৩১০ অংশকা সত হৈ বহ স্বযংসিদ্ধ হৈ. লেকিন দ্রব্যকা স্বরূপ দ্রব্যকে আশ্রয-সে হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসে রখকর বাত হৈ.
সমাধানঃ- বহ বাত রখকর উসকা স্বযংসিদ্ধ সত ইস প্রকার সমঝনা.
মুমুক্ষুঃ- তীনোং মিলকর এক সত হৈ. ... পরদ্রব্য-সে ভেদজ্ঞান হো. ঔর দ্রব্য সত, গুণ সত ঔর পর্যায সত ঐসা জ্ঞান করবাকর পর্যাযকা লক্ষ্য ছুডানা হৈ ঔর গুণকী দৃষ্টি করবানী হৈ, ঐসা কোঈ প্রযোজন হৈ?
সমাধানঃ- তূ পরদ্রব্য-সে ভিন্ন হো জা. তেরেমেং পর্যায হৈং, তূ কূটস্থ নহীং হৈ, পরন্তু তেরেমেং ভী পর্যায হৈং. তেরী পরিণতিকো বদল, ঐসা কহনা হৈ. তেরেমেং পর্যায হৈং, তেরেমেং গুণ হৈং. অপনে স্ব গুণ ঔর স্ব পর্যাযোংকা উসকা জ্ঞান হোতা হৈ. তেরী পরিণতি পলটন স্বভাবী হৈ. তূ ঐসা নহীং হৈ কি কূটস্থ হৈ. অকেলা কূটস্থ হৈ ঔর উসমেং কুছ হৈ হী নহীং, সর্ব অপেক্ষা-সে কূটস্থ হৈ ঐসা নহীং হৈ. তেরেমেং পরিণতি-পর্যায ভী হৈ ঔর বহ পর্যায সতরূপ হৈ. তেরেমেং অনন্ত গুণ হৈং. ঐসে দ্রব্য সত, গুণ সত, পর্যায সত সবকা জ্ঞান কর.
.. দৃষ্টি তো অভেদ করনী হৈ, পরন্তু যহ সব জ্ঞান করনা হৈ. তেরা দ্রব্য অখণ্ড কৈসা হৈ, উসকা জ্ঞান কর. পর্যাযদৃষ্টি ছুডাকর... দৃষ্টি অপনী ওর জাতী হৈ তো পর্যায অপনী ওর মুডতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ..
সমাধানঃ- দ্রব্যকা লক্ষ্য হোতা হৈ ইসলিযে পর্যায স্বযং পলটতী হৈ. কোঈ দ্রব্য কূটস্থ মানতে হো, দ্রব্যমেং গুণ নহীং হৈ, ঐসা মানতে হো. উসমেং অখণ্ড অনেকান্ত স্বরূপ আ জাতা হৈ. তেরেমেং গুণ অনন্ত হৈং, তেরেমেং পর্যায হৈং. সবকা জ্ঞান কর. পর্যায ন হো তো সাধক দশা ভী ন হো. তো সাধক দশা পর্যায হৈ. গুণোংকা বেদন হোতা হৈ. জ্ঞানকা জ্ঞানরূপ, চারিত্রকা চারিত্ররূপ, আনন্দকা আনন্দরূপ. বহ সব বেদন হোতা হৈ. ইসলিযে তেরেমেং গুণ হৈং, তেরেমেং পর্যায হৈং. ঔর বহ সব স্বদ্রব্য হৈ. বহ সব জ্ঞান করনেকে লিযে হৈ. ঔর উসমেং পরিণতি, উস রূপ অপনে পুরুষার্থকী পরিণতি ভী উস অনুসার হোতী হৈ.
দৃষ্টি ঔর জ্ঞান যথার্থ ন হো তো উসকা পুরুষার্থ ভী যথার্থ নহীং হোতা. দ্রব্য পর অখণ্ড দৃষ্টি কর, পরন্তু যে গুণ ঔর পর্যাযকে ভেদমেং রুকনা নহীং হৈ, পরন্তু উসকা জ্ঞান কর. তুঝে চারিত্রকী পর্যায প্রগট হো, বহ ভী পর্যায হৈ, তুঝে জ্ঞান প্রগট হো, বহ ভী এক পর্যায হৈ. লেকিন বহ সব তেরেমেং গুণ হৈং.
মুমুক্ষুঃ- এক অখণ্ড বস্তুমেং ঐসে অনন্ত গুণ..
সমাধানঃ- পর্যাযরূপ সত ভী তেরে দ্রব্যমেং সব ভরা হৈ. উসকা জ্ঞান কর. যথার্থ শ্রদ্ধা হো, স্বানুভূতি হো. তো ভী চারিত্রদশা অভী বাকী রহতী হৈ. ইসলিযে ঐসে গুণকে