মুমুক্ষুঃ- ... এক-এক শক্তি অনন্ত শক্তিযোংমেং ব্যাপক ... এক-এক শক্তি অনন্ত শক্তিযোংমেং নিমিত্ত হৈ. তো .. স্পষ্ট সমঝাঈযে.
সমাধানঃ- আত্মা অখণ্ড হৈ তো উসমেং অনন্ত শক্তি একদূসরেমেং ব্যাপক হৈ. আত্মাকী শক্তি হৈ. আত্মা অখণ্ড এক দ্রব্য, এক দ্রব্য আত্মা হৈ এক দ্রব্য হৈ, উসমেং অনন্ত শক্তি হৈ. তো প্রত্যেক শক্তিকা স্বভাব ভিন্ন-ভিন্ন হৈ. ইসলিযে ভিন্ন-ভিন্ন কহনেমেং আতা হৈ. পরন্তু প্রত্যেক আত্মামেং হৈ. ভিন্ন-ভিন্ন, জুদা-জুদা দ্রব্য নহীং হৈ. প্রত্যেক শক্তি, অনন্ত শক্তি এক আত্মামেং হৈ. ইসলিযে অভিন্ন হৈ. প্রত্যেক শক্তি প্রত্যেকমেং ব্যাপক হৈ. এক দ্রব্যমেং সব হৈ. একমেং অনন্ত শক্তি হৈ. ইসলিযে অনন্ত ধর্মাত্মক বস্তু, অনন্ত শক্তিযোং-সে ভরপূর আত্মা অখণ্ড অভিন্ন হৈ.
প্রত্যেক শক্তিকা স্বভাব ভিন্ন-ভিন্ন হৈ. ইসলিযে ভিন্ন-ভিন্ন কহনেমেং আতা হৈ. অপেক্ষা- সে ভিন্ন ঔর অপেক্ষা-সে অভিন্ন হৈ. জ্ঞান জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র আদি সব. জ্ঞপ্তি, দর্শি শক্তি আদি আতী হৈ ন? সব একদূসরেমেং ব্যাপক হৈ. তো ভী সবকা স্বভাব ভিন্ন- ভিন্ন হৈ. ইসলিযে স্বভাব অপেক্ষা-সে ভিন্ন-ভিন্ন হৈং. এক দ্রব্যকী অপেক্ষা-সে অভিন্ন হৈ.
দৃষ্টি অখণ্ড পর জায তো এক অখণ্ড আত্মাকো গ্রহণ করতী হৈ. উসমেং অনন্ত শক্তি আ জাতী হৈ. অনন্ত ধর্মাত্মক বস্তু এক চৈতন্য জ্ঞাযককো গ্রহণ করে তো উসমেং অনন্ত শক্তি আ জাতী হৈ. ভিন্ন-ভিন্ন দৃষ্টি নহীং করনী পডতী হৈ. আত্মা অনন্ত স্বভাব- সে ভরপূর হৈ. ঐসী মহিমা জ্ঞান সব জান লেতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব ঐসা ভী লেতে থে কি এক গুণমেং অনন্ত গুণকা রূপ হৈ.
সমাধানঃ- বহ তো চৈতন্য অখণ্ড হৈ, ইসলিযে একদূসরেকা একদূসরেমেং রূপ হৈ. বাকী বহ চর্চা তো বহুত বার গুরুদেব সমক্ষ চলতী থী.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানমেং সত-অস্তিত্বপনা, জ্ঞানমেং অস্তিপনা ঐসা কহকর অস্তিত্বগুণকা রূপ উসমেং হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, উসমেং হৈ. এক অস্তিত্ব গুণ হৈ তো জ্ঞান অস্তিত্ব, চারিত্র অস্তিত্ব ইস প্রকার পরস্পর একদূসরেমেং রূপ হৈ. জ্ঞান ভী অস্তিত্বরূপ হৈ, চারিত্র অস্তিত্বরূপ হৈ, বল ভী অস্তিত্বরূপ হৈ. জ্ঞান ভী বলবান হৈ, জ্ঞান ভী সামান্য, বিশেষ হৈ. ইস প্রকার