১৮ রহতা হৈ. কৈসে স্বতংত্র হৈ, যহ অপেক্ষা সমঝনী চাহিএ.
মুমুক্ষুঃ- ... ফরমাযা কি সম্যগ্দর্শনকে বিষযমেং সম্যগ্দর্শনকী পর্যায নহীং হৈ.
সমাধানঃ- সম্যগ্দর্শন পর্যায বিষযমেং নহীং হৈ?
মুমুক্ষুঃ- হাঁ, বিষযমেং.
সমাধানঃ- সম্যগ্দর্শনকা বিষয নহীং হৈ, পরন্তু উসমেং গৌণ রহ জাতী হৈ. বিষয তো দ্রব্য হৈ. বিষয দ্রব্য হৈ. পর্যাযকো বিষয নহীং করতী, দৃষ্টি বিষয নহীং করতী হৈ. জ্ঞানমেং গৌণপনে রহ জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানমেং রহতা হৈ, গৌণপনে.
সমাধানঃ- জ্ঞানমেং রহতা হৈ. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং রহতে হৈং. দৃষ্টি অলগ ঔর জ্ঞান অলগ (ঐসা নহীং). দৃষ্টি সম্যক হুযী উসকে সাথ জ্ঞান ভী রহতা হৈ. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান সাথমেং রহতে হৈং, জ্ঞানমেং বহ পর্যায গৌণ রহতী হৈ. দৃষ্টিকা বিষয দ্রব্য হৈ তো ভী দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং ভিন্ন-ভিন্ন নহীং হৈ. দৃষ্টিকে সাথ জো জ্ঞান রহতা হৈ তো জ্ঞানমেং বহ পর্যায খ্যালমেং রহতী হৈ. বিষয ভলে দ্রব্য হোবে, তো ভী পর্যায রহতী হৈ. পর্যাযকা জ্ঞান উসকে সাথ রহতা হৈ. জ্ঞান, দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোংকো জানতা হৈ. জ্ঞানমেং দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং সাথমেং রহতে হৈং.
সমাধানঃ- ... সব করনে লাযক সর্বস্ব হো তো আত্মামেং সব কুছ হৈ. বাহরমেং কুছ হৈ নহীং. বাহরমেং তো একত্ববুদ্ধি, অভ্যাস বাহরকা হৈ ইসলিযে ভীতরমেং জাতা নহীং হৈ. তো পুরুষার্থ অপনে করনা পডতা হৈ. পুরুষার্থ করে, পুরুষার্থ করনে-সে হোতা হৈ. অপনা প্রমাদ হৈ, কিসীকা দোষ নহীং হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত বতাযা হৈ, করনা তো অপনেকো পডতা হৈ.
মৈং জ্ঞাযক হূঁ, বাকী সব বিভাব হৈ. বিভাবমেং সুখ নহীং হৈ, সুখ আত্মামেং হৈ. যে সব আকুলতারূপ হৈ-দুঃখরূপ হৈ. ঐসী প্রতীত, দৃঢতাপূর্বক প্রতীত করনী চাহিযে. প্রতীত করে ঔর পুরুষার্থ করে তো হোতা হৈ. বারংবার-বারংবার উসকা অভ্যাস করনা পডতা হৈ. এক দফে করে ঐসা নহীং, বারংবার (করে).
গুরুদেবনে জো বতাযা হৈ, জো শাস্ত্রমেং আযা হৈ. পুরুষার্থ তো কোঈ রোকতা নহীং হৈ. কর্ম রোকতে নহীং হৈ, কোঈ পদার্থ রোকতে নহীং, অপনে কারণ-সে রুক জাতা হৈ. বাহরমেং রুচি হৈ. স্বরূপমেং রুচি করনী চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- কুছ লোগ কহতে হৈং কি ক্রমবদ্ধপর্যাযকে বহানে, জো হোনা হৈ বহী হোগা. পুরুষার্থ তো হম বহুত করতে হৈং, লেকিন নহীং হোতা হৈ তো ক্রমবদ্ধপর্যাযমেং নহীং হৈ. হোনে যোগ্য নহীং হৈ তো কৈসে হোগা? উসকা ক্যা কিযা জায? উসকা সমাধান ক্যা হৈ?
সমাধানঃ- ক্রমবদ্ধ ঐসে ক্রমবদ্ধ নহীং হোতা হৈ. ক্রমবদ্ধ তো, পুরুষার্থকে সাথ