PDF/HTML Page 555 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰਮੇਂ ਜੁਡੇ ਤਬ ਭੀ ਉਸੇ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਬਾਰ ਜਾਨਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣਰੂਪਸੇ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਜਾਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਖਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂਸੇ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਖਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਆਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਆਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡੇ ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਨੁਪਮ ਦਸ਼ਾ, ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਜੋ ਹਾਥਮੇਂ ਆਯਾ ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ ਬਾਹਰ ਜਾਨੇਕਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਿਰਂਤਰ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜੁਦਾ ਹੂਁ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਕੀ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਏਕਤ੍ਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ "ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ' ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰੇ. ਜੈਸੀ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰਂਤਰ (ਚਲਤੀ ਹੈ), ਜੀਵਨਮੇਂ ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, (ਐਸਾ) ਏਕ-ਦੋ ਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਜੀਵਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭਲੇ ਭਾਵਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੇਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਲਗਨੀਪੂਰ੍ਵਕ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਅਨ੍ਦਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ... ਹੋ ਔਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਜਬ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕੇ ਹੀ ਹੂਁ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ.

ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਜਾਨ ਲਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ.

PDF/HTML Page 556 of 1906
single page version

ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਜਬ-ਜਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ ਤਬ ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਦੇਹ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿ ਭਿਨ੍ਨਤਾਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਲੇਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕ੍ਰਮ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਦੇਹ, ਸ੍ਥੂਲ ਦੇਹਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸ਼ੁਭਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕ੍ਰਮ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਵੇ ਤਬ ਸਬ ਏਕਸਾਥ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਆਵੇ ਵਹ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵਿਚਾਰ ਆਵੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਰਮ ਆਵੇ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਤੋ ਜਬ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਸਬ ਏਕਸਾਥ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਆਵੇ ਤਬ ਏਕਸਾਥ (ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰਸੇ, ਵਿਭਾਵਸੇ, ਸੁਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਵਿਲਾਸ ਹੈ, ਸਬਸੇ ਏਕਸਾਥ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕ੍ਰਮਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ (ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਜਬ ਕੁਛ ਹੋਵੇ ਤੋ ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯਹ ਸ੍ਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਦਗਲ ਜਡ ਹੈ. ਐਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਵੇ ਇਸਸੇ ਭੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਚਾਹਿਏ. ਸਬਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਪਯੋਗਕੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਦੇਹ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੂਁ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਜਿਸਕੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਤਬ ਏਕਸਾਥ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰਂਤਰ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ... ਐਸਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ਼ੁਭਭਾਵ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵਿਚਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰਮੇਂ ਕੌਨ-ਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਹੋਤਾ ਹੈ)? ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਾਥ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੌਨ-ਸਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਇਸਕਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਮੇਂ ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ).

... ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਤਃ ਸਿਦ੍ਧਾਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਯੇ ਕਿਲ ਕੇਚਨ. ਜੋ ਸਿਦ੍ਧ ਹੁਏ ਸਬ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ

PDF/HTML Page 557 of 1906
single page version

ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਜੋ ਹੁਏ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਰਲ ਹੈ, ਸੁਗਮ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋਨੇਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ ਰਹਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ, ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਇਤਨੀ ਗਾਢਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਲਗਨੀ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ. ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸ ਸਮਯ ਮਨਮੇਂ ਜਿਤਨਾ ਉਲ੍ਲਾਸ ਔਰ ਨਿਰ੍ਣਯਕੀ ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ੁਉਤਨਾ ਜਬ ਆਪਸੇ ਅਲਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਉਸ ਸਮਯ ਉਤਨਾ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਹੀ ਇਤਨਾ ਲਾਭ ਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹਾਁ ਆਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਕਹਾਁ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਸ੍ਵਯਂ... ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਸਤ੍ਸਂਗ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਤ੍ਸਂਗਕੇ ਸਾਥ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ. ਤੁਝੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਚ੍ਛੇ ਸਂਗਮੇਂ ਰਹਨਾ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸਤ੍ਸਂਗ.. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਭੁਃ- ਜਿਸਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਰਾਗ ਹੋ, ਵਹ ਜੀਵ ਤਿਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਰਾਗ ਹੋ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਹਿਮਾ ਯਾਨੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਓਰਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰਾਗ ਯਾਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਵੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕ੍ਯਾ? ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਨਕੀ ਅਂਤਰ ਦਸ਼ਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦਸ਼ਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮੁਝੇ ਯਹ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿਚਿਤ੍ਤੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾ. ਯਹ ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਸੁਨੀ ਹੈ, ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੀਤਿਸੇ ਸੁਨੀ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਭਾਵਿ (ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਕਹਾ ਹੈ). ਅਂਤਰਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲੇਨੀ.

PDF/HTML Page 558 of 1906
single page version

ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਕ੍ਤਿ-ਰਾਗ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਂਤਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਅਂਤਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਂਤਰਕੀ, ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਅਂਤਰਕੀ ਲੇਨੀ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਤੋ ਕੋਈ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ (ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ), ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕਰੇ ਸ੍ਵਯਂਸੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ. ਦੇਵਕੀ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ ਤੋ ਜੀਵਕੋ ਅਂਤਰ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਕਰ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ.

