মুমুক্ষুঃ- পূজ্য মাতাজী! শুদ্ধ দ্রব্যকা চিংতবন কিস প্রকার-সে করনা চাহিযে? থোডা-সা (স্পষ্ট কীজিযে).
সমাধানঃ- শুদ্ধ দ্রব্যকা চিংতবন তো মৈং শুদ্ধ স্বভাব অনাদিঅনন্ত (হূঁ). অনন্ত কাল গযা, জন্ম-মরণ হুএ, অসংখ্যাত প্রকারকে বিভাব হুএ ঔর জন্ম-মরণ তো অনন্ত হুএ. উসকে পরিণাম ভী অনেক প্রকারকে হুএ. তো ভী বহ দ্রব্য পলটকরকে অশুদ্ধ নহীং হুআ. দ্রব্যকা স্বভাব শক্তিরূপ-সে বৈসা হী হৈ. ঐসা মৈং অনাদিঅনন্ত শুদ্ধাত্মা হূঁ. অনন্ত কাল গযা তো ভী নাশ নহীং হুআ. নাশ হোনেবালা নহীং হৈ. বহ স্বানুভবমেং আ সকতা হৈ. ঐসা মৈং স্বভাব অনাদিঅনন্ত স্বযংসিদ্ধ আত্মা হূঁ. উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করনা. মৈং জ্ঞাযক স্বভাব হূঁ. যে বিভাব হৈ বহ আকুলতারূপ হৈ. মৈং নিরাকুল আত্মা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসা জ্ঞাযক স্বভাব মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ. ঐসা বিচার করনা.
ভীতরমেং-সে জব উসকা অস্তিত্ব যথার্থ গ্রহণ করে তো যথার্থ গ্রহণমেং আতা হৈ. বাকী বিচার করতা হৈ, অভ্যাস করতা হৈ. যথার্থ গ্রহণ তো ভীতরমেং জাকর উসকা স্বভাব গ্রহণ করে, উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করে তো যথার্থ গ্রহণ হোতা হৈ. বাকী বিচার করে, প্রতীত করে, অভ্যাস করে. মৈং অনাদিঅনন্ত শুদ্ধাত্মা জ্ঞাযক হূঁ ঔর বিভাব শুভভাব হোতা হৈ বহ পুণ্যবন্ধকা (কারণ), বহ ভী বিভাব হৈ. ঊঁচা শুভভাব আবে, জ্ঞান- দর্শন-চারিত্রকা ভেদ আবে তো ভী শুভভাব রাগমিশ্রিত হৈ. মৈং শুদ্ধাত্মা হূঁ. গুণকা ভেদ হোবে তো ভী বহ জান লেতা হৈ কি স্বভাবমেং জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র সব হৈ. তো ভী উসকা জো বিকল্প আতা হৈ, বহ বিকল্প মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. লক্ষণভেদ হৈ. বাস্তবিকমেং অনাদিঅনন্ত অখণ্ড চৈতন্য হূঁ, ঐসে শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনা.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! স্বানুভব কালমেং ক্যা দ্রব্য-পর্যায দোনোং একসাথ অনুভবমেং আতে হৈং?
সমাধানঃ- দ্রব্য-পর্যায দোনোং (অনুভবমেং আতে হৈং). বাস্তবমেং পর্যাযকী অনুভূতি হোতী হৈ ঔর দ্রব্য পর দৃষ্টি তো রহতী হৈ, নিরংতর দৃষ্টি রহতী হৈ. অনুভূতি পর্যাযকী হোতী হৈ, পরন্তু দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং জ্ঞানমেং আ জাতে হৈং. জ্ঞানমেং দ্রব্য-পর্যায দোনোং আ জাতে হৈং. দ্রব্য ঔর পর্যায, দোনোংকী অনুভূতি. ইস অপেক্ষা-সে দ্রব্য-পর্যায দোনোংকী