৯৪ জ্ঞানমেং, দর্শনমেং. অভেদ হৈ ইসলিযে একদূসরেকা একদূসরেমেং রূপ হৈ. জ্ঞানমেং আনন্দ হৈ, জ্ঞান আনন্দরূপ হৈ. আনন্দ গুণ ভিন্ন ভী হৈ, পরন্তু জ্ঞানমেং আনন্দ হৈ. আনন্দমেং জ্ঞান হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অমুক স্পষ্টীকরণ গুরুদেব করতে থে ঔর অমুক স্পষ্টীকরণ করনেমেং ঐসা কহতে থে, ঐসা .. ঘটিত হোতা হৈ, পরন্তু ঐসে নহীং ঘটতা হৈ. ঐসে দোনোং প্রকার-সে বাত করতে থে.
সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা কহতে থে. উসমেং সাধনামেং তো দৃষ্টি এক আত্মা পর করে, উসমেং সব আ জাতা হৈ. আত্মা কৈসা শক্তিবান? কৈসা অনন্ত মহিমাবংত, অনন্ত ধর্মাত্মক কৈসা হৈ, বহ জাননেকে লিযে (আতা হৈ). উসকী মহিমা, আত্মা কৈসা মহিমাবংত হৈ, বহ জাননেকে লিযে হৈ. অনন্ত গুণোং-সে ভরা হুআ, অনন্তমেং অনন্তকা রূপ হৈ. অনন্ত অনন্তরূপ পরিণমতা হৈ. উসকী মহিমা কৈসী হৈ (বহ জাননেকে লিযে হৈ).
বহ পুস্তকমেং আতা হৈ. একদূসরেকা একদূসরেমেং রূপ হৈ. এক প্রদেশ ইস রূপ, ইস রূপ, ঐসে উসকী মহিমা, এক চৈতন্যকী মহিমা (করনী হৈ).
মুমুক্ষুঃ- চিদবিলাসমেং দীপচন্দজী (কহতে হৈং).
সমাধানঃ- হাঁ, চিদবিলাসমেং আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব বারংবার আধার দেতে থে.
সমাধানঃ- অচিংত্য শক্তিবান আত্মা, কৈসা চৈতন্য দ্রব্য হৈ. উসমেং বুদ্ধি-সে কাম করনে জায তো অমুক যুক্তি-সে বৈঠে, বাকী তো স্বানুভব গম্য হৈ. অমুক যুক্তি-সে বৈঠে কি অনন্ত গুণমেং অনন্তকা রূপ হৈ. অনন্তমেং এক আনন্দরস বেদে, যহ বেদে, বহ বেদে, ঐসা করকে কিতনে প্রকার লিযে হৈং.
অচিংত্য দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকা স্বরূপ হৈ. ঔর চেতনকা স্বরূপ কৈসা মহিমাবংত হৈ, বহ উসমেং জাননা হৈ. অপূর্বতা ভাসে কি আত্মা কৈসা মহিমাবংত হৈ. অগুরুলঘুকী বাতমেং ঐসা হৈ. বহ অগুরুলঘু স্বভাব কৈসা হৈ! হানিবৃদ্ধি রূপ পরিণমতা হোনে পর ভী জ্যোংকা ত্যোং হৈ. বাস্তবিক হানিবৃদ্ধি নহীং হোতী, উসমেং তারতম্যতামেং জ্যোংকা ত্যোং রহতা হৈ, উসকী পরিণমন শক্তি কৈসী হৈ! অনন্ত অনন্তরূপ পরিণমে ফির ভী জ্যোংকা ত্যোং. তো ভী উসমেং কুছ কম নহীং হোতা, কুছ বঢতা নহীং. ফির ভী পরিণমন উস প্রকার হানি-বৃদ্ধিরূপ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ ভী গুরুদেব বাদমেং কেবলীগম্য কহকর নিকাল দেতে থে.
সমাধানঃ- হাঁ, কেবলীগম্য কহতে থে. তত্ত্বকা স্বরূপ কৈসা সূক্ষ্ম স্বরূপ হৈ! কেবলীকে কেবলজ্ঞানমেং আযে. চেতনাগুণমেং জ্ঞান-দর্শন কোঈ অপেক্ষা-সে কহনেমেং আতা হৈ. ঔর জ্ঞান-দর্শন গুণকো অলগ ভী কহতে হৈং. চেতনাগুণকে অন্দর সামান্য ঔর বিশেষ দোনোং সাথমেং (কহতে হৈং). কোঈ অপেক্ষা-সে জ্ঞান, দর্শনকো অলগ কহনেমেং আতা হৈ.