... ਬੀਜਲੀਕੇ ਚਮਕਾਰੇਕੀ ਭਾਁਤਿ ਚਲੇ ਜਾਯੇ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਥੋਡਾ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ, ਕਿਸੀਨੇ ਪਾਨੀਕੋ ਛੂ ਲਿਯਾ, ਕਿਸੀਨੇ ਹਰੀ ਵਨਸ੍ਪਤਿ ਛੂ ਲੀ, ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯੇ ਤੋ ਬੋਲੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਛੂ ਲਿਯਾ, ਐਸੇ ਹੀ ਚਲ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਕ੍ਯੋਂ ਚਲੇ ਗਯੇ? ਜਿਸੇ ਘਰ ਪਧਾਰੇ ਹੋ ਉਸੇ ਇਤਨਾ ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਹੈ...

... ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਥਾ. ਵਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਹੀ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹਿਮ੍ਮਤਭਾਈਕੋ ਵਹ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ. ਜੋ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਕਹਨਾ ਨਹੀਂ. ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ?

... ਅਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੋ ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਤੋ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਜੋਰਦਾਰ ਵਾਣੀ, ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਚੂਰ-ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਥੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ.. ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰੇ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੁਨਤੇ ਹੀ ਦਿਗਂਬਰ ਬਨ ਜਾਯ, ਐਸੀ ਵਾਣੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਸਤ੍ਯ ਹੀ ਹੈ. .. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ... ਬਾਹਰ ਦੇਖਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਬਚਾਵ ਕਰਕੇ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ...

ਤੁਝੇ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਹੈ? ਤੂ ਤੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਭੀ ਰੋਕਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਭੀ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ, ਅਪਨੇ ਹੀ ਕਾਰਣਸੇ ਪ੍ਰਮਾਦਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਛੂਟ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 559 of 1906
single page version

ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ, ਬਚਾਵ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਕਮਜੋਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. .. ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਔਰ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢੇ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਗੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤਬ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਕੁਛ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਕਡਮੇਂ ਆਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਮੇਰਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਉਸਕਾ ਭੀ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ .. ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਵੈਸੀ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ. ਵਸ੍ਤੁ ਜੈਸੀ ਹੋ ਵੈਸੀ ਪਹਚਾਨੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਵਸ੍ਤੁ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਸਚ੍ਚੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਹਾਁ ਜਾਕਰ ਖਡਾ ਰਹੇਗਾ? ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਖਡਾ ਰਹੇਗਾ? ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਗਾ? ਜਿਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਏਵਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ ਸਰਲਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਜੂਠਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਗਨੀ ਬਢੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨੀ ਸ੍ਵਯਂ ਬਢਾਯੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਰਸ ਛੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸੁਖ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਰੁਕਤਾ ਹੋ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੁਡਨੇਕਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਲਗਨੀ ਲਗਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.

ਅਂਤਰਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸੇ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਨ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸੁਖ ਏਵਂ ਆਤ੍ਮਾ ਸਾਰਭੂਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਲਗੇ ਤੋ ਲਗਨੀ ਕਹਾਁਸੇ ਲਗੇ? ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਸਾਰਭੂਤ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਜਗਤਮੇਂ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਸਾਰਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਲਗਨੀ ਲਗੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ

PDF/HTML Page 560 of 1906
single page version

ਬਿਨਾ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ, ਐਸੀ ਲਗਨੀ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਉਤਨੀ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਤੋ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਨ.

ਰਸ ਹੈ, ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਲਗਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਕੁਛ ਲਗਨੀ ਬਢੇ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਹਾਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ... ਤੂ ਉਸਕੀ ਸ਼ਰਣਮੇਂ ਜਾ, ਜੈਸਾ ਕਹੇ ਵੈਸਾ ਕਰੇ. ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ, ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਦੇਵਕਾ, ਗੁਰੁਕਾ ਸਬਕਾ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ, ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਰੁਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਡਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.

ਨਿਮਿਤ੍ਤਃ- ਜੀਵ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਅਧਿਕ ਜੋਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮਦਕਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਏਕ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਗਹਰਾਈਸੇ ਯਹ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਕਰ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਓਰਸੇ ਬਾਤ ਭਲੇ ਕਰਤੇ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਪਕਡੇ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ-ਗੌਣ ਕਰਕੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਖ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਪਡੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਹੀ ਲਂਬੀ ਬਾਤ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੁਖ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗੀ ਹੋ, ਉਸੇ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਮੇਂ ਭੀ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਕੋਈ ਸ਼ਬ੍ਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ ਮੁਖ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਭੇਦ ਹੈ ਵਹ ਸਹਜ ਹੀ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਨਾਮ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਸਭੀ ਪਹਲੂ ਉਸੇ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਅਧਿਕ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਕਰ ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ ਸਰਲਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਉਸੇ ਅਧਿਕ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਵਸ੍ਤੁ ਜੋ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਵਸ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ

PDF/HTML Page 561 of 1906
single page version

ਆ ਗਯੀ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਆਗੇ ਭੀ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਭੂਤ ਮੁਨਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤੇ ਥੇ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਸਮਝ ਲਿਯਾ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢ ਗਯੇ. ਏਕਾਨ੍ਤ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕੇ. ਐਸਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯ, ਕਮ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ....