৯২ হোতা হৈ. জ্ঞাযককী পর্যায প্রগট হোতী হৈ. জ্ঞান-জ্ঞাযকমেং পরিণতি প্রগট হোতী হৈ. যে কর্তা- ক্রিযা-কর্ম আত্মামেং হোতে হৈং, অপনে-সে অভিন্ন হোতে হৈং. পরদ্রব্যকা কর্তা-কর্ম জডকা তো হোতা নহীং. বিভাবকা অজ্ঞান অবস্থামেং (হোতা হৈ). ফির অস্থির পরিণতি রহতী হৈ তো উসকো কর্তাবুদ্ধি, স্বামীত্ববুদ্ধি নহীং হৈ. অস্থির পরিণতিরূপ হৈ, বহ পরিণতি হোতী হৈ. পরন্তু বহ মেরা স্বভাব হৈ ঔর মেরা কার্য হৈ, ঐসা বহ মানতা নহীং. পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ, অপনা স্বভাব বহ নহীং হৈ.
ঐসে কর্তা-ক্রিযা-কর্ম আত্মা-সে ভিন্ন হৈ. আত্মাকা স্বভাবকা কর্তা-ক্রিযা-কর্ম স্বভাবমেং হোতা হৈ. কর্তা-ক্রিযা-কর্মকা ভেদ দৃষ্টিমেং নহীং হোতা হৈ. বহ জ্ঞানমেং জানতা হৈ. তো ভী অপনী পরিণতি, ক্রিযা, পর্যায শুদ্ধাত্মা তরফ শুদ্ধপর্যায প্রগট হোতী হৈ, উসকী শুদ্ধ পরিণতি হোতী হৈ, বহ অপনা কর্তা-ক্রিযা-কর্ম হৈ, বহ বিভাবকা হৈ. জডকা তো আত্মা কর হী নহীং সকতা. বিভাবকা অজ্ঞান অবস্থামেং কর্তা কহনেমেং আতা হৈ. জ্ঞান অবস্থামেং স্বামীত্ববুদ্ধি টূট গযী. বিভাবকা মৈং কর্তা নহীং হূঁ. তো ভী অস্থির পরিণতি হোতী হৈ উসকো জানতা হৈ. জবতক পূর্ণ জ্ঞাযককী ধারা নহীং হুযী, কেবলজ্ঞান নহীং হুআ তবতক অল্প অস্থির পরিণতি রহতী হৈ.