২৫৪
ধর্ম-ক্ষমা, আর্জব, মার্দব সব মুনি দর্শন, জ্ঞান, চারিত্ররূপ পরিণমতে হৈং. মুমুক্ষু জিজ্ঞাসুকী ভূমিকামেং বহ পাত্রতারূপ হোতে হৈং. পাত্রতামেং ঐসা আতা হী হৈ. মুমুক্ষুকী ভূমিকামেং শুদ্ধাত্মাকা ধ্যেয রখে ঔর শুভভাব বীচমেং আতা হী হৈ. ঐসা পাত্রতামেং হোতা হৈ. পাত্রতা বিনা বস্তু ন রহে, পাত্রে আত্মিক জ্ঞান. পাত্রতা হোনে-সে সব হো সকতা হৈ.
জ্ঞাযক স্বভাব মুঝে কৈসে প্রগট হোবে ঐসা ধ্যেয রহতা হৈ. ঔর শুভভাব বীচমেং আতা হৈ তো সব পাত্রতামেং আতা হৈ. তীব্র ক্রোধ, তীব্র মান, তীব্র মাযা, তীব্র অনন্তানুবংধী তীব্র রসরূপ হোতা হী নহীং. মন্দ হো জাতা হৈ. জিসকী রুচি আত্মা তরফ জাতী হৈ, উসকো সব মন্দ হো জাতা হৈ. উসকো দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা, শুদ্ধাত্মাকা ধ্যেয, ক্ষমা, আর্জব, মার্দব সব উসকী ভূমিকামেং আতা হী হৈ. সব আতা হৈ. মুনি তো চারিত্রদশামেং ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং. উনকী আরাধনা তো বহুত প্রবল হৈ. সম্যগ্দৃষ্টিকো ভী হোতা হৈ ঔর পাত্রতামেং ভী হোতা হৈ.
... অশুভমেং জানা ঐসা অর্থ নহীং হৈ. শাস্ত্রমেং আতা হৈ কি হম তো তীসরী ভূমিকামেং জানেকো কহতে হৈং. ইসলিযে অশুভমেং জানেকো নহীং কহতে হৈং. শুভভাব পুণ্যবন্ধকা কারণ হৈ. তীসরী শুদ্ধাত্মাকী ভূমিকাকো প্রগট করো, ঐসা কহনা হৈ. ইসলিযে বীচমেং শুভভাব আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- তীসরী ভূমিকা?
সমাধানঃ- তীসরী ভূমিকা-অমৃতকুংভ ভূমিকা-শুদ্ধাত্মাকী ভূমিকা. বহ প্রগট হো, মোক্ষমার্গ তো বহী হৈ. তো ভী শুভভাব বীচমেং আতা হৈ. শ্রদ্ধা ঐসী রহতী হৈ কি পুণ্যবন্ধকা কারণ হৈ তো ভী শুভভাব বীচমেং আতা হৈ. তুঝে ঊপর-ঊপর চঢনেকো কহতে হৈং, শুদ্ধাত্মাকী ভূমিকামেং-অমৃতকুংভ ভূমিকামেং. ইসলিযে অশুভমেং জানেকো নহীং কহতে হৈং, পরন্তু শুভ বীচমেং আতা হৈ. তো তীসরী ভূমিকাকা ধ্যেয করো, দৃষ্টি করো, জ্ঞান, আচরণ সব উসকা করো. বীচমেং শুভভাব আতা হৈ. মার্দব ধর্ম তো পাত্রতামেং ভী হোতা হৈ. মুনিকো তো শুভস্বরূপ পরিণমন ক্ষমা, আর্জব, মার্দব, শুদ্ধপর্যাযরূপ ঔর শুভভাব মুনিকো ভী হোতা হৈ, পংচ মহাব্রতমেং.
মুমুক্ষুঃ- আত্মামেং কর্তা-কর্মকা অভিন্নপনা কৈসা হৈ? ঔর কর্তা-কর্মকা ভিন্নপনা কৈসা হৈ?
সমাধানঃ- বহ বিভাবকা, পরদ্রব্যকা কর্তা নহীং হৈ. পরদ্রব্য জড দ্রব্যকো কর নহীং সকতা. জডকা কার্য, ক্রিযা নহীং কর সকতা হৈ. জডকা কর্ম আত্মা নহীং কর সকতা হৈ. বিভাবকা ভী অজ্ঞান অবস্থামেং কর্তা কহনেমেং আতা হৈ. রাগ উসকে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. ইসলিযে অজ্ঞান অবস্থামেং কর্তা হৈ. ঔর জ্ঞান স্বভাবমেং জ্ঞানস্ববভাকা কর্তা হৈ. জ্ঞান জ্ঞানরূপ পরিণমতা হৈ. জ্ঞানরূপী জ্ঞানকী ক্রিযা হোতী হৈ, জ্ঞানকা কর্ম