মুখ্যতাপূর্বককা ক্রমবদ্ধ হৈ. জিসকে লক্ষ্যমেং পুরুষার্থ নহীং হৈ, বহ আগে নহীং বঢ সকতা. ক্রমবদ্ধ ভলে সাথমেং হো, পরন্তু জিসকে লক্ষ্যমেং পুরুষার্থ নহীং হৈ (বহ আগে নহীং বঢ সকতা). ক্রমবদ্ধ পুরুষার্থকে সাথ জুডা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পর্যায শুদ্ধ হো জাতী হৈ? ক্রমবদ্ধকে সাথ পুরুষার্থ আযে তো পর্যায শুদ্ধ হো জাতী হৈ?
সমাধানঃ- পুরুষার্থ উত্পন্ন হো, ইসলিযে উসকা ক্রমবদ্ধ হো জাতা হৈ. পুরুষার্থ অপনী ওর-জ্ঞাযক ওর করে তো ক্রমবদ্ধ জৈসা হৈ বৈসা হো জাতা হৈ. উসকী দৃষ্টি পুরুষার্থ পর হোনী চাহিযে, উসকা লক্ষ্য পুরুষার্থ পর হোনা চাহিযে. উসে খটক রহনী চাহিযে কি মেরী মন্দতা হৈ, মৈং আগে নহীং বঢ পাতা হূঁ. যদি ঐসা উসকে খ্যালমেং রহে কি ক্রমবদ্ধমেং জৈসা হোনেবালা হোগা বহ হোগা, মৈং ক্যা করুঁ? হোনেবালা হোগা, হোনেবালা হোগা, ঐসা করতা রহে তো উসে হোনেবালা হোগা, ঐসা হী রহেগা. পরন্তু জিসকী ভাবনামেং খটক রহে তো হী উসকা ক্রমবদ্ধ পুরুষার্থকে সাথ জুডা হৈ. ঐসা ক্রমবদ্ধ ঔর পুরুষার্থকা সম্বন্ধ হৈ. স্বভাব, কাল, পুরুষার্থ আদি সব জুডে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পাঁচোং সমবাযকা মেল হৈ. উসমেং পুরুষার্থকী মুখ্যতা হৈ.
সমাধানঃ- উসমেং পুরুষার্থকী মুখ্যতা (হৈ). সাধককো, রুচিবালেকো সবকো পুরুষার্থ- ওর, অপনী ওর, অপনী ভূল তরফ উসকী দৃষ্টি রহনী চাহিযে কি মেরী ক্ষতি হৈ. ক্রমবদ্ধ ঔর কর্মকা উদয (লেকর) জো অপনী ক্ষতি নহীং গিনতা হৈ, উসকো ধীরাপন ঔর কচাস রহেগী হী. জো অপনী ক্ষতিকী ওর জাতা হৈ, ফির ভলে কর নহীং সকতা, পরন্তু অপনী ক্ষতিকী ওর হী উসকী দৃষ্টি রহতী হৈ, বহী আগে বঢতা হৈ. ঐসা পুরুষার্থ ঔর ক্রমবদ্ধকা সম্বন্ধ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ক্ষতি হৈ, উসমেং কোঈ ঐসা কহে কি ইসমেং তো দোষ পর দৃষ্টি রহতী হৈ.
সমাধানঃ- দোষ পর দৃষ্টি,.. গুণ পর দৃষ্টি গযী, পরন্তু জো সাধক দশা হৈ, উসকী ভাবনামেং সব আতা হৈ কি মৈং পরিপূর্ণ চৈতন্যস্বরূপ জ্ঞাযক হূঁ. পরন্তু মেরী ন্যূনতা হৈ. ন্যূনতাকী ওর উসে বিচার আযে বিনা নহীং রহতে. ভাবনা হুএ বিনা নহীং রহতী. কৈসে যে সব বিভাব ছূটে, মৈং স্বভাবমেং রহূঁ. বিভাব ছূটে, পুরুষার্থ করুঁ ঐসী ভাবনা হী ন হো, ঐসা নহীং হোতা. দোনোং প্রকারকী ভাবনা তো হোতী হৈ. উসে দোষসে কৈসে ছূটে? ঔর মৈং স্বভাব তরফ দৃষ্টি করুঁ, লীন হোঊঁ তো ছূটেগা, ঐসা সমঝতা হৈ. মেরী লীনতাকী ক্ষতি হৈ. ইসলিযে যহ ক্ষতি হৈ. মেরে গুণ প্রগট হো তো দোষ টলে. ঐসা বহ বরাবর সমঝতা হৈ. পরন্তু ভাবনা তো সব প্রকারকী আতী হৈ.
মেরী ক্ষতি হৈ, মেরা দোষ হৈ, মৈং লীনতা করুঁ তো হো. ঐসী ভাবনা তো আতী হৈ. যে রাগ কৈসে ছূটে? যহ কৈসে ছূটে? চারিত্র দশা কৈসে আযে? কব বীতরাগ হোঊঁ? ঐসী