২৪৯
আত্মাকে সাথ হোতা হৈ, অন্য কিসীকে সাথ প্রযোজন নহীং হৈ. এক দেব-গুরু-শাস্ত্রকা প্রযোজন ঔর অন্দর শুদ্ধাত্মাকা প্রযোজন, যহ এক প্রযোজন রখনে জৈসা হৈ, বাকী কুছ রখনে জৈসা নহীং হৈ.
গুরুদেবনে জো উপায হৈ বহ একদম সরল করকে বতাযা হৈ. বাহ্য ক্রিযামেং বাহরমেং কহীং ভী ধর্ম নহীং হৈ. ধর্ম জিসমেং হৈ উসমেং-সে হী প্রগট হোতা হৈ. স্বভাবমেং-সে স্বভাব প্রগট হোতা হৈ. বাহর বিভাবমেং-সে নহীং আতা হৈ, স্বভাবমেং-সে স্বভাব আতা হৈ. জিসকা জো স্বভাব হো, উসমেং-সে হী প্রগট হোতা হৈ.
পানী স্বভাব-সে শীতল হৈ, পরন্তু অগ্নিকে নিমিত্ত-সে উসমেং উষ্ণতা দিখতী হৈ. পরন্তু নিমিত্তকে সংংযোগ-সে উসমেং ঐসী উষ্ণতাকী পরিণতি হোতী হৈ. বৈসে আত্মা স্বযং স্বভাব-সে শীতল চৈতন্য শীতলতা-সে ভরা হৈ. বিভাবকে নিমিত্ত-সে, পরকা নিমিত্ত হৈ ইসলিযে উসমেং অনেক জাতকী রাগ-দ্বেষ আদি কালিমা দিখতী হৈ. পরন্তু অংতর দৃষ্টি করে তো বহ শীতল স্বভাব-সে ভরা হৈ.
জিতনা জ্ঞানস্বভাব আত্মা হৈ উতনা হী স্বযং হৈ. উসকে অলাবা সবকুছ উসসে ভিন্ন হৈ. ঐসা আত্মাকা স্বভাব, চৈতন্যকা স্বভাব গ্রহণ কর লেনা. সূক্ষ্ম উপযোগ করকে আত্মাকো গ্রহণ করনা, বহী করনে জৈসা হৈ. উসমেং হী আনন্দ, উসমেং হী সুখ, সব উসমেং হী ভরা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অন্দরমেং জায তো অকেলা শুদ্ধাত্মা ঔর বাহর আযে তো দেব-শাস্ত্র- গুরু, দোনোংকো খডা রখা.
সমাধানঃ- হাঁ, বস, দোকো খডা রখা. বাকী কিসীকে সাথ কুছ প্রযোজন নহীং হৈ. দূসরা সব তো লৌকিক হৈ, লৌকিক চলতা রহে. বাহরমেং দেব-গুরু-শাস্ত্র. জিনেন্দ্র জগতমেং সর্বোত্কৃষ্ট হৈং. গুরুদেব সর্বোত্কৃষ্ট ঔর শাস্ত্র সর্বোত্কৃষ্ট হৈং. বহ শ্রুতকা চিংতবন. বাকী অংতরমেং এক শুদ্ধাত্মা সর্বোত্কৃষ্ট, বহ সর্বোত্কৃষ্ট হৈ. বাকী কিসীকে সাথ কোঈ প্রযোজন নহীং হৈ.
আচার্যদেব কহতে হৈং ন? মুঝে কিসীকে সাথ প্রযোজন না রহে. এক আত্মা ঔর মৈং জহাঁ-জহাঁ জাঊঁ বহাঁ দেব-গুরু-শাস্ত্র. আলোচনা পাঠমেং (কহতে হৈং কি), মেরে গুরুনে মেরে হৃদযমেং জো উপদেশকী জমাবট কী হৈ, উস জমাবটকে আগে ইস পৃথ্বীকা রাজ মুঝে প্রিয নহীং হৈ. পৃথ্বীকা রাজ তো নহীং হৈ, পরন্তু তীন লোককা রাজ মুঝে প্রিয নহীং হৈ. এক গুরুকা উপদেশ. বহী মেরে হৃদযমেং, উপদেশকী জমাবট হৈ. উস উপদেশ অনুসার মেরী পরিণতি হো জায, বস. গুরুদেবনে ঐসী উপদেশকী জমাবট (কী হৈ), উতনী বাণী বরসাযী হৈ. উস উপদেশকী জমাবটকো স্বযং পরিণতিমেং প্রগট করে তো উসমেং সব আ জাতা হৈ. উসকে আগে পৃথ্বীকা রাজ যা তীন লোককা রাজ, আচার্যদেব কহতে হৈং কি, মুঝে কুছ