২৫৪
মুমুক্ষুঃ- .. উপযোগ আত্মাকী তরফ পহুঁচকর একাগ্র নহীং হো সকতা.
সমাধানঃ- রুচি হোবে তব হোবে ন. রুচি বাহর হোবে তো উপযোগ কহাঁ-সে লগেগা? রুচি স্ব তরফ জায তো উপযোগ লগে. রুচি বদল দেনী. আত্মা হী প্রাপ্ত হো, আত্মা হী প্রাপ্ত হো, ঐসী রুচি হোনী চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! হম স্বাধ্যায করতে হৈং, বাংচন-বিচার করতে হৈং, মংথন করতে হৈং, ফির ভী আত্মানুভূতি হোতী নহীং হৈ. তো হমেং ঐসা কোঈ উপায বতাও কি জিসসে হম আত্মানুভূতি করকে অপনা ... কর লে.
সমাধানঃ- বিচার, বাংচন সব হোেবে তো ভী পরিণতি ভীতরমেং পলটনী চাহিযে ন. পুরুষার্থ করকে পরিণতি পলটনী. পরিণতিকো পলটানা চাহিযে. বিচার, বাংচন (করে). মৈং কৌন হূঁ? যহ বিভাব হৈ. মৈং চৈতন্যতত্ত্ব হূঁ. মেরা স্বভাব ক্যা হৈ? উসকো লক্ষণ- সে পহচাননা চাহিযে. লক্ষণ-সে পীছানে বিনা, ভীতরমেং-সে পীছান কিযে বিনা বহ হোতা নহীং. বাহর-সে বিচার, বাংচন সব হোতা হৈ তো ভী লক্ষ্য তো মুঝে শুদ্ধাত্মা কৈসে প্রগট হো, ঐসা ধ্যেয হোনা চাহিযে. ঐসা পুরুষার্থ হোনা চাহিযে. বারংবার পুরুষার্থ করনা চাহিযে. মৈং চৈতন্য হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. পরদ্রব্যকা কর্তা হোতা হৈ, বিভাবকী কর্তাবুদ্ধি টূটকর জ্ঞাযক- জ্ঞাতাকী পরিণতি হোনী চাহিযে. পরিণতি তো অপনেকো করনী হৈ, বহ কোঈ কর নহীং দেতা. অনাদি কাল-সে পরিভ্রমণ হুআ, একত্ববুদ্ধি-সে হুআ হৈ. ঔর চৈতন্যকো বিভক্ত- মৈং উসসে বিভক্ত-ভিন্ন হূঁ, ঐসা ভিন্নতাকা জ্ঞান, ভিন্নতাকী পরিণতি হোনী চাহিযে. তো হো সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পর-সে ভিন্ন আত্মাকী রুচি ..
সমাধানঃ- রুচি তো অপনেকো করনী পডতী হৈ. রুচি কৌঈ নহীং কর দেতা হৈ. পরমেং রুচি রহতী হৈ, পরমেং সর্বস্ব মান লেতা হৈ, সবকুছ পরমেং হৈ. ঐসী রুচি রহতী হৈ. মেরে আত্মামেং সর্বস্ব হৈ. পরমেং নহীং হৈ. সবকুছ জ্ঞান, আনন্দ সব মেরে আত্মামেং হৈ, বাহরমেং নহীং হৈ. ভীতরমেং ঐসী প্রতীত হোনী চাহিযে তো পরিণতি পলটতী হৈ. রুচি তো অপনেকো করনী পডতী হৈ.
বাহরমেং সুখ নহীং হৈ. বাহরমেং আকুলতা-আকুলতা হৈ. বিভাবমেং আকুলতা হৈ. পরদ্রব্যমেং দৃষ্টি করনেমেং সব আকুলতা হৈ. নিরাকুল স্বভাব ঔর আনন্দ স্বভাব মেরা হৈ. তো রুচি পলটতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবশ্রীকে প্রবচনমেং আযা হৈ, সমযসার ১৭-১৮ গাথামেং, কি জ্ঞানকা স্বভাব স্বপরপ্রকাশক হোনে-সে আবালগোপালকো সবকো ভগবান আত্মা জাননেমেং আতা হৈ. তো অজ্ঞানীকো কৈসে স্বপরপ্রকাশক স্বভাব হৈ, বহ খ্যালমেং নহীং আযা?
সমাধানঃ- অজ্ঞানীকো ভী স্বপরপ্রকাশক স্বভাব কহীং নাশ নহীং হোতা হৈ. আত্মাকা