ਼ਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਹੈ. ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਆਦਿ ਸਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਵਹ ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਛਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਪਡਤਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਵੇਦਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਵੀਤਰਾਗੀ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਸ੍ਵਰੂਪ ਥਾ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਅਦਭੂਤ ਅਨੁਭਵ ਦਸ਼ਾ, ਸਿਦ੍ਧ ਜੈਸਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਡ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜਡ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਨਾ ਛੂਟ ਗਯਾ ਔਰ ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜਡ ਜੈਸਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਵੇਦਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨੇ, ਅਨ੍ਯਕੋ ਜਾਨੇ, ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਨਕੋ ਮਨਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਰਾਗਕਾ ਅਂਸ਼ ਮੂਲਮੇਂਸੇ
PDF/HTML Page 475 of 1906
single page version
ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. (ਨੀਚੇਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ) ਰਾਗਕਾ ਅਂਸ਼ ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਕ੍ਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਛੂਟ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਅਨੁਪਮ ਅਦਭੂਤ ਦਸ਼ਾਕੋ ਵੇਦਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਬਾਹ੍ਯ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਦੀ ਜਾ ਸਕਤੀ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਕੋਈ ਬਾਹ੍ਯ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਅਦਭੂਤ ਅਨੁਪਮ ਦਸ਼ਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇ ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਟਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਟਕੇ. ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਐਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਪਡਾ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਟਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਤੋ ਮੇਂਢਕ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ ਜੋ ਸੁਲਭ ਕਾਲ ਥਾ, ਜੀਵੋਂਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਅਧਿਕ ਉਗ੍ਰ ਥੀ. ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾਵਾਲੇ ਜੀਵ ਥੇ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨਕਾ ਯੋਗ ਥਾ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਯੋਗ ਥਾ, ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ ਥਾ ਔਰ ਜੀਵ ਭੀ ਐਸੀ ਤੈਯਾਰੀਵਾਲੇ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਜੈਸੋਂਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਾਲ ਥਾ. ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਂਢਕ ਜੈਸੇ ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਵੈਸਾ ਵਹ ਕਾਲ ਸੁਲਭ ਕਾਲ (ਥਾ) ਔਰ ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾਵਾਲੇ ਜੀਵ ਥੇ. ਯਹਾਁ ਜੋ ਜਨ੍ਮ ਲੇਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਐਸੀ ਹੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਲੇਕਰ ਆਤੇ ਹੈੈਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਸਬ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਮੇਂ ਉਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਮੇਂ ਤੋ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੀ. ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਮੇਂ ਸਮਝਨਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਕਠਿਨ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ, ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਕੋ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਅਨੇਕ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਹੋਤਾ ਥਾ ਔਰ ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਸਬਕੋ ਹੋਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਸੁਬਹ ੨੩੨ ਗਾਥਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਚਲੀ ਥੀ. ਉਸਕੇ ਅਂਤਰ੍ਗਤ ਆਯਾ ਥਾ ਕਿ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਬ ਹੁਆ ਤਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਸ਼ ਤੋ ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਰੁਚਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 476 of 1906
single page version
ਆਤੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਲਗੇ? ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਬਾਹਰਕੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਕਾਰਣ ਥੋਡਾ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਆਵੇ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕੈਸੇ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕੈਸੇ ਬੈਠੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ (ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ), ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ (ਆਤਾ ਹੈ). ਬਾਹਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਬਾਹਰ ਕਹਾਁ (ਹੈ)? ਭੀਤਰਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ-ਆਕੁਲਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਸੁਖ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਸੁਖ-ਸੁਖ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸੁਖ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਸੁਖ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੁਖ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਦੇਖੇ ਤਬ ਸੁਖਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ. ਸਂਸਾਰਸੇ ਦੁਃਖ ਲਗੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਪਡਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਅਦਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਗਤਸੇ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ-ਏਕ ਬੋਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਯਾ ਹੈ. ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਪਕੀ ਕਿਤਾਬਮੇਂ ਏਕ-ਏਕ ਬੋਲਮੇਂ ਮਹਿਮਾ ਭਰੀ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ, ਅਦਭੁਤ, ਅਨੁਪਮ... ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ (ਆਤੀ ਹੈ). ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕਮ ਹੈ ਤੋ ਪੂਰੀ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਵਹਾਁਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋ ਵਹਾਁਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰੇ ਤਬ ਆਤ੍ਮਾ ਮਿਲੇ. ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਇਧਰ-ਊਧਰ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਰ੍ਵ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇ. ਬਸ, ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾ ਗਯੇ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 477 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕਾ ਉਪਕਾਰ ਤੋ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕੋਈ ਭੂਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਐਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ (ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ). ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ. ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ. ਰੁਚਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਥੇ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਟੂਟੇ? ਦਿਨ ਭਰ ਕਰੁਁ-ਕਰੁਁ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਟੂਟੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪੀਛਨੇ ਤਬ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਤਾਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਦਾਸੀਨ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਪਰਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪਰ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪੁਦਗਲ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਸੀਕੋ ਬਦਲ ਸਕੂਂ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕੇ ਉਦਯਸੇ ਸਬ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਮੈਂ ਕਰੁਁ-ਮੈਂ ਕਰੁਁ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਵੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਵੇ, ਤਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ... ਮੈਂ ਇਤਨਾ ਸਤ੍ਯ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਤੂ ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖ, ਅਨੁਪਮ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਸਂਗ, ਸਮਾਗਮਮਾਂ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵ ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਰਾਜਚਂਦ੍ਰਜੀ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਤੋ ਬਾਹਰ ਅਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਐਸੇ ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਅਸਰ... ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ, ਸਤ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮਝਨੇਕਾ ਯੋਗ ਮਿਲ, ਸਚ੍ਚੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ, ਇਸਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ. ਯਹ ਸਤ੍ਸਂਗਕਾ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਅਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਤੋ ਵਿਚਾਰ (ਨਹੀਂ ਚਲਤੇ ਹੈਂ). ਐਸੇ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ, ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਵਿਚਾਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਥੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਿਣਾਮ ਉਸਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਰੁਚਿ ਬਢੇ, ਐਸਾ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੁਁ? ਐਸਾ ਤੋ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਤਡਪ ਲਗੇ ਤੋ ਐਸੇ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਜਾਯੇਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤਡਪ ਲਗੇ, ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਜਾਯੇਗਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਕੁਟੁਮ੍ਬਮੇਂ, ਵ੍ਯਾਪਾਰ-ਧਂਧਾਮੇਂ ਪਰਿਣਾਮ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਦਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇ ਤੋ ਅਦਭੁਤ ਕਰ ਗਯੇ ਹੈਂ! ਅਭੀ ਭੀ ਦੇਖੇ ਤੋ ਕਣ-ਕਣਮੇਂ ਦੇਖਕਰ ਆਁਸੁ ਬਹਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਕਿਤਨੀ ਕਰੁਣਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰਤ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ੪੫-੪੫ ਯਹਾਁ ਰਹਕਰ.. ਕਣ-ਕਣਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ. ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ. ਵੇ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤਬ ਸਬ ਕੁਛ ਅਲੌਕਿਕ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਦੇ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਦੇ ਗਯੇ, ਅਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਯਹ ਜੀਵ ਔਰ
PDF/HTML Page 478 of 1906
single page version
ਸੁਧਰੇ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਕੈਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਾਦ, ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਭਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਉਪਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤੀ. ਵਿਭਾਵਕਾ, ਕੋਈ ਰਾਗਕਾ, ਕੋਈ ਦੇਵਲੋਕਕੇ ਦੇਵੋਂਕਾ ਯਾ ਕਿਸੀਕੀ ਭੀ ਉਪਮਾ ਉਸੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਅਨੁਪਮ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਅਨੁਪਮ, ਅਗਾਧ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਐਸੀ ਅਨਂਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ (ਹੈ). ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਅਦਭੁਤ ਅਨੁਪਮ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ (ਹੈ). ਵਹ ਬੋਲਨੇਮੇਂ ਕੋਈ ਉਪਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸਨੇ ਸ੍ਵਾਦ ਚਖਾ ਵਹੀ ਜਾਨੇ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਅਮ੍ਰੁਤ ਸ੍ਵਾਦ. ਅਨੁਪਮਕੀ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਵਹੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਗਤ-ਦੁਨਿਯਾਸੇ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਦੂਸਰੀ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਥੋਡੀ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਭਾਵਸਂਵਰ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਸਂਵਰ ਤੋ.... ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਜਬ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤਬ ਸਂਵਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੀ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸਂਵਰਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਨਿਰ੍ਜਰਾਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸਬਕਾ ਮਾਰ੍ਗ... ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ, ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ, ਸਬ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕਮੇਂ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਔਰ ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ (ਪਹਚਾਨੇ). "ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਤਃ ਸਿਦ੍ਧਾਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਯੇ ਕਿਲ ਕੇਚਨ'. ਜੋ ਸਿਦ੍ਧ ਹੁਏ ਵੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੁਏ, ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਵੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁਏ. ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਬਸ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਤਿ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ). ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ (ਪਡੇ), ਖਾਤੇ-ਪੀਤੇ, ਨਿਦ੍ਰਾਮੇਂ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹੇ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤਬ ਭਾਵਸਂਵਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋਵੇ ਤਬ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਦੂਸਰਾ, ਇਸਕਾ ਦੂਸਰਾ
PDF/HTML Page 479 of 1906
single page version
(ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ (ਉਸਮੇਂ) ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਬਕੋ ਪੀਛਾਨੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਕੁਛ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਾ ਉਸਨੇ ਸਬ ਜਾਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਤੋ ਗ੍ਯਾਰਹ ਅਂਗਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਸੁਖੀ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਖੂਬ ਜਾਨੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ, ਥੋਡਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕੁਛ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ ਥੇ. ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਭੂਲ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਮਾਰੁਸ਼, ਮਾਤੁਸ਼. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇਕਾ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਮਾਸਤੁਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ. ਉਸਕਾ ਭਾਵ ਸਮਝ ਲਿਯਾ. ਔਰਤ ਦਾਲ ਔਰ ਛੀਲਕਾ ਅਲਗ ਕਰਤੀ ਥੀ. ਐਸਾ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ.