PDF/HTML Page 582 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਕੀ ਸਮਝ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਏਵਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਜੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ.

ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ. ... ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੇ ਲਿਯੇ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ... ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗੇ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰਾਕਾਸ਼੍ਟਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂਸੇ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਗਯਾ ਸੋ ਗਯਾ, ਸਮਾਯਾ ਸੋ ਸਮਾਯਾ, ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹਕਰ, ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹਕਰ ਹੀ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਸਹਜ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾ ਗਯਾ ਸੋ ਸਮਾ ਗਯਾ. ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਗਯਾ, ਵਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ.

ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਪੁਨਃ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੀ ਦਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਜਿਸਕੀ ਹੋ, ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ-ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਮੁਨਿ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਯੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਸ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਅਭੀ ਮੁਨਿ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਸਾਧਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗੀ

PDF/HTML Page 583 of 1906
single page version

ਭਗਵਾਨ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਬਨ ਗਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਿਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਿਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਸ਼ਰੀਰਧਾਰੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ ਤੋ ਬਿਨਾ ਇਚ੍ਛਾਕੇ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਸਹਜ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਾਯਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਉਨਕੀ ਨਾਸਾਗ੍ਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਮਨੇ ਦੇਖਤੇ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਚਾਲ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਨਕੇ ਵਾਣੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਬੋਲਨੇਮੇਂ ਅਲਗ ਲਗੇ, ਇਸ ਜਗਤਸੇ ਅਲਗ ਹੈ. ਚਾਲ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਿਰਿਚ੍ਛਾਸੇ ਸਹਜ ਚਲਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੇ ਭਗਵਾਨ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਯਹ ਜਗਤ, ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਹੈਂ, ਯਾ ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਵਸ੍ਤੁ, ਜਗਤਮੇਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਵਸ੍ਤੁ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਪੂਰਾ ਜਗਤ ਭਗਵਾਨਕਾ ਯਾ ਕਿਸੀ ਅਨ੍ਯਕਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜਗਤ ਜਗਤਕਾ ਹੈ ਔਰ ਭਗਵਾਨ ਭਗਵਾਨਕੇ ਹੈਂ. ਜਗਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਥਵਾ ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਮੇਂ ਆਤੇ ਨਹੀਂ, ਭਗਵਾਨ ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਗਤਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਜੀਵ ਹੈਂ, ਵਹ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਤੋ ਜਾਤੇ ਹੀ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਯਾਨੀ ਜਗਤਕੀ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ. ਜਗਤਕੇ ਭਗਵਾਨ ਕਹਲਾਯੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਜਗਤ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ. ਭਗਵਾਨ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਸ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ, ਜਗਤ ਯਾਨੀ ਭਗਵਾਨ ਲੋਕਮੇਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਜਗਤ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ. ਭਗਵਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੋ ਅਲੌਕਿਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੋਗਾ, ਜਗਤ ਔਰ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨ੍ਹੇਂ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਲਗਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਜਗਤ ਔਰ ਭਗਵਾਨ, ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਹੈਂ. ਜਗਤਕੋ ਭਗਵਾਨ ਨਹੀਂ ਵੇਦਤੇ, ਭਗਵਾਨ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਵਾਣੀ, ਵਾਣੀ ਤੋ .. ਮੇਂਸੇ ਛੂਟਤੀ ਹੋਗੀ ਯਾ ਐਸੇ ਹੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੋ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਲੋਕਕੇ ਪੁਣ੍ਯਸੇ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ ਸਬਕਾ ਹਿਤ ਕਰੁਁ ਔਰ ਉਪਦੇਸ਼

PDF/HTML Page 584 of 1906
single page version

ਦੂਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਹੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਸਬ ਜੋ ਜੀਵ ਹੁਏ ਵਹ ਸਬ ਭਗਵਾਨਮੇਂਸੇ ਛੂਟਕਰ ਹੁਏ ਯਾ ਦੂਸਰੇ ਹੁਏ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੀਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਹੀ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ... ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਰੁਚਿ ਰਖਨੀ, ਵਹ ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਔਰ ਮੁਨਿਓਂਕੇ ਧਰ੍ਮ ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਮਾ, ਆਰ੍ਜਵ, ਮਾਰ੍ਦਵ ਆਦਿ ਸਬ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਸਬਕੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮਾਰ੍ਦਵ, ਆਰ੍ਜਵ, ਸਤ੍ਯ, ਸ਼ੌਚ, ਸਂਯਮ, ਤਪ, ਤ੍ਯਾਗ, ਆਕਿਂਚਨ ਔਰ ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਰ੍ਯ ਆਦਿ ਸਬ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਆਰਾਧਨਾਪੂਰ੍ਵਕ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਆਰਾਧਨਾਪੂਰ੍ਵਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ.. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਵਹ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦਸ ਧਰ੍ਮ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ.

ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਪਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ.

ਜੀਵਨੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਉਸਨੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ.

.. ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਰੁਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੀਗਾ ਹੁਆ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਇਸ ਭਵਭ੍ਰਮਣਕੀ ਥਕਾਨ ਲਗੀ ਹੋ, ਬਸ, ਇਸ ਭਵਭ੍ਰਮਣਸੇ ਬਸ ਹੋਓ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਿਭਾਵਸੇ ਥਕਾਨ ਲਗੇ, ਯਹ ਸਬ ਅਨ੍ਦਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਦਿ ਸਬਸੇ ਥਕਾਨ ਲਗੀ ਹੋ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਾਨਾ ਹੋ? ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਯਾਨੀ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ, ਜੋ ਭੀ ਕਰੋ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਔਰ ਹ੍ਰੁਦਯ

PDF/HTML Page 585 of 1906
single page version

ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੋ ਪਦਾਰ੍ਥ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕੈਸੇ ਛੂਟਾ ਜਾਯ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਲਗਨੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਮੇਂ ਮਲਿਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕੈਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ) ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਚਿਨ੍ਮਾਤ੍ਰ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਕਲ੍ਮਾਸ਼ਿਤ- ਮਲਿਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਮੁਨਿਰਾਜੋਂਕੋ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਯਹ ਤੋ ਏਕ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹ੍ਰੁਦਯ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਯਹ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਅਨਾਦਿਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਛੂਟਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ (ਪਹਚਾਨੁਁ)? ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਗਟ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਰੁਚਿ, ਭਾਵਨਾ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸੀ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਵੇ ਔਰ ਫਿਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਸੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਬਢ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਕੈਸੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਸੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਬਢ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? (ਵੈਰਾਗ੍ਯ) ਸ਼ਿਖਰਕਾ ਸ਼ਿਖਾਮਣਿ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੀ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਤੋ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਸੇ ਭੀ ਬਢ ਜਾਯ ਐਸਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਤ੍ਯਾਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਤ੍ਯਾਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਵਹ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੀਵ੍ਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤਿ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਆ ਜਾਯ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ. ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. "ਤ੍ਯਾਗ ਵਿਰਾਗ ਨ ਚਿਤ੍ਤਮਾਂ ਥਾਯ ਨ ਤੇਨੇ ਜ੍ਞਾਨ'. ਤ੍ਯਾਗ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਜਿਸਕੇ ਚਿਤ੍ਤਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਕੇ ਮਨਮੇਂ ਤ੍ਯਾਗ ਏਵਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

"ਅਟਕੇ ਤ੍ਯਾਗ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮਾਂ ਤੋ ਭੂਲੇ ਨਿਜ ਭਾਨ'. ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਮਝਨੇਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਤਾ, ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਬਾਹ੍ਯ ਤ੍ਯਾਗ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ, ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਤਾ.

ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਐਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤਿ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਤ੍ਯਾਗ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸਕੇ ਚਿਤ੍ਤਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤ੍ਯਾਗ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਹ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ-ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੁਛ ਲੇਨਾ-ਦੇਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕਹਾਁ ਕੁਛ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾ ਹੋ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਤ੍ਯਾਗ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸਕੇ ਚਿਤ੍ਤਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਚ੍ਚੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਵੈਸੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਨੇ

PDF/HTML Page 586 of 1906
single page version

ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਬਾਹਰਸੇ ਕਿਤਨਾ ਛੋਡ ਸਕੇ ਵਹ ਨਹੀਂ, ਤ੍ਯਾਗ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬਸੇ ਚਿਤ੍ਤਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਔਰ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਉਸਕਾ ਚਿਤ੍ਤ ਅਂਤਰਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਅਸਿਧਾਰਾ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਦੋ ਟੂਕਡੇ ਹੋ ਜਾਯ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਅਸਿਧਾਰਾ ਜੈਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ ਭਗਵਾਨਕਾ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਭੀ ਐਸਾ ਥਾ ਕਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਥੇ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).

ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੁਝੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਤਾ ਮੈਂ ਜਗਤਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਉਦਾਸੀਨ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ. ਜ੍ਞੇਯ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਸਮਝਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਂਸਾਰਸੇ ਉਸੇ ਰਸ ਊਤਰ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਂਤਰਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਬਿਨਾ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਬਿਨਾ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਸਿਧਾਰਾ ਜੈਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੇ ਮਾਤਾਜੀ! ਹਮਾਰੇ ਯਹਾਁ ਹਿਂਮਤਭਾਈ ਵਾਂਚਨਕੇ ਲਿਯੇ ਤਬ ਹਮਨੇ ਕਹਾ, ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਕੈਸਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਤੋ ਕਹਾ, ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪਾਸ ਜਾਕਰ ਪੂਛਨਾ ਤੋ ਵੇ ਆਪਕੋ ਬਤਾਯੇਂਗੇ. ਤੋ ਆਪ, ਹਮੇਂ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਕੈਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਨੇਕੀ ਵਿਨਂਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਮਨਸੇ, ਵਚਨਸੇ, ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਅਗੋਚਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਬਤਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦਿਖਾਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਸੇ ਪਰ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ

PDF/HTML Page 587 of 1906
single page version

ਨਮੂਨਾ ਅਥਵਾ ਉਸਕਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਜਬ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ, ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕੁਤੂਹਲ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ (ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ), ਛਃ ਮਹਿਨੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਧੁਨ ਲਗਾ ਔਰ ਉਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਤੀਖਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਬਾਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ (ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਤਾ). ਵਹ ਤੋ ਵਚਨਸੇ, ਮਨਸੇ ਸਬਸੇ ਅਗੋਚਰ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਆਤ੍ਮਾਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਵੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਵੇ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਔਰ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਵੇ ਐਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਆਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਤੂ ਮਹਿਮਾ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰ, ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰ, ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਕਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ (ਭਰੀ ਹੈ). ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸੁਖ-ਸੁਖ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਸੁਖਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਜੋ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਵਹ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾ ਪਿਣ੍ਡ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਆਰੋਪ ਕਰ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਕਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਆਕੁਲਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਵਹ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਤੂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਤੋ ਵਹ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ ਹਿਮਂਤਭਾਈਨੇ ਮਾਤਾਜੀਕਾ ੪੧੨ ਨਂਬਰਕਾ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ ਲਿਯਾ ਥਾ. ਮਰਣ ਅਵਸ਼੍ਯ ਆਯੇਗਾ ਹੀ. ਉਸਮੇਂ ਭਾਵਵਿਭੋਰ ਹੋ ਗਯੇ. ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਯੇਗਾ, ਮਰਣ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਆਯੇਗਾ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਹੈ ਹੀ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰਭੂਤ ਜਗਤਮੇਂ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮੁਜੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ ਤੋ ਮੁਝੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਔਰ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਜ੍ਞਾਤਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਬਸ, ਵਹੀ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬੋਯੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਥੋਡਾ ਸਮਯ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਅਪਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ. ਉਸ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕਾ ਫਲ ਆਯੇ ਤਬ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ, ਲੇਕਿਨ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੇ ਹੈਂ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਬਿਨਾ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਰਸ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਬਾਰਂਬਾਰ

PDF/HTML Page 588 of 1906
single page version

ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨ ਸਕੇ. ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬੋਯੇ ਹੈਂ ਯਾ ਨਹੀਂ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ. ਅਨ੍ਦਰਕੇ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬਾਹਰਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਉਸਕਾ ਫਲ ਆਤਾ ਹੈ.

... ਕੈਸਾ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਪਦੇਸ਼ ਕਿਤਨੇ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਬਰਸਾਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿਸੇ ਸੁਨੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਲੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ੧੫ਵੀਂ ਗਾਥਾਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ ਕਿ ਯਹ ਤੋ ਜੈਨਧਰ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਰਹਸ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਨੇਕੀ ਵਿਨਂਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਨਧਰ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਹੈ. ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨੇ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਯ. ਵਹ ਜੈਨਧਰ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਸਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਜਿਸਮੇਂ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਜੈਨਧਰ੍ਮਕਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਹੈ.