PDF/HTML Page 569 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਮਾਨ, ਮਾਯਾ, ਲੋਭ ਕੋਈ ਕਸ਼ਾਯ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕਸ਼ਾਯਮੇਂ ਜੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਨੁਕਸਾਨਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਤਾ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ, ਉਸੇ ਵਹ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯ, ਮਾਨ ਕਸ਼ਾਯ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਮਾਨਕਸ਼ਾਯ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਐਸੀ ਯਦਿ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੇ ਆਗੇ ਵਹ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯੇਂ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ-ਜੋ ਰੁਕਤੇ ਹੈਂ ਵੇ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਤੇ ਨਹੀਂ. ਜਿਸੇ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਮਾਨਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਬਡਪ੍ਪਨ.... ਸ੍ਵਸ੍ਵਰੂਪ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੀ ਹੈ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਬਡਪ੍ਪਨ ਲੇਨੇ ਜਾਯ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕੀ ਭੂਲ ਹੈ ਔਰ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਕਸ਼ਾਯੋਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਅਟਕਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਹ ਜੋਰ ਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਾਨੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਵਹ ਕਸ਼ਾਯ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਕਸ਼ਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਕਹੀਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਦਿ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਵਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਬਡਪ੍ਪਨਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਹਰ ਜਗਹ ਮਾਨਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ. ਮਾਨਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ (ਜਾਯੇ). ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਬਡ੍ਡਪਨ ਲੇਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜੁਡਕਰ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਖੇ ਤੋ ਵਹ ਕਸ਼ਾਯ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਜਿਸਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
PDF/HTML Page 570 of 1906
single page version
ਜੀਵਕੋ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਬਡ੍ਡਪਨ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਡਾ ਕੈਸੇ ਹੋਊਁ? ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਮਾਨਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਔਰ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਕਸ਼ਾਯੇਂ ਰੋਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਸਬਸੇ ਨਿਰਸਤਾ ਆ ਜਾਯ ਔਰ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯੇਂ ਉਸੇ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈਂ.
ਜੋ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਕੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਬਡ੍ਡਪਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਡ੍ਡਪਨ ਮਿਲਾ ਨਹੀਂ. ਆਤਾ ਹੈ, ਜਗਤਕੋ ਅਚ੍ਛਾ ਦਿਖਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਕੈਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਊਁ, ਮੁਝੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ. ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਮੈਂ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੂਁ. ਬਾਹਰਸੇ ਮਹਿਮਾ, ਬਾਹਰਸੇ ਬਡ੍ਡਪਨ ਨਹੀਂ ਲੇਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਮਹਿਮਾਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਖਕਰ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਕੋਈ ਕਸ਼ਾਯ ਉਸੇ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ.
ਜੋ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਉਸੇ ਨੀਰਸਤਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ ਤੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਤਾ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਪ੍ਰਭੁ ਹੂਁ. ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਮੈਂ ਪਾਮਰ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਕਰ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਥੋਡੇ-ਥੋਡੇਮੇਂ ਮੈਂਨੇ ਕੁਛ ਕਿਯਾ, ਮੈਂ ਬਡਾ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸਮੇਂ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤਾ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਰਖਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਾਧੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਤਾ.
ਜਾਤਾ ਸਦਗੁਰੁ ਸ਼ਰਣਮਾਂ, ਅਲ੍ਪ ਪ੍ਰਯਾਸੇ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਰਾਜਪਾਟ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸੁਖ ਕੈਸਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸੁਖ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਏਵਂ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਆਗੇ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕਾ ਰਾਜ ਭੀ ਉਸਕੇ ਆਗੇ ਤੁਚ੍ਛ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਓਂਕੋ ਭੀ ਤੁਚ੍ਛਤਾ ਲਗੀ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਛੋਡਕਰ ਚਲ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ, ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਪੂਰਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਜਿਸੇ ਜਗਤਕੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਗਤਕਾ ਸੁਖ ਤੋ ਕਲ੍ਪਿਤ ਹੈ ਔਰ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਸੁਖ ਮਾਨਾ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸੁਖ ਤੋ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਔਰ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਭੀ ਉਸੇ ਤੁਚ੍ਛ
PDF/HTML Page 571 of 1906
single page version
ਜਾਨਕਰ ਤ੍ਰੁਣ ਸਮਝਕਰ ਚਲ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸੁਖ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਹੋ ਤਬ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ... ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਸ਼ਰਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਔਰ ਗੁਰੁ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝੇ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਨ ਆਯੇ? ਸਬ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸਮਝ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੋ ਤੋਡਕਰ, ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਭੀ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਔਰ ਵਹ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਕੈਸੇ ਰਹੇ? ਜਿਸਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਵੇ ਪਹਲੇ ਅਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੀ ਥੇ, ਬਾਦਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਕਿਸੀਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਹੁਏ ਵੇ ਭੀ ਹਮਾਰੀ ਜੈਸੀ ਅਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾਮੇਂ ਥੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਗਵਾਨ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਤੋ ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਥੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਭੀ ਭਗਵਾਨ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ? ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਭਗਵਾਨ- ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਰਟਨ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਸਨ੍ਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਭਗਵਾਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਬਹੁਤ ਪੁਣ੍ਯ ਕਰ ਲੇ, ਤਪਸ਼੍ਚਰ੍ਯਾ ਕਰ ਲੇ, ਬਾਦਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਬਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਨ. ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਡੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਏਵਂ ਤਪਸ਼੍ਚਰ੍ਯਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਣ੍ਯ ਔਰ ਤਪਸ਼੍ਚਰ੍ਯਾ ਕਰਨੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਿਨਾ ਸਮਝੇ ਆਗੇ ਕੈਸੇ ਬਢੇ? ਐਸੀ ਹੀ ਬਿਨਾ ਸਮਝੇ ਚਲਾ ਕਰੇ, ਭਾਵਨਗਰ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਭਾਵਨਗਰ ਕਿਸ ਰਾਸ੍ਤੇ ਆਯਾ, ਉਸ ਰਾਸ੍ਤੇਕੋ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ, ਬਿਨਾ ਸਮਝੇ ਹੀ ਇਸ ਓਰ ਧੋਲ਼ਾਕੇ ਰਾਸ੍ਤੇ ਪਰ ਚਲਾ ਜਾਯ ਤੋ ਭਾਵਨਗਰ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਤਾ. ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕੈਸੇ ਕਾਟੇ? ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਤ੍ਯ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ, ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਮਾਤ੍ਰ ਅਕੇਲੀ ਤਪਸ੍ਯਾ ਕਰਨੇਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
PDF/HTML Page 572 of 1906
single page version
ਜੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਪੂਰ੍ਵਕ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਸਮਝਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ, ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਬਚਨੇਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਯਥਾਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤਪ ਆਦਿ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤਪ, ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.
ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਉਸੇ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤਪ ਕਰੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਚਲਤਾ ਰਹੇ ਪਹਚਾਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯੋਂ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ? ਉਸਸੇ ਕੈਸੇ ਛੂਟਾ ਜਾਯ? ਯਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਸ਼ਂਕਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਃਖ ਤੋ ਬਾਹਰਸੇ ਦੁਃਖ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕਾ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯੀ ਹੈ.
ਸਤ੍ਯ ਤੋ ਗੁਰੁ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਭੀ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤਬ ਦੇਵ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ ਤਬ ਉਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਸੇ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ, ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਹੇ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਜਕੇ ਮਂਗਲ ਦਿਨ ਆਪਕੇ ਮਂਗਲ ਵਚਨੋਂਕਾ ਹਮ ਸਬਕੋ ਲਾਭ ਮਿਲੇ, ਇਸ ਹੇਤੁਸੇ ਆਪਕੋ ਨਮ੍ਰ ਭਾਵਸੇ ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਆਪਕੇ ਸਮਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਸ੍ਤੁਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਕਰਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.
ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਮਾਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਪੂਜ੍ਯ ਕ੍ਰੁਪਾਲੁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਆਚਾਯਾਨੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਿਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਔਰ ਪਰਮਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪਕੇ ਮਂਗਲ ਵਚਨੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਹਮ ਪਰ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇਜੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਸਿਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਨਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਉਨਕੇ ਪਾਸ ਸਬ (ਸਮਝਾ ਹੈ).
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੁਤ੍ਵ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਲਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਗੁਣ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ
PDF/HTML Page 573 of 1906
single page version
ਹੀ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈਂ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਸਬ ਗੁਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਰਪੂਰ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਏਕ ਭੀ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਹੁਏ, ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਔਰ ਚਾਰੋਂ ਗਤਿਮੇਂ ਭਟਕਾ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਕੁਛ ਅਨ੍ਯ ਵੋ ਮੇਰਾ ਤਨਿਕ ਪਰਮਾਣੁਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਅਰੇ! ੩੮.
ਮੈਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੇ ਭਵ ਕਿਯੇ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਏਕਰੂਪ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਸੇ ਭਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਕੋਈ ਭਵਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪੀ ਏਕਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ, ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਰੂਪੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਰੂਪੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਅਦ੍ਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ.
ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਪਰਮਾਣੁ ਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਂਪਦਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਂਪਦਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਭਰੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਅਤ੍ਯਂਤ ਵਿਭੂਤਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਵਿਭਾਵਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ ਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦਭੇਦ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ.
ਜੋ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਨੇ, ਜੋ ਵਚਨ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹੇ, ਉਨ ਵਚਨੋਂਕੋ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ
PDF/HTML Page 574 of 1906
single page version
ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਜਬਤਕ ਵਹ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਉਸਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ.. ਵਹ ਉਸਕੇ ਮਹਾਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋਕਰ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਅਨਾਕੁਲ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਅਂਸ਼ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਦ੍ਭੁਤ ਹੈ.
ਵਹ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਜਾਲ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤੀ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਚਿਤ੍ਤ ਹੋਕਰ ਅਮ੍ਰੁਤਕੋ ਪੀਵੇ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਉਸਮੇਂ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ ਵੇ ਸਬ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੀ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਹੈਂ ਵੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਲੀਨਤਾ, ਯਹ ਉਪਾਯ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਸਬਕੋ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ-ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕੀ ਏਕਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਬੋਲੋ, ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੀ ਅਮ੍ਰੁਤ ਮਂਗਲ ਵਾਣੀਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਗੁਰੁਦੇਵਨਾ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭਾਵਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਸਮ੍ਯਕ ਜਯਂਤੀ ਮਹੋਤ੍ਸਵਨੋ ਜਯ ਹੋ!!