২৪৩
উসকে লিযে ক্যা উপায হৈ?
সমাধানঃ- অপেক্ষাএঁ বহুত হৈং. মূল দ্রব্যদৃষ্টিকা প্রযোজন, মুক্তিকা মার্গ জিসসে সধে বহ গ্রহণ করনা. দ্রব্য-পর্যাযকা, নিশ্চয-ব্যবহারকা সম্বন্ধ কৈসে হৈ, বহ বিচারনা. মৈং শাশ্বত অনাদিঅনন্ত দ্রব্য হূঁ, উসমেং পর্যাযকী সাধনা কৈসে হোবে? পর্যায অধূরী হৈ, দ্রব্য পূর্ণ হৈ, উসকা মেল কৈসে হোবে? যহ সব সন্ধ করকে, শাস্ত্রমেং বহুত অপেক্ষাএঁ আতী হৈ, উন সব অপেক্ষাওংকা সম্বন্ধ করকে আত্মামেং জৈসে লাভ হো, বৈসা করনা. দ্রব্যানুযোগমেং বহুত আতা হৈ. উসকো যথার্থ সমঝ লেনা চাহিযে.
অনাদি-সে ভ্রম হো রহা হৈ, একত্ববুদ্ধি-পর্যাযমেং দৃষ্টি হৈ. দ্রব্য অনাদিঅনন্ত শাশ্বত শুদ্ধ হৈ, উসমেং পর্যাযকী অশুদ্ধতা কৈসে হৈ? উসকী সাধনা কৈসে হোবে? সাধ্য পূর্ণকা লক্ষ্য করকে ঔর পর্যাযকী সাধনা-শুদ্ধাত্মামেং শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. সম্যগ্দর্শন হোবে তো তুরন্ত কেবলজ্ঞান নহীং হোতা হৈ. বীচমেং সাধকদশা রহতী হৈ. তো দ্রব্যদৃষ্টি প্রগট করকে স্বানুভূতি ঔর সম্যগ্দর্শন প্রগট হোবে তো ভী লীনতা বাকী রহতী হৈ. কেবলজ্ঞান (হোনে তক). সাধক ঔর সাধ্যকা কৈসে মেল হৈ? যহ সব সমঝকর সব অপেক্ষা সমঝনী চাহিযে. দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকী সব অপেক্ষা সমঝকর, মুখ্য মুক্তি মার্গ কৈসে হৈ বহ গ্রহণ করনা চাহিযে.
দ্রব্যদৃষ্টিকে প্রযোজনকে সাথ নিশ্চয-ব্যবহারকা সম্বন্ধ কৈসে হৈ, যহ সমঝকর সব সমঝনা চাহিযে. দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য রখকর উসমেং পর্যায ভী অশুদ্ধ হৈ, কৈসে স্বানুভূতি হোবে? উসকী পূর্ণতা হোবে, উসকী লীনতা হোবে, যহ কেবলজ্ঞান তক ঐসা সব মেল করকে সব সমঝনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- পর্যায গৌণ করকে ভিন্ন কহী জাতী হৈ যা বাস্তবমেং বহ ভিন্ন হোকরকে দৃষ্টিকে বিষযকো বিষয বনাতী হৈ?
সমাধানঃ- বাস্তবিক ভিন্ন নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য হোতী হৈ তো উসমেং পর্যায গৌণ হো জাতী হৈ. বহ (-পর্যায) অংশ হৈ, বহ (-দ্রব্য) অংশী হৈ. অখণ্ড দ্রব্য পর দৃষ্টি জানে-সে পর্যাযকা লক্ষ্য গৌণ হো জাতা হৈ. দ্রব্য ঔর পর্যায বিলকূল ভিন্ন হোবে তো পর্যায দ্রব্য হো জাতী হৈ. পর্যায ঐসে নহীং হোতী হৈ কি দ্রব্যকা কোঈ আশ্রয নহীং হৈ পর্যাযকো ঔর পর্যায নিরাধার হৈ, ঐসা তো নহীং হৈ.
পর্যায এক অংশ হৈ ইসলিযে স্বতংত্র হৈ. পরন্তু বহ অংশ অংশীকা অংশ হৈ. ইসলিযে উসকো গৌণ রখকরকে সমঝনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- গৌণ রখে? সমাধনঃ- গৌণ রখে. দৃষ্টিকে জোরমেং দ্রব্য মুখ্য হৈ তো পর্যায গৌণ হৈ. পর্যায ঔর দ্রব্য বৈসে স্বতংত্র নহীং হৈ. বহ অংশরূপ-সে স্বতংত্র হৈ. পর্যাযকো দ্রব্যকা আশ্রয