PDF/HTML Page 467 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ! ਵਰ੍ਤਮਾਨ ... ਜੋ ਕੋਈ ਹਮ ਜੈਸੇ ਪਾਪੀ ਪ੍ਰਵਚਨਕਾਰ ਬਨ ਜਾਯ ਔਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯਹ ਦੇਸ਼ਨਾਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨ ਜਾਯ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਆਤਾ ਥਾ ਕਿ ਜਬ-ਜਬ ਜਿਸਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਅਨੁਭਵ ਹੋਗਾ, ਉਸ ਸਮਯਮੇਂ ਕੋਈ ਅਂਤਰਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗੁਰੁ ਹੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਗੁਰੁ ਦਿਗਂਬਰਮੇਂ ਜਨ੍ਮਾ ਹੋ, ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗਪਨੇਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਮੇਂ ਤੋ ਅਨੁਭੂਤਿਵਾਲਾ ਗੁਰੁ ਹੀ ਉਸ ਅਨੁਭੂਤਿਵਾਲੇਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨ ਸਕਤਾ. ਜਿਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਉਸਕਾ ਵਚਨ ਦੂਸਰੇਕੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਬਨ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨ ਕਰੇ, ਸਬ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਹੈ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਜਿਸਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੋ), ਉਸਕੀ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁ, ਜਿਸਕੋ ਅਂਤਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੀ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਮਾਤ੍ਰ ਸੁਨੀ ਹੋ ਉਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ. ਸੁਨਨੇਸੇ ਸਬਕੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਵਾਣੀ ਤੋ ਸੁਨੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਹੁਆ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਤੈਯਾਰੀਕੇ ਬਿਨਾ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਾ. ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ ਮਾਤ੍ਰ ਸੁਨਨੇਸੇ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਅਂਤਰਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ.... ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ...
ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਪਾਤ੍ਰ ਹੋ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ (ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਨ੍ਯ ਭਾਵ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਸੁਨਾ ਵਹ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਉਸ ਭਾਵ ਪਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਭਾਵਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਵਾਣੀ ਸੁਨੀ ਹੋ, ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਕ੍ਯੋਂ? ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ
PDF/HTML Page 468 of 1906
single page version
ਕਰਨੀ, ਤੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋ ਹੀ ਗਯੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨ ਲੇਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰੇ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝ ਲੇਨਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.
ਜੋ ਅਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਉਸੇ ਕਹਾਁ ਖੋਜਨੇ ਜਾਨਾ? ਉਸਕਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਮਾਨਨਾ,... ਅਪ੍ਰਗਟਕੋ ਖੋਜਨਾ ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਪਹਲੇ ਹਮਨੇ ਸੁਨਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੁਯੀ ਹੋਗੀ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਅਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੇ ਬਦਲੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੀ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨੀ ਲਗਾਨੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੀ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਬ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਸਬ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨੀ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਫਿਰ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਰੋਕਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਿਤਨੀ ਭੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੋ (ਉਸਮੇਂ). ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝ ਲੇਨਾ, ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਮਾਨ ਲੇਨਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਹੁਯੀ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਅਪ੍ਰਗਟਕੋ ਖੋਜਨੇ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ.
ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਧੋਧ ਬਰਸਤਾ ਹੋ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਅਨੇਕ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਥਾ, ਅਨੇਕ ਜੀਵ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤੇ, ਅਨੇਕ ਜੀਵੋਂਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਥਾ, ਸਬ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ (ਹੋਤਾ ਹੈ).
ਵੈਸੇ ਹੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਧੋਧ ਬਰਸਤਾ ਥਾ, ਉਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਨ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਬਹੁਤ ਜੀਵੋਂਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋ (ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਧੋਧ ਬਰਸਤਾ ਥਾ. ਉਸੇ ਖੋਜਨੇ ਜਾਯ ਔਰ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋਨਾ, ਇਸਕੇ ਬਜਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਕਰੇ. ... ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਐਸੀ ਥੀ ਕਿ ਅਨੇਕ ਜੀਵੋਂਕੋ ਰੁਚਿ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਜਾਯੇ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਜਾਯੇ, ਐਸੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਥੀ. ਯਹ ਤੋ ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਔਰ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਬਹੁਤ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਧੋਧ ਐਸਾ ਥਾ ਕਿ ਸਬਕੋ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯੇ, ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਥਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
... ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰੇ, ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਵਹੀ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ. ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰ ਅਟਕਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ?
PDF/HTML Page 469 of 1906
single page version
ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਗਨੀ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਰੁਕਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਨਾ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗੀ ਹੈ ਤੋ ਕਰੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਵਕਾਰ ਮਨ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਭੀ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਕਿ ਕਿਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਵਕਾਰ ਮਨ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਉਸਮੇਂ? ਵਹ ਸਬ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਹੈਂ, ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਹੈਂ, ਸਚ੍ਚੇ ਮੁਨਿ ਹੈਂ. ਆਚਾਰ੍ਯ, ਉਪਾਧ੍ਯਾਯ, ਸਾਧੁ ਸਬ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਹੈਂ. ਉਨਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਭਗਵਂਤੋਂਕੋ ਹੀ ਨਵਕਾਰ ਮਨ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਮੁਨਿਕੋ ਲਿਯੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਮੁਨਿਰਾਜ ਹੈਂ. ਦਿਗਂਬਰ ਦਸ਼ਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਂਤਰਂਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਛਠ੍ਠੇ- ਸਾਤਵਾਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੀ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਬਾਹਰ ਆਯੇ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਜਿਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਹਮਾਰਾ ਕੁਛ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮਦਨੇ ਭੀ ਵਹੀ ਕਹਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਕਹਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ (ਹੀ ਹੈ)-ਆਤ੍ਮਾਕੋ (ਪਹਚਾਨਨਾ). ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, (ਉਸਸੇ) ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਵਹ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਬਢਾਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਵਹਾਁ ਬਾਹ੍ਯ ਔਦਯਿਕ ਭਾਵ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਕੈਸੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਰਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪਡਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰਕਾ ਰਸ ਬਢਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਹਰਕੇ ਰਸ ਫਿਕੇ ਪਡ ਜਾਯੇ. ਅਂਤਰਕਾ ਰਸ ਬਢਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ ਔਰ ਅਦਭੂਤ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਉਸੇ ਰਸ ਆਯੇ, (ਵਹ) ਰਸ ਫਿਕੇ ਪਡ ਜਾਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰ ਝੁਕੇ.
ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੇਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਨ੍ਦਰ ਬਾਰਂਬਾਰ (ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ), ਬਾਰਂਬਾਰ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਕਰਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ? ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਨ੍ਦਰ (ਹੋਕਰ) ਬਾਰਂਬਾਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕੀ ਹੋ ਰਹੀ
PDF/HTML Page 470 of 1906
single page version
ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਖਡੀ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ (ਵਿਭਾਵ) ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਮਹਿਮਾ ਲਾਕਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਬੋਲਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਐਸਾ ਜਾਨਾ, ਜਾਨਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਅਦਭੂਤ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾਕਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸ ਓਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼੍ਰਵਣ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਏਕ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਤੀਸਰੇਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰੇ, ਪੂਜਾਸੇ, ਉਸਕੀ ਭਕ੍ਤਿਸੇ ਉਸੇ ਯਦਿ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗਤੀ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਫੁਰਿਤ ਹੋਤੇ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਕਰੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਉਸੇ ਰਸ ਲਗਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸੇ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਰੁਕੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ) ਮੁਝੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਜਹਾਁ ਉਸੇ ਰਸ ਲਗੇ ਵਹਾਁ ਰੁਕੇ. ਯਹੀਂ ਰੁਕਨਾ ਯਾ ਵਹੀਂ ਰੁਕਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯਹ ਪੁਦਗਲ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?ਲ ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਅਧਿਕ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਲਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਉਸੇ ਜਹਾਁ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਵਹਾਁ ਰੁਕੇ. ਜਿਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਉਸੇ ਅਧਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਫੁਰਿਤ ਹੋਤੇ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸਾ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਧਿਕ ਰਸ ਆਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸੇ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਵਿਚਾਰ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਝੁਕਨਾ ਹੈ. ਸਬਮੇਂ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕਨੇਸੇ ਸਬ ਹੋ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਕਰਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਜਹਾਁ ਉਸੇ ਰਸ ਲਗੇ ਵਹਾਁ ਰਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਮ੍ਰ ਬਢਨੇ ਲਗੀ ਹੈ, ਕੇਸ਼ ਸ਼੍ਵੇਤ ਹੋਨੇ ਲਗੇ ਹੈਂ, ਯਦਿ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਹਮਾਰੀ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗੀ? ਆਪਕਾ ਆਧਾਰ ਮਿਲਾ, ਫਿਰ ਭੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ? ਯਾ ਫਿਰ ਹਮਾਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਘੋਲਨ ਬੋਲਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਹੋਗਾ ਯਾ ਰਟਨ ਜੈਸਾ ਹੋਗਾ?
PDF/HTML Page 471 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੂਠਾ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਆਗੇ ਤੋ ਸਬ ਐਸਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਾਸ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ. ਸਤਕੇ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡੇ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋ, ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀ ਆਗੇ ਜਾਕਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ, ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਭੀ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪ੍ਰਯਾਸ ਮਨ੍ਦ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ ਹੈ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਯੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾ'. ਅਂਤਰਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਸੁਨੀ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ? ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ (ਆਯੇ), ਜੋ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਆਯੀ, ਵੈਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਲਗੇ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਲਗੇ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਲਗੇ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਤ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੇਮਮੇਂ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ? ਯਾ .. ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੇਮਮੇਂ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਨ੍ਯੂਨ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨ ਏਕ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਪ੍ਰਤਿ ਵੈਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਯਹਾਁ ਉਪਾਦਾਨ ਔਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ,...
ਜਿਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਉਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਲਗਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗੇ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ. ਮਹਿਮਾ ਜਿਸੇ ਲਗੇ ਉਸੇ ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਜੀਵਨਮੂਰ੍ਤਿਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਿਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਬਹੁਤ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਟੇਪਸੇ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ? ਵਿਡੀਯੋ ਟੇਪਸੇ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲੇ, ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਸਮਝਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ...
ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਟੇਪ ਸਬਕੋ ਸਾਧਨ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸਤ੍ਯ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ
PDF/HTML Page 472 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੋ ਖੋਲੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਤਿਸੇ ਖੋਲਨੇ ਜਾਯੇ ਤੋ ਖੋਲ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੁਲ੍ਲੇ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸੁਨਨੇਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ.
ਅਪਨੇ ਆਪ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੋ, ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਉਸੇ ਟੇਪਮੇਂਸੇ ਏਕਦਮ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਥਮ ਜੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦੇਵ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਗੁਰੁ, ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀਸੇ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਥਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯੇ ਬਾਦਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਟੇਪ ਰੇਕੋਰ੍ਡਿਂਗ ਕਾਰਣ ਬਨਤੀ ਹੈ. ਕੁਛ ਭੀ ਸ਼ਂਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਟੇਪਮੇਂਸੇ ਸ਼ਂਕਾ-ਸਮਾਧਾਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੁਯੀ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਕੋਈ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਪਕਡਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਰਹ ਗਯੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਯਹ ਏਕ ਬਡਾ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਯਹ ਵਾਣੀ ਰਹ ਗਯੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਸੁਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਲੋਗੋਂਕੋ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਬ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਬੀਚਮੇਂ ਰਹਕਰ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀ ਮਿਲਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ, ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਅਨ੍ਦਰ. ਐਸਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਗੁਰੁਕਾ ਯੋਗ ਔਰ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀ ਮਿਲਨੀ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਅਤ੍ਯਂਤ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਮਿਲੀ ਤੋ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੈਯਾਰੀ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਹੈ.
(ਮੁਨਿਰਾਜ ਤੋ) ਜਂਗਲਮੇਂ ਵਿਚਰਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ, ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਁ ਸਬਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਸਬਕੋ ਉਨਕੀ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ ਮਿਲੀ, ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.