আত্মা অনন্ত-অনন্ত শক্তিযোং-সে ভরা হৈ. উসমেং কোঈ অদভুত বৈভব ভরা হৈ. বহ বৈভব তো জব স্বানুভূতি হোতী হৈ তব প্রাপ্ত হোতা হৈ. পহলে বারংবার শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনেকা অভ্যাস করনা. বহী কর্তব্য হৈ. আচার্যদেব কহতে হৈং কি ভেদজ্ঞান ঐসে ভানা কি অবিচ্ছিন্ন ধারা-সে ভানা, ঐসা ভেদজ্ঞান. শুদ্ধাত্মাকা একত্ব ঔর পর-সে বিভক্ত. ঐসী ভেদবিজ্ঞানকী ধারা স্বযংকো গ্রহণ করকে, পরসে বিভক্ত, ঐসী ভেদজ্ঞানকী ধারা গ্রহণ করনে-সে অংতরমেং আত্মাকা বৈভব প্রগট হোতা হৈ.
পহলে সম্যগ্দর্শন হো তো ভী অভী লীনতা করনী বাকী রহতী হৈ. চারিত্রদশা বাকী রহতী হৈ. চারিত্রদশামেং তো মুনিরাজ ক্ষণ-ক্ষণমেং অংতর স্বানুভূতিমেং বারংবার লীন হোতে হৈং ঔর লীনতা বঢতে-বঢতে কেবলজ্ঞান প্রগট হোতা হৈ. আত্মাকী বিভূতি কোঈ অদভুত হৈ. আত্মা এক সমযমেং পহুঁচনেবালা, স্বযং অপনে ক্ষেত্রমেং রহকর পূর্ণ লোকালোককা জ্ঞান, উস ওর উপযোগ নহীং রখতা, পরন্তু সহজ জ্ঞাত হো জাতা হৈ. ঐসা আত্মাকা বৈভব অনন্ত জ্ঞানসাগর, অনন্ত আনন্দসাগর-সে ভরা হুআ, ঐসী অনন্ত শক্তিযোংসে ভরা হুআ আত্মা (হৈ). উস আত্মাকো গ্রহণ করনা, শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনা. বহী জীবনকা কর্তব্য হৈ. ঔর গুরুদেবনে বহী বতাযা হৈ. বহী করনেকা হৈ.
বাহ্য ক্রিযাকাণ্ডমেং জীব অনন্ত কাল-সে রুক গযে হৈং. গুরুদেবনে অংতর দৃষ্টি বতাযী. অংতর দৃষ্টি প্রগট করনী. এক শুদ্ধাত্মাকো গ্রহণ করনা. জ্ঞান সবকা করনা. ঔর চারিত্র- লীনতা করনেকা প্রযত্ন (করনা). দৃঢ প্রতীতি করকে (উসমেং লীনতা করনী). আত্মা স্বযং স্বরূপমেং লীন হো জায তো অশরণ নহীং হৈ, বহ তো শরণরূপ হৈ. আচার্য দেব কহতে হৈং কি বাহর-সে সব ছূট জায তো অংতরমেং কিসকা শরণ হৈ? আত্মা শরণরূপ হৈ. আত্মামেং অনন্ত বিভূতি ভরী হৈ. বহ বিভূতি তুঝে প্রগট শরণরূপ, আশ্চর্য করনেরূপ, জগতমেং আশ্চর্য করনেরূপ হো তো আত্মা হী হৈ. বাকী বাহরকা সব আশ্যর্চ ছূট জানা চাহিযে.
"রজকণ কে ঋদ্ধি বৈমানিক দেবনী, সর্বে মান্যা পুদগল এক স্বভাব জো.' বৈমানিক দেবকী ঋদ্ধি ভী পুদগলকা স্বভাব হৈ. জগতমেং কোঈ ভী বস্তু আশ্চর্যভূত নহীং হৈ. অদভুত বস্তু হো তো এক আত্মা হী হৈ. ঐসী স্বভাবকী মহিমা, স্বভাবকা জ্ঞান কর. পর- সে বিভক্ত ঔর স্ব-সে একত্ব, ঐসা যথার্থ জ্ঞান করকে, চারোং পহলূ-সে জ্ঞান করকে ্র প্রতীতি করনী. উসকী লীনতা করনেকা প্রযত্ন করনা, উসকা অভ্যাস করনা. বহী জীবনকা কর্তব্য হৈ ঔর বহী করনে জৈসা হৈ. গুরুদেবনে বতাযা হৈ ঔর বহী বতাযা হৈ. গুরুদেবকা পরম উপকার হৈ. গুরুদেবনে চারোং তরফ-সে স্পষ্ট করকে বতাযা. নিজ বৈভব, অন্দরমেং জায তব নির্বিকল্প স্বরূপমেং নির্বিকল্প পরিণতি জো প্রগট হোতী হৈ, উসমেং আত্মাকী অনন্ত বিভূতি হৈ বহ প্রগট হোতী হৈ.