PDF/HTML Page 575 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਟਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਕਾਰਣ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਲਾਲ-ਪੀਲੇ ਫੂਲਕੇ ਕਾਰਣ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸਫੇਦਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ (ਸਂਯੋਗ ਹੈ). ਯਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ.

ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਵਹ ਟਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਟਲ ਜਾਯ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਬ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਪਯੋਗ ਪ੍ਰਮਾਣਾਤ੍ਮਕ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਮਾਣਾਤ੍ਮਕ ਯਾਨੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਮਾਣ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਿਤੁ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਹੀ ਸਮਯਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂਓਂਕੋ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਏਕਸਾਥ ਦੋਨੋਂ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ ਯਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਆਸ਼੍ਰਯ ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਭੀ ਲੇਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਦੋਨੋਂ ਲੇਤੇ ਹੈਂ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਾ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁਜੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਲੇਤਾ

PDF/HTML Page 576 of 1906
single page version

ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਪਯੋਗਕੇ ਵਕ੍ਤ ਦੋਨੋਂਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੋਰ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਜੋਰ ਯਾਨੀ ਵਹ ਸਹਜ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਸਹਜ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਰਹਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਜੋ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਵਹ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਆਸ਼੍ਰਯਕਾ ਜੋਰ ਉਸੇ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਜੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ.

... ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਵਹ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਪਡਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਹੀ ਵਿਸ਼ਯ ਪਰ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਸ਼ਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ ਪਡਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਅਲਗ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਪਡੇ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਅਲਗ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਵੇਦਨਮੇਂ ਏਕਸਾਥ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ ਪਡਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਸਹਜ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਹੋ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਪਡੇ, ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਕਹਾਁ ਹੈ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਉਪਯੋਗ ਅਲਗ ਕਰਨਾ ਪਡੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਪਡੇ. ਵਹ ਤੋ ਵੇਦਨਰੂਪ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਹੈ.

ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਪਯੋਗਕੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ. ਉਸਕੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਉਪਯੋਗ ਛਿਨ੍ਨ-ਛਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਾਁਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਵਚਨਸੇ ਅਤੀਤ ਹੈ, ਵਚਨਾਤੀਤ ਹੈ. ਮਨਸੇ ਭੀ ਅਗੋਚਰ ਹੈ. ਵਹ ਉਪਯੋਗਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਵੇਦਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵਚਨਾਤੀਤ ਹੈ, ਮਨਸੇ ਅਗੋਚਰ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਵਹ ਤਰ੍ਕਸੇ ਪਰ ਹੈ, ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਤਰ੍ਕਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਯੇ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਆਦਿ ਸਬ ਮਨਸੇ ਅਗੋਚਰ ਹੈ.

ਜੈਸੀ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੀ ਜਾਤ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਯਹ ਉਪਯੋਗਕੀ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡਤਾ ਯਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਵਹਾਁ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਏ, ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼

PDF/HTML Page 577 of 1906
single page version

ਹੈ, ਉਸਕੀ ਜਾਤਿ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਹਜ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਉਸਕੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਅਤੀਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਤਰ੍ਕਸੇ ਕੁਛ ਪਕਡਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਹੋ, ਐਸੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਕੇ ਵਹਾਁ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਬਿਠਾਨਾ ਚਾਹੇ ਤੋ ਬੈਠੇ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜੈਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵੈਸਾ ਵਹਾਁਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੈਸਾ ਵਿਚਾਰ, ਵੈਸਾ ਜਾਨਨਾ, ਐਸੇ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਨੇ ਬੈਠੇ ਤੋ ਵਹ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯੇਯ ਸਹੀ ਹੋਗਾ ਤੋ ਸਬ ਪਹਲੂ ਅਪਨੇਆਪ ਬੈਠ ਜਾਯੇਂਗੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਧ੍ਯੇਯ ਸਹੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਸਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ, ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦਕੋ ਸਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋਡੇ ਤੋ ਐਸੀ ਭੀ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਬੈਠਤਾ. ਵਿਕਲ੍ਪਸਹਿਤਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਿਤਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ, ਵਹ ਸਬ ਮਨਸੇ, ਵਚਨਸੇ ਸਬ ਅਗੋਚਰ ਹੈ.

ਏਕ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਿਵਾ ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਰਾਗ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਯਾ ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨਤਾਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਉਸੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਗਾ ਤੋ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਗਾ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਮੇਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਜੋ ਭਾਵ ਹੈਂ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਆਯੇਗੀ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

... ਉਨਕਾ ਹੈ? ਕਮਾਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਨਾ.... ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ, ਇਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ.. ਵਹ ਸਬ ਆਯਾ ਨ? ਭੂਤ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ... ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਹੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੁਏ...

ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੀ ਬਾਰ ਆਯੇ ਹੈਂ, ਮਾਤਾਜੀ!

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹੁਁਚਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਟੂਕਡੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਹੀ

PDF/HTML Page 578 of 1906
single page version

ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹੁਁਚਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਗੁਣਮੇਂਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਗੁਣਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਣ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੁਣਕੋ. ਦੋਨੋਂ ਅਭੇਦ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਟੂਕਡੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਐਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੀ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਜੈਸੇ ਆਮ ਏਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹਰਾ, ਪੀਲਾ ਐਸਾ ਵਰ੍ਣ, ਖਟ੍ਟਾ-ਮੀਠਾ ਰਸ, ਐਸੇ ਆਮ ਤੋ ਏਕ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਏਕ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਕਹੇ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁ ਦੋਨੋਂ ਅਲਗ- ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਏਕ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਰਂਭਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਜੇ ਜਾਣੇ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਨੇ ਤੇ ਜਾਣੇ ਨਿਜ ਆਤ੍ਮਨੇ. ਹਮ ਅਰਿਹਂਤਦੇਵਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਮਨ, ਵਚਨ, ਕਾਯਾਸੇ ਪ੍ਰਤਿਦਿਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਕਹਾਁ ਕਮੀ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ? ਥੋਡਾਸਾ ਫਰਮਾਇਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕੋ ... ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਐਸੇ ਹੀ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ.

ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਗੁਣ ਹੈ? ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ-ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ? ਕੌਨ ਹੈ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨ? ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੋ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਰ੍ਹਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਸ਼ਦਿਨ ਭਗਵਾਨਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਭਗਵਾਨਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ?

ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਪੀਛਾਨਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ, ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਰਮਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨੇ

PDF/HTML Page 579 of 1906
single page version

ਤਬ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਮੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ-ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਨੇਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨੇ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਮ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾਜੀ! ਅਂਤਿਮ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੋ ਸੁਖਕਾ ਵੇਦਨ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਿਯਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਸੁਖਕਾ ਵੇਦਨ ਨਿਯਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਛਦ੍ਮਸ੍ਥਕੇ ਲਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ... ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ ਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮਨਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਯਹਾਁ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕੁਛ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਨਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ... ਮਨ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਾਂਗਸੇ ਹੋਵੇ ਯਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸੇ ਹੋਵੇ, ਵਹ ਤੋ ਜਾਨਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕਦਮ ਤ੍ਵਰਾਸੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ... ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਾਨੇ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਕਿ ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਰਲ ਉਪਾਯ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰਲ ਉਪਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਹੋਵੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਿਨਾ ਲਗਨੀਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕੋਈ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਟਾਲਨੇਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਲਗੇ, ਕਹੀਂ ਸਾਰ ਨ ਲਗੇ. ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਕੋਈ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਵਿਭਾਵ

PDF/HTML Page 580 of 1906
single page version

ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ-ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕੀ ਤੈਯਾਰੀ.. ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਲਗੇ, ਉਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਵਿਭਾਵਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਯੇ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਿਭਾਵਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗ ਹੋ ਉਸਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਸਬਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਵੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਜਾਯ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਕੁਛ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਤੋ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਔਰ ਉਸਸੇ ਆਗੇ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਲੇਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਲੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਲੇਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਊਤਰਨਾ ਜਰੂਰ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਲੇਨੇਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ, ਬਸ, ਬਾਕੀ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਮਿਲੇ... ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਵਹ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਰਸ ਛੂਟਕਰ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣਮੇਂ (ਜਾਯੇ), ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਔਰ ਜ੍ਞਾਨੀ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਉਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਔਰ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਸਚ੍ਚੇ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤਾ. ਲੇਕਿਨ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ. ਰੂਖਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ, ਅਪਿਤੁ ਸਚ੍ਚਾ-ਅਨ੍ਦਰ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਹੋ ਔਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਐਸੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣਮੇਂ (ਜਾਯੇ), ਜ੍ਞਾਨੀ ਜੋ ਕਹੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਜਾਯ, ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਮਾਨੇ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵ. ਉਸਮੇਂ ਅਨੁਭੂਤਿ-ਅਨੁਭਵਕਾ ਸਾਤਤ੍ਯ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ? ਵਹ ਸਤਤ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਦੌਡਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦੌਡ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਅਨੁਪਾਤਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਇਸ ਓਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਉਤਨੀ ਦੌਡ ਨਹੀਂ ਲਗਾਤਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ... ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ,.. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਕਹਾ, ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਕਹਾਁ- ਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਤੋ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

PDF/HTML Page 581 of 1906
single page version

ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਕਹਾ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਊਤਾਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਦੌਡ ਲਗਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ? ਬਾਰਂਬਾਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ, ਵਿਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ) ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਨੇਤ੍ਰਕੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਹਰਿਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯੇ. ਅਪਨੇ ਨੇਤ੍ਰਕੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਹਿਰਕੋ ਨਿਰਖਤਾ ਨਹੀਂ, ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਉਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਕੁਛ ਕਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕਿਤਨਾ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ, ਵਹ ਨਾਦ ਕੋਈ ਆਵਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਵੇਦੇ-ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਵਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਹੈ. ਨਾਦ ਕੋਈ ਬਾਹਰਸੇ ਆਵਾਜ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਆਵਾਜ ਆਯੇ ਵਹ ਤੋ ਪੁਦਗਲਕੀ ਆਵਾਜ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਯਾਨੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਅਂਤਰਸੇ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਅਪਨਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਹੈ. ਨਾਦ ਯਾਨੀ ਬਾਹਰਕੀ ਆਵਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਆਵਾਜ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਕਰ੍ਣਸੇ ਸੁਨਨੇਕੀ ਆਵਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ ਵਹ ਉਸਕਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਸੇ ਤੋ ਆਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਾਦ ਸ਼ਬ੍ਦ ਯਾਨੀ ਵਹ ਸੁਨਨੇਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਅਨੁਪਮ, ਜਿਸਕੇ ਸਾਥ ਕਿਸੀਕੀ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਉਸ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ... ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਜੋ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਹੈ, ਜੋ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਅਤੀਤ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਜੋ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਦ ਹੈ.