PDF/HTML Page 562 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਓਰਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕਾ (ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ), ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ. ਸਬਕਾ ਆਸ਼ਯ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂਨੇ ਸ਼੍ਰੀਮਦਕਾ ਕਮ ਪਢਾ ਹੈ. ਸਬ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਕੋਈ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੀ (ਬਾਤ) ਕਰੇ, ਕੋਈ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖੇ, ਕੋਈ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਬਾਤ ਕਰੇ ਔਰ ਕੋਈ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕੀ, ਅਤਃ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਬਕਾ ਆਸ਼ਯ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਕੀ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ. ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਸ੍ਪਰ ਬਾਤ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਬਾਹਰਸੇ ਨਿਃਸਾਰ (ਲਗੇ), ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਯਹ ਸਬ ਉਸੇ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਨੇ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਭੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਵੇ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਹੋਤੀ ਹੈ.

... ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ ਔਰ ਜਬਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਚਿਂਤਵਨ, ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਯ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੀ, ਉਸੇ ਧ੍ਯੇਯ ਆਤ੍ਮਾਕਾ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜਬਤਕ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਤਬਤਕ ਯਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਸਾਧਨ ਹੈਂ.

... ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਅਨਾਦਿਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੀ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਫਿਰ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਮੇਂ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ

PDF/HTML Page 563 of 1906
single page version

ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਹਜ ਹੈ, ਸੁਲਭ ਹੈ ਔਰ ਸੁਗਮ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਝਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਧਿ ਬਤਾਯੀ-ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਨੇਮੇਂ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਖਾ. ਉਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਚਲਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਨੇਤ੍ਰਕੇ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ, ਨਿਰਖ੍ਯਾ ਨਹੀਂ ਹਰਿਨੇ ਜਰੀ. ਅਪਨੀ ਨੇਤ੍ਰਕੇ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਨੇਤ੍ਰ ਖੋਲਕਰ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੌਨ ਹੈ, ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਨੇਤ੍ਰ ਖੋਲਕਰ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਸੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਭੀ ਕਰੇ ਤਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰਣ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਰ੍ਮ ਰੋਕਤੇ ਨਹੀਂ. ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਆਲਸਕੇ ਕਾਰਣ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਇਸ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣਕੀ ਥਕਾਨ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਇਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਆਦਿ ਸਬ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡਰੂਪਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਭੇਦਭਾਵ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨ ਅਭੇਦਕੋ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਭੇਦਕੋ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਹੈ). ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੋਂਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇੇਂ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ-ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਭੇਦਭਾਵਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਤੋ ਯਹ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਉਸ ਥਁਭਾਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ... ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 564 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੀਕੋ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ, ਉਸੇ ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਅਂਤਰ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦੇਖਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਂਤਰ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਖੋਲਕਰ ਦੇਖਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰ ਚਕ੍ਸ਼ੁ ਖੋਲਕਰ ਦੇਖਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਕਿ, ਕਲ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਁਧੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੁਛ ਜਾਨਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਜੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਯਾ ਕੈਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਬਰਾਬਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਵਸ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਸਬਕੋ, ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਬਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਵਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਵਿਸ਼ਯ, ਦੋਨੋਂ ਏਕਾਰ੍ਥ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ-ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਵਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ... ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਸ਼ੁਰੁ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਇਤਨੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਰਾਗ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਯਦਿ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਕੋਈ ਦੁਰ੍ਲਭ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨ ਹੋ, ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ. ਥੋਡਾ ਸਮਝੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਮਝੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕੁਛ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ ਥੇ, ਭੂਲ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਯਾਦ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਵਹ ਭੀ ਭੂਲ ਗਯੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਕਾ ਆਸ਼ਯ ਯਾਦ ਰਖਕਰ, ਵਹ ਔਰਤ ਦਾਲ ਧੋ ਰਹੀ ਥੀ, ਛਿਲਕਾ ਔਰ ਦਾਲ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਮਰਣ ਆਤੇ ਹੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਰਾਗ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ.

ਉਤਨਾ ਥੋਡਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਸਮਝਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਯਦਿ ਪਰਿਣਤਿ ਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ

PDF/HTML Page 565 of 1906
single page version

ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਦੁਰ੍ਲਭ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਲਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਪਹਲੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਰਾਗ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਦੋਨੋਂਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਰਾਗ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਜੈਸਾ ਉਚ੍ਚ ਕੋਟਿਕਾ ਰਾਗ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾ (ਰੂਪ ਹੈ), ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਰਾਗ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਭ ਏਵਂ ਸ਼ੁਭ ਦੋਨੋਂ ਰਾਗ ਹੈ, ਆਕੁਲਾਤਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਰਾਗ ਔਰ ਆਕੁਲਸ੍ਵਰੂਪ-ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਔਰ ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦੂਸਰੇਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ (ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਸਿਦ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਯਾ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਨਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਉਨਕੇ ਪਾਸ ਸਬ (ਸਮਝੇ ਹੈਂ).

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੁਤ੍ਵ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਲਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਗੁਣ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈਂ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਹੀ ਗੁਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਸਬ ਗੁਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਭਰਪੂਰ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਏਕ ਭੀ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਹੁਏ, ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਔਰ ਚਾਰੋਂ ਗਤਿਮੇਂ ਭਟਕਾ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਵੈਸਾ ਕਾ ਵੈਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸਿਦ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 566 of 1906
single page version

ਮੈਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੇ ਭਵ ਕਿਯੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਏਕਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਸੇ ਭਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ... ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਕਿਸੀ ਅਨੇਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪੀ, ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ, ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਰੂਪੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਰੂਪੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ.

ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਪਰਮਾਣੁ ਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਂਪਦਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਂਪਦਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਭਰੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਅਤ੍ਯਂਤ ਵਿਭੂਤਿਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਯਹ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਾਦ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਦਭੇਦ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, (ਐਸਾ) ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਚਨ ਕਹੇ, ਉਨ ਵਚਨੋਂਕੋ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਉਸਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ.. ਉਸਕੇ ਮਹਾਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋਕਰ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਨਿਰਾਕੁਲ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਂਤਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਅਂਸ਼ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੈ. ਵਹ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਹ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਜਾਲ

PDF/HTML Page 567 of 1906
single page version

ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤੀ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਚਿਤ੍ਤ ਹੋਕਰ ਅਮ੍ਰੁਤਕੋ ਪੀਵੇ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਉਸਮੇਂ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ ਵੇ ਸਬ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੀ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਹੈਂ ਵੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਨਹੀਂ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਲੀਨਤਾ, ਯਹ ਉਪਾਯ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਸਬਕੋ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ-ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸਕੀ ਏਕਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.

... ਵਹ ਅਪਨੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ, ਮ੍ਰੁਗ ਕਸ੍ਤੂਰੀ ਬਾਹਰ ਖੋਜਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਕਸ੍ਤੂਰੀ ਉਸਕੇ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸੁਖ ਬਾਹਰ ਖੋਜਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸੁਖ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪਾਸ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੀਮੇਂ ਖੋਜਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਸੁਖ ਕਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਸੁਖ ਭਰਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਔਰ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਬਾਹਰਕਾ ਰਸ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੈ. ਜੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਮੇਂ-ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਸੁਖ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਖੋਜਨਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ-ਸੁਖ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਰਾਗਕੇ ਰਸਮੇਂ ਬਾਹਰ ਪਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਬਾਹਰਕੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਸ਼ਾਯਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ ਪਡਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੀਮੇਂ ਖੋਜਨਾ ਹੈ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇ, ਰਾਗਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ, ਉਸਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਤੋ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਹੀਂਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੀ ਖੋਜਨਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸੀ ਓਰਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਬਾਹਰ ਖੋਜੇ, ਲੇਕਿਨ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ, ਸੁਖ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂਸੇ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ.

PDF/HTML Page 568 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇ ਪਰ ਸੁਖ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਅਮੁਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਸੁਖ ਬਾਹਰ ਖੋਜਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸੁਖ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਉਸੀਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਸੁਖ ਕਹੀਂ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸੁਖ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹਾਁ ਸੁਖ ਦਿਖਤਾ ਹੈ? ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ, ਸੁਖ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਸੁਖਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.