ট্রেক-
১
অমৃত বাণী (ভাগ-৬)
(প্রশমমূর্তি পূজ্য বহেনশ্রী চংপাবহেন কী
আধ্যাত্মিক তত্ত্বচর্চা)
આપકો આત્માનુભૂતિ પ્રગટ હૈ, હમકો આત્માનુભૂતિ કરનેકી સરલ રીતિ ક્યા હૈ વહ દયા કરકે બતાઈયે 0 Play
আপকো আত্মানুভূতি প্রগট হৈ, হমকো আত্মানুভূতি করনেকী সরল রীতি ক্যা হৈ বহ দযা করকে বতাঈযে 0 Play
વચનામૃતમેં આતા હૈ કિ ‘રુચિ અનુયાયી વીર્ય’ હમ લોગ રુચિ લેકર યહાઁ આતે હૈ ફિર ભી હમારા કાર્ય ક્યોં નહીં હોતા? 1:55 Play
বচনামৃতমেং আতা হৈ কি ‘রুচি অনুযাযী বীর্য’ হম লোগ রুচি লেকর যহাঁ আতে হৈ ফির ভী হমারা কার্য ক্যোং নহীং হোতা? 1:55 Play
વચનામૃતમેં આયા હૈ કિ જ્ઞાયકકે લક્ષસે તમામ કાર્ય કરના, ખાતે પીતે, ઉઠતે-બૈઠતે ઉસકો વિશેષ સ્પષ્ટ કરના.... 3:20 Play
বচনামৃতমেং আযা হৈ কি জ্ঞাযককে লক্ষসে তমাম কার্য করনা, খাতে পীতে, উঠতে-বৈঠতে উসকো বিশেষ স্পষ্ট করনা.... 3:20 Play
ઇન્દ્રિયજ્ઞાન આત્માનુભૂતિમેં કિસપ્રકાર બાધક હૈ? 6:40 Play
ইন্দ্রিযজ্ঞান আত্মানুভূতিমেং কিসপ্রকার বাধক হৈ? 6:40 Play
પૂજ્ય બહિનશ્રી! એકત્વબુદ્ધિ તો હમ કરના નહીં ચાહતે ફિર ભી ક્યોં હો જાતી હૈ? 8:35 Play
পূজ্য বহিনশ্রী! একত্ববুদ্ধি তো হম করনা নহীং চাহতে ফির ভী ক্যোং হো জাতী হৈ? 8:35 Play
લગની-ભાવના-પુરુષાર્થ કરે તો પ્રગટ થયા વિના રહે નહીં તે વિષે.... 11:10 Play
লগনী-ভাবনা-পুরুষার্থ করে তো প্রগট থযা বিনা রহে নহীং তে বিষে.... 11:10 Play
ઉપયોગ દ્વારા તો જ્ઞાન-દર્શનકી પ્રતીતિ હોતી હૈ લેકિન સુખકી પ્રતીતિ કૈસે હોતી હૈ? (ઉત્તર પરસે) 12:35 Play
উপযোগ দ্বারা তো জ্ঞান-দর্শনকী প্রতীতি হোতী হৈ লেকিন সুখকী প্রতীতি কৈসে হোতী হৈ? (উত্তর পরসে) 12:35 Play
બાહ્યમેં આકુલતા લગે તો વહાઁસે હટે તબ મુઝે સુખ કહાઁસે મિલેગા? ઐસી પ્રક્રિયાકી શુરૂઆત હોતી હૈ? 15:35 Play
বাহ্যমেং আকুলতা লগে তো বহাঁসে হটে তব মুঝে সুখ কহাঁসে মিলেগা? ঐসী প্রক্রিযাকী শুরূআত হোতী হৈ? 15:35 Play
પુરુષાર્થ પ્રગટ કરવા માટે પહેલા પ્રતીતિ આવવી જોઈએ• 17:50 Play
পুরুষার্থ প্রগট করবা মাটে পহেলা প্রতীতি আববী জোঈএ• 17:50 Play
Closeমুমুক্ষুঃ- আপকো আত্মানুভূতি ভী হৈ, থোডা-সা আত্মানুভূতি করনেকা সরলতম
রীতি ক্যা হৈ? হম পর দযা করকে (বতাঈযে).
সমাধানঃ- পহলে মৈং আত্মা চৈতন্যতত্ত্ব হূঁ, বিভাব মেরা স্বভাব নহীং হৈ. বিভাব
আকুলতাস্বরূপ হৈ, উসমেং কহীং সুখ নহীং হৈ. উসকী সুখবুদ্ধি টূটনী চাহিযে. পরমেং লক্ষ্য জাতা হৈ, পরসে একত্ববুদ্ধি হোতী, পরমেং কর্তাবুদ্ধি হোতী হৈ, যে সব তোডকর আত্মামেং জ্ঞাযকমেং, মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ, জ্ঞাযকমেং হী সব হৈ, সবকুছ জ্ঞাযকমেং হৈ, বাহরমেং নহীং হৈ, ঐসা ভেদজ্ঞান করনা.
ইসলিযে বারংবার মৈং ভিন্ন হূঁ, মৈং চৈতন্যতত্ত্ত্ত্ব হূঁ, বিভাব মৈং নহীং হূঁ. চৈতন্যকো লক্ষণসে
পহচান লেনা কি যে চৈতন্যলক্ষণ মেরা হৈ, রাগকা লক্ষণ ভিন্ন হৈ. উসকা লক্ষণ ভিন্ন হৈ. মৈং নিরাকূল স্বভাব হূঁ, যে আকুললক্ষণ হৈ. উসকো ভিন্ন-ভিন্ন করকে চৈতন্যমেং দৃষ্টি করনা. উসকা ক্ষণ-ক্ষণমেং ভেদজ্ঞান করনা কি মৈং চৈতন্য অনাদিঅনন্ত হূঁ. চৈতন্যকো গ্রহণ করনা ঔর পর তরফ-সে দৃষ্টি উঠা লেনা. ঐসা বারংবার করনা. ঐসী দৃষ্টি স্থির ন হো তো ভী বারংবার উসকো গ্রহণ করনা চাহিযে কি মৈং চৈতন্য হূঁ, মৈং চৈতন্য হূঁ, ঐসা বারংবার ভীতরমেং-সে ভেদজ্ঞান করনা চাহিযে. তো বিকল্প টূটতে হৈং ঔর স্বানুভূতি হোতী হৈ.
পহলে তো চৈতন্যকো গ্রহণ করনা চাহিযে. উসে লক্ষণ-সে পহচাননা চাহিযে. জন্ম